La revelación de Gaza – por Israel Shamir

Published 29/09/2025 · Updated 30/09/2025

Érase una vez un jugador, en un paseo en barco por el río, quien nos convenció a mí y a todos los demás a bordo de que solo era un tipo honesto e incomprendido. Le creímos cuando nos dijo que unos tipos malos lo habían golpeado por puro prejuicio. Y mientras nos escenificaba la paliza (por décima vez), agitando los brazos con furia mientras desarrollaba su dramática historia, un par de ases se le cayeron de la manga y aterrizaron en la cubierta a la vista de todos. Al instante, la multitud empezó a dispersarse. Nada de lo que pudiera decir pudo detener la desbandada. Se acabó la fiesta.

Pues bien,, algo similar está sucediendo ahora con los judíos en Gaza.

Nos criamos con la leche de la judeofilia. Los judíos sufrieron a lo largo de los siglos, como todos aprendimos. Asesinatos rituales, la crucifixión de Cristo, holocaustos, tantas acusaciones falsas y persecuciones injustas contra este pequeño pero maravilloso pueblo. Y toda esta narrativa se está derrumbando tras la masacre de Gaza. Nuestro “pequeño y maravilloso pueblo” acaba de bombardear una pequeña franja con sus dos millones de habitantes hasta la devastación total, y dejó morir de hambre a los supervivientes del bombardeo. Este horrible crimen recibió más del 80% de apoyo público entre los judíos. Esto significa que todo el paradigma de la judeofilia era erróneo. Se están dando a ver como lo que realmente son, con sus ases a la vista de todos.

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Esa es una buena noticia, porque restablece la paz entre nosotros y nuestros antepasados. Ahora sabemos que nuestros antepasados no se equivocaban al evaluar el comportamiento judío. Este es el maravilloso logro del primer ministro Netanyahu….

Israel rechazó enérgicamente el viernes una declaración de las Naciones Unidas sobre la hambruna en Gaza, y el primer ministro Benjamin Netanyahu calificó el informe de “difamación sangrienta moderna” que se basaba en fuentes de Hamas.

El primer ministro Netanyahu, un jugador que gobierna una nación de jugadores, fue lo suficientemente honesto como para poner las cartas sobre la mesa: esta “difamación sangrienta” en particular no se diferencia de todas las anteriores. Es simplemente otro momento de ” Yo acuso “[el famoso manifiesto de Emile Zola, obviamente mal dirigido]. Todas las “difamaciones rituales” deben agruparse, ser indistinguibles. Si rechazamos de plano las acusaciones históricas contra los judíos, entonces también debemos cerrar los ojos y rechazar esta última “difamación sangrienta sobre lo que ocurre en Gaza. Si no podemos —si no pudimos evitar notar esos ases cayendo a la baraja— el primer ministro Netanyahu nos obliga a reconsiderar toda la historia judía del “libelo de sangre”. El gobernante de los judíos nos ha dado permiso para liberarnos de las ataduras de la judeofilia. Por fin se nos permite mirar la Edad Media desde una perspectiva muy diferente.

¿Difamación monstruosa? ¿Extraían los judíos la sangre de niños cristianos con fines rituales? La respuesta es sí, definitivamente. Mataban a unos pocos niños gentiles cada año con este propósito. Y, en retrospectiva, parece una cantidad misericordiosamente pequeña. Hoy en día matan a miles de niños. Ningún rabino podría consumir tanta matzá sangrienta. Al desestimar y negar las muertes de mártires como Harold de Gloucester, San Guillermo de Norwich y San Simón de Trento, hemos otorgado al judaísmo la libertad de masacrar a miles de niños palestinos en Gaza. Esta gente, bastante simple, interpreta el deseo cristiano de estar en paz con sus vecinos como un permiso para seguir matando niños.

No es que no nos advirtieran. Sí que lo hicieron. Los judíos arrogantes publicaron hace unos años el libro de las normas kosher sobre cómo matar a niños gentiles. Se llama Torat Hamelech (Torá Real). Es una lectura difícil. ¿Está permitido matar a judíos que ayuden a no judíos en tal o cual situación? Este libro contesta que sí, por supuesto.

“Quien transfiera dinero de judíos a no judíos debe ser asesinado, porque la transferencia de dinero conlleva peligro” (p. 184).

En otras palabras, cuando el gobierno israelí transfiere dinero de los impuestos estadounidenses a la Autoridad Palestina, pagando sus deudas a cambio de ciertos servicios o en virtud de acuerdos firmados, todos sus ministros quedan sujetos a la pena de muerte según la Torá.

Los autores basan su argumento en las palabras de Maimónides, quien afirmó que

“Está permitido matar a cualquiera que transfiera (dinero) a cualquier no judío, incluso en tiempos en que la pena de muerte ha sido abolida; está permitido matarlo antes de que lo transfiera… incluso si se trata de transferir sumas judías insignificantes a no judíos… debe ser asesinado”.

Más aún porque en tiempos de guerra no hay piedad cuando se trata de los no judíos:

“Incluso un médico del ejército enemigo es considerado merecedor de la pena de muerte… Incluso un civil que ayude al ejército es considerado como tal” (p. 184).

Las leyes de guerra prescritas por la Convención de La Haya están clasificadas como no judías y, por lo tanto, no tienen validez para los judís.

“Cualquier ciudadano de un país enemigo que fortalezca el espíritu del ejército o incluso exprese satisfacción con sus acciones es considerado un enemigo mortal, y su asesinato está permitido. Lo mismo aplica a cualquiera que debilite nuestro reino con palabras” (p. 185).

En consecuencia, no solo todos los civiles enemigos, sino también todos los ciudadanos judíos que debiliten verbalmente al bando judío o expresen dudas, están sujetos a la pena de muerte. Los autores escriben:

“No es necesario entrar en detalles y averiguar si concretamente una persona está prestando ayuda práctica al enemigo” (págs. 186-187).

Y nuevamente el texto hace referencia a Maimónides y al Shulján Aruj:

“A un judío se le prohíbe estar a solas con un no judío, ya que todos son sospechosos de tendencia al derramamiento de sangre… No se debe acompañarlos en el camino… Está prohibido tomar medicamentos administrados por un no judío, a menos que la persona enferma ya haya perdido la esperanza de seguir con vida” (p. 187).

“Incluso aquellos no judíos que no matan con sus propias manos deben ser ejecutados; incluso aquellos que han matado por medios indirