Johnny Depp – Amber Heard: ¿Está llegando a su fin el reino de Medea? – por María Poumier

Published 07/06/2022 · Updated 07/06/2022

El fracaso de Amber Heard en conseguir que un tribunal acepte sus mentiras y mitomanías es una derrota del neofeminismo, que la página francesa de la “Alianza de les creyentes para salvaguardar a Francia” http://ordinare.fr ya ha analizado como “feminicidio de Estado”, en el sentido de nuestro gobierno sigue nombrando ministras encargadas de vender el tema de la mujer víctima del patriarcado siempre y en todas partes como ideología oficial y obligatoria. El caso de Amber Heard nos recuerda que existe la mujer histérica, movida por la codicia, peligrosa, cínica despiadada que a fuerza de mentiras puede llegar a criminal. Confusamente, se sentía la necesidad de poner un límite a los desvaríos feministas; pues nuestras neo-feministas están fomentando acumulativamente el asesinato, simbólico o concreto de hombres Y niños. Es hora de desenmascarar a la siniestra Medea, el monstruo guardián detrás del neofeminismo “woke” que está envenenando a las mujeres y a la sociedad.

1. El pasado de los movimientos feministas en Francia: su relación con los poderes religiosos, legislativos y políticos

Cada época tiene sus feministas, no es un movimiento específico de la modernidad. Las reivindicaciones varían según el contexto y la época. Platón se refiere a una misteriosa Diótima de Mantinea, una filósofa de la que no sabemos nada, salvo que tuvo influencia en Sócrates, que la respetaba especialmente: a las mujeres les gusta imaginarla como un ser superior a estos caballeros. Pero también podría ser un personaje imaginario, dicen los especialistas. En resumen, en todas las épocas ha habido mujeres inteligentes y destacadas; se las consideraba excepciones, pero su misma visibilidad llevaba consigo una exigencia de reconocimiento, un cierto grado de orgullo femenino y la defensa de la causa de las mujeres en general.

Diótima de Mantinea, con la que se identificaba la española María Zambrano

En la Edad Media, Christine de Pisan es considerada la primera mujer de letras que vivió de su pluma (1367-1430, Poissy). En Wikipedia leemos “Los rasgos de Christine de Pisan que atraen a las feministas son, en general : su denuncia de la violencia masculina contra las mujeres; junto con Simone de Beauvoir, se la considera la primera mujer que escribió en defensa de su género; su uso del femenino para los nombres de las funciones; ciertas reflexiones que se asemejan a lo que hoy se denomina no binariedad; su panteón femenino con La Cité des dames, con una práctica constante de la sororidad, como, entre otras cosas, su elogio de su contemporánea Juana de Arco; su lucha por la educación de las niñas. “. Pero Christine de Pisan también defendió las virtudes tradicionales de la castidad y la paciencia, lo que ya no es del gusto de las neofeministas.

Christine de Pisan, 1364-1430

En el siglo XVII, la monja mexicana y mujer de letras Sor Juana Inés de la Cruz explicaba que había elegido el convento para huir del matrimonio y la maternidad, para poder dedicarse a la actividad intelectual. Fue creadora, mujer de teatro, poeta y filósofa muy cercana a Descartes, sin salir de su convento, y fue publicada en España, admirada y reconocida en la corte del Virrey en la ciudad de México, así como en Madrid. Defendía todo lo que las mujeres seguimos defendiendo: el derecho a una mayor autonomía en materia de moral, de pensamiento y de libertad de expresión. Sabía burlarse de los hombres y de las autoridades religiosas, provocando mucha ira. Tuvo que pelearse con los religiosos que la rodeaban, pero no fue procesada ni castigada por la Inquisición, como reza su leyenda feminista laica. Murió en olor de santidad, habiendo vendido su biblioteca en beneficio de los pobres, para servir de enfermera durante una epidemia, que la contagió. Pero no fue beatificada ni canonizada.

Sor Juana Inés de la Cruz (Sor Juana Inés de la Cruz), 1648-1695

Esta mujer excepcional en todos los sentidos también tenía conciencia social: se sentía solidaria con los esclavos y los indios de la gran capital colonial, y lo decía en voz alta y clara. Esta identificación con los estratos sociales despreciados y aplastados se encuentra en todas las épocas, en mujeres excepcionales, como una extensión de la función materna. En Francia no tenemos ninguna figura conocida de su alcance.

Olympe de Gouges, 1748-1793

La indignación ante la injusticia de que los hombres sean tratados como bestias de carga se encuentra en Olympe de Gouges, hija no reconocida de un aristócrata, revolucionaria radical que, sin embargo, fue guillotinada, y que luchó por las mujeres Y por la abolición de la esclavitud en Saint-Domingue, actual República de Haití.

Y más tarde tenemos a la gran figura anarquista de Louise Michel, la comunera condenada a la deportación en Nueva Caledonia, donde daba clases a los hijos de los presidiarios.

Louise Michel, 1856-1905

Flora Tristan era hija de un peruano adinerado, y empezó por pelear para recobrar su herencia. Pero se destacó además como escritora feminista y militante socialista, con una profunda solidaridad de Flora Tristán con los trabajadores sigue presente. Una observación válida para todas las épocas: las mujeres de acción que se ven impulsadas por una inmensa oleada de rebelión son muy a menudo bastardas, hijas “naturales” de aristócratas, que han recibido una buena educación, pero que sienten personalmente que su dignidad ha sido pisoteada.

Flora Tristán, 1803-1844

A partir de 1880, algunas mujeres (una vanguardia minoritaria) lucharon por el sufragio universal: fue un gran momento de ferocidad de la caricatura masculina.

Lucharon por nosotros

Ya se les había concedido el derecho de voto en varias ocasiones, en diferentes contextos locales, desde la Edad Media en 1309 (después en Roma, bajo el Papa Inocencio IX, 1519-1591). Y luego ganaron (primero en Nueva Zelanda, 1893), en Francia más tarde que en otros países, en 1944. A partir de entonces, la lucha de las mujeres se identificó con la izquierda, y tuvimos grandes sindicalistas y líderes políticas feministas. ¿Cómo no admirarlas, y no agradecerles el trabajo que han realizado en el marco de las transformaciones sociales, para no ser tratadas como subproletariado? Al principio, la demanda de educación para las niñas se basaba en un argumento irrefutable: para ser buenas madres, hay que saber educar a los hijos. Esto no es ni de izquierdas ni de derechas, es de sentido común, va en la dirección del bien común transgeneracional.

Pero pronto el feminismo de las “mujeres sabihondas o de las preciosas ridículas”, como se burló Molière, el de las aristócratas, luego el de las burguesas ociosas, desarrolla sus propias reivindicaciones subversivas pretextando la defensa de las mujeres en general, y es aquí donde se establece un divorcio, entre las feministas que usurpan el título de representantes del “bello sexo”, y las verdaderas mujeres que trabajan y sufren, que exigen mayor consideración porque luchan por sus hijos.

Les précieuses ridicules, comedia de Molière, 1659

Abogar por la libertad sexual en lugar de la protección de las funciones y virtudes asociadas a la maternidad, centrarse exclusivamente en la búsqueda de una identidad femenina quimérica que se impone con el pretexto de reparar las injusticias ancestrales, es aislarse de la realidad viva de una sociedad, que necesita la complementariedad de los sexos, de acuerdo con el instinto amoroso de ambas partes. Y muy pronto, varios grupos de hombres se postulan para la manipulación masiva de las mujeres en nombre de la igualdad de derechos: en el mundo empresarial, necesitan mano de obra femenina, la que hace bajar los salarios, de ahí la batalla por el derecho a la independencia económica mediante la entrada en el mundo laboral; entre los políticos, necesitan votantes seducidas por promesas demagógicas; en la industria farmacéutica, como en otras partes, necesitan consumidoras frenéticas… En definitiva, cuanto más se expande el feminismo, más se convierte en una herramienta o arma para atraer mejor a la presa de siempre, la mayoría de las mujeres. Siempre hay que desconfiar de los hombres que abrazan las causas de las feministas, siempre sabrán aprovecharse de ellas.

Gregory Pincus, hijo de judíos rusos que emigraron a Estados Unidos, inventor de la píldora anticonceptiva, impulsor de la “revolución sexual”

2. La verdadera lógica de la resistencia a la tiranía

De hecho, las peleadoras que se declaran feministas nunca son populares entre las mujeres, pero la resistencia de las mujeres al feminismo se expresa de forma pasiva: siguen soñando con un buen marido para toda la vida, con una familia numerosa, con trabajos estables en los que se valore su generosidad, sin riesgo y, por tanto, sin ambiciones profesionales desmedida, en la estela de los hombres a los que quieren servir y ayudar, porque se lo merecen, porque les comprenden y les admiran.

Como se dice, detrás de todo gran hombre hay una mujer, que elige permanecer en la sombra; las mujeres están orgullosas de los papeles en los que pueden tener una enorme influencia sobre los responsables de la toma de decisiones, en el secreto del hogar, es decir, permaneciendo discretas, incluso invisibles. La modestia es ciertamente una cualidad instintiva en las mujeres, la discreción y la autoexigencia son extensiones del pudor. Y la dedicación por hijos, maestros y maridos es satisfactoria, si encuentra la recompensa de la gratitud. Aquí sólo hablamos de las cualidades femeninas, por supuesto, la otra cara, la de nuestros defectos, que los hombres denuncian cruelmente, es igual de real.

La devoción religiosa es la salida espiritual natural de la devoción a la familia, como la piedad espiritual lo es de la piedad compasiva. En esta misma medida, las mujeres buscan naturalmente la religión como un conjunto de estructuras protectoras y consoladoras. Desde el sacerdote confesor hasta la Virgen María, ideal femenino para hombres y mujeres, pasando por el culto a los santos, que interceden por nosotros ante las autoridades divinas, las mujeres piden protección, sin dejar de destacarse por talentos personales. Santa Teresa de Ávila es precisamente el tipo de intelectual y de mujer de acción pues se volcó en la reforma de la orden carmelita en el marco de la Iglesia. Junto con su discípulo y colaborador San Juan de la Cruz, ambos de familia judía conversa, en total simbiosis, exaltaron y consolidaron tanto la Iglesia como la sensibilidad femenina, tal como se despliega en el amor, y en la cima de nuestras aspiraciones, en la adoración, en una postura espiritual totalmente femenina.

Santa Teresa de Ávila

De hecho, desde la Edad Media, la Iglesia ha sido un baluarte para las mujeres. Sin ir más lejos en el tiempo, el culto mariano (que instauró y difundió Bernardo de Claraval en el siglo XII) se expresa en la estatuaria románica y luego gótica, que es una idealización de la mujer y una exaltación de las cualidades femeninas. Antes, el cristianismo había establecido la ley del matrimonio monógamo en Europa, lo que constituyó una enorme promoción social: un hombre, una mujer es un nivel de igualdad que no existía en las sociedades paganas europeas; A partir de la Edad Media, los que no se interesan por el otro sexo, y la construcción de una familia, encuentran un refugio entre personas del mismo sexo en conventos y monasterios, que son unidades de producción, centros de protección médica y social, y redes educativas diversificadas, y al mismo tiempo, para los que eligen la vida monástica, son fortalezas protegidas de las injerencias del otro sexo. En el auge del Islam, también se sabe que la poligamia bien regulada constituyó una mejora de la situación anterior de las mujeres, sobre todo porque la ley les es más favorable que a las mujeres europeas, en términos de autonomía financiera y de transmisión de bienes.

Las sociedades occidentales se secularizan, la seguridad social, la red hospitalaria y la educación ya no están bajo el control de la Iglesia: pero los valores que la Iglesia defendía siguen siendo valores laicos y cristianos, transpuestos a un marco secular: la protección de los huérfanos, de los pobres y de los débiles, el respeto debido a cada persona, el igualitarismo socialista frente a los abusos de los poderosos, el derecho a la educación, todo ello proviene del cristianismo. Clara Barton, fundadora de la Cruz Roja, es una Madre Teresa laica, y ambas fueron igualmente inflexibles en su lucha, e indispensables.

Clara Barton, suiza y fundadora de la Cruz Roja

Ahora bien, en nuestra época, el feminismo ha ganado tanto terreno que terminamos con inversiones legislativas de la ley moral y judicial, las prácticas y los roles. Esta es la etapa actual: la promoción y la imposición a escala planetaria de los “derechos reproductivos”, una simple incitación a la anticoncepción química y al aborto, sin que nadie tenga derecho a examinar el asunto, que sin embargo es vital para la renovación de la humanidad y la salud mental de las generaciones siguientes. Por desgracia, se ha otorgado a las mujeres el poder de destruir familias, explícitamente en contra de los hombres, en las instancias internacionales, y en casi todos los gobiernos.

En otro plano reina el mismo extremismo fanático: en caso de denuncia por violación, el hombre se presume siempre culpable. Aquí es donde se hace más evidente la manipulación política global que se lleva a cabo con el pretexto de los “derechos de la mujer”. En el pasado, un oponente político que parecía ser peligroso fue asesinado. Ahora se asesina mediante la mera acusación de violación.

El caso más llamativo es el de Julian Assange. Una acusación infundada por parte de dos chicas suecas consentidoras le mantuvo a merced de las autoridades británicas desde 2010, cuando era inmensamente popular por su valentía al denunciar las atrocidades cometidas por el ejército estadounidense en Irak, y todo el doble juego de los políticos sometidos al chantaje de la CIA. ¡Los tribunales suecos tardaron nueve años en declarar que no había pruebas de violación!. Después de lo cual, el FBI había tenido tiempo de comprar a toda una cadena de autoridades judiciales y mediáticas. Estados Unidos en 2019 reclama su extradición, admitiendo que es simplemente para condenarlo como periodista que ha socavado la autoridad del Estado, para dar un ejemplo destinado a amordazar a los periodistas honestos en todo el mundo; y Julian Assange se encuentra ahora encerrado de forma mucho más estricta, en la prisión de alta seguridad británica de Belmarsch, y se enfrenta a 175 años de prisión si es extraditado. Nada de esto habría sido posible sin la enorme operación de desprestigio del principio, gracias a dos jóvenes sin escrúpulos, de las cuales una se adiestró en el feminismo militante en tareas de solidaridad en América latina.

Julian Assange, procesado durante diez años por “relaciones sexuales por sorpresa”, antes de ser sobreseído; este fue el pretexto para marginarlo y criminalizarlo de por vida

Queda por mencionar el grupo más peligroso entre las feministas: las mujeres autoidentificadas como homosexuales. Por lo general, son personalidades fuertes, valientes, inteligentes, cultas, con cualidades de liderazgo. Tienen una gran autoestima por sus cualidades viriles reales y necesarias en todas las luchas, y usurpan de forma natural la notoriedad fraudulenta de representantes de los intereses de las mujeres en general. Al ser poco atractivas para los hombres, no caen en las trampas del deseo. Al ser mujeres orientadas a la acción, generalmente tampoco son maternales. Pero son herramientas para los poderes ocultos más desagradables. En Francia, hemos tenido una temible muestra de ello, muy deshonesta, y denunciada como tal por otras feministas: Antoinette Fouque, psicoanalista (que buscaba el acercamiento a Lacan, pero fue rechazada por éste) y creadora de las ediciones Éditions des Femmes, de gran difusión.

Antoinette Fouque (1936-2014)

El derecho recientemente reconocido en Francia a que una mujer pueda procurarse un hijo mediante asistencia médica manteniendo legal y definitivamente al padre a distancia (legalización en 2021 de la Procreación Medicamente Asistida para todas, a cargo de la Seguridad Social) no ha tenido tiempo de influir en las estadísticas. Es probable que, al igual que el matrimonio entre homosexuales, esta nueva libertad teórica no impulse significativamente la natalidad francesa.

A ellas, a las activistas homosexuales, les debemos supuestas victorias para las mujeres en general, con la constante ampliación del derecho al aborto. Pero es aquí donde se revela la anti-lógica fundamental y monstruosa del neofeminismo; como escribe la filósofa Marion Duvauchet: “La arbitrariedad es ahora el principio mismo de nuestras sociedades. Es particularmente evidente en una ley de aborto que legaliza el asesinato de niños no nacidos pero sí concebidos. La ley permite así matar, como si el niño perteneciera a su madre, legitimando la espantosa reducción de la mujer a su vientre. Reduciendo así el cuerpo de la mujer a ser sólo un cuerpo biológico, por tanto un animal. Esto es la destrucción misma del pacto social humano, porque el pacto social humano incluye intrínsecamente la prohibición del asesinato. Nos encontramos así con el terrible absurdo de una sociedad que, por un lado, pretende juzgar la vida y la muerte de los inocentes, pero que se niega a juzgar la vida y la muerte de los culpables. Así, firma la creencia en la omnipotencia del hombre sobre el hombre, declarando así formalmente su apostasía.

3. Conclusión: estamos al final de un ciclo

Toda la sociedad, con su marco jurídico y legislativo, parece haberse volcado en un absurdo suicida. Estas tendencias aterradoras, que corresponden en gran parte al proyecto feminista de inversión de las reivindicaciones patriarcales, están produciendo ya un resultado inmensamente catastrófico, el descenso de la natalidad, a excepción de la práctica de las parejas apegadas a las religiones tradicionales de sus familias; las personas que se declaran no creyentes ya no se reproducen y, por tanto, sabotean de hecho el futuro de su país, debilitado ahora en términos de renovación demográfica y, por tanto, necesariamente en detrimento de cualquier unidad étnica.

Si realmente estamos tocando fondo, también puede haber llegado el momento de recapacitar y recuperarnos. La guerra de los países de la Otan contra Rusia, al acercarse a Francia, hará resurgir los viejos valores tradicionales y funcionales, indispensables en tiempos de guerra: la especialización de los roles complementarios masculinos y femeninos, la estabilidad de la familia como refugio protector de todas las generaciones. La guerra nunca es deseable, pero puede fomentar la vuelta a las buenas prácticas, basadas en el sentido común y el bien común: un renacimiento de los valores religiosos fundamentales debería llevar a invertir la tendencia en la educación y las leyes.

En conclusión, las trágicas paradojas del feminismo forman probablemente parte de la identidad europea desde hace mucho tiempo, en la medida en que se centra en los derechos individuales. Eurípides mostró el horror de esto en su tratamiento del mito de Medea. La tragedia Medea es la historia de una mujer experta en brujería y abandonada por su marido por otra más bella y joven. Abatida, sintiéndose víctima de una colosal injusticia, pero impotente, para vengarse, hace que sus dos hijos, dos niños, le lleven regalos envenenados a la rival, tras lo cual los degüella, fríamente, para hacer sufrir a su padre. Obviamente, esto no resuelve nada, sino que conduce a más asesinatos.

Medea, tal como la aman las neofeministas

Por supuesto, las feministas se avergüenzan de esta historia de una mujer que sólo obedece a sus deseos sexuales y a su voluntad de poder, que la lleva al crimen y al infanticidio; Pero están dispuestas a reconocerse en la figura de Medusa, una bruja que originalmente se representa con una cara de jabalí rodeada de serpientes, un monstruo femenino que asusta tanto a todos los que la miran a la cara que los petrifica, los convierte en piedra (por eso se recomienda no atacarla de frente, sino con cierta sutileza).

Cabeza de Medusa, por el Caravaggio

Pero nuestras neofeministas son algo más que horribles Medusas, nos empujan a convertirnos en Medeas de pleno derecho. Cuando una mujer aborta a conciencia, consigue matar a muchas personas: simbólicamente, a su rival primero (las mujeres más atractivas y bellas, empujadas al uso profesional de sus encantos); lo hace sin la sombra de un escrúpulo utilizando a sus hijos (inoculándoles el odio a los padres y transmitiendo la propaganda abortista), convirtiéndolos a su vez en asesinos potenciales, por pervertidos, en toda lógica incestuosa; También mata la conciencia y el instinto vital del niño y de ella misma, grito vital que pisotea en nombre de sus “derechos”; mata al padre del niño, al que ve como una muestra miserable del odioso patriarcado; sin embargo, la misión de éste, dentro del género masculino en general, es dictar las leyes de la sociedad en contra de los caprichos individuales; mata al niño no nacido, al que niega la condición de hijo y hermano en la condición humana, digno de su protección Por último, también perjudica gravemente a los posibles hermanos y hermanas del abortado, que se enterarán algún día de que son supervivientes, hijos de una madre desalmada que ha clasificado a sus hermanos como “sobrantes” desde el momento de su concepción, y que está dispuesta a utilizarlos, vivos o muertos, para lo que considera su derecho a la omnipotencia.

Después del mito atroz, una imagen estimulante: nuestras iglesias tienen formas de refugio matricial. Los principios de la construcción medieval dictan que se levanten sobre pilares que se juntan para formar arcos, juntándose en la parte superior, donde el empuje de ambos lados se equilibra en la clave, estirado simétricamente hacia arriba. La clave de la bóveda impide que el edificio se derrumbe, que la gravedad se imponga, con la fuerza aplastante de una ley única. La iglesia gótica, que exalta la multiplicación de los arcos, acentúa la concavidad que atrae, especialmente en sus portales, y apunta cada vez más alto, como el acercamiento de dos manos unidas en la oración. Una sociedad viva debe seguir este modelo: hombres y mujeres en ascenso, uniéndose en convergencia hacia el ideal, como izquierda y derecha en la defensa de la patria, o padres e hijos en el proyecto familiar, ricos y pobres en el proyecto social, etc.

Demos las gracias al tribunal que condenó a Amber Heard, lo que nos ayudará a avanzar, a salir de la alucinación obligatoria de los supuestos “despiertos” (woke). Porque nuestras neo-feministas histéricas también son víctimas de sus delirios de omnipotencia, manipuladas hasta los huesos por lobos disfrazados de corderos para devorarnos mejor, poderes en la sombra que no tienen nada de liberadores. Con la feminidad y la virilidad recuperadas, podremos derribar los disfraces perversos.

María Poumier, 7 de junio de 2022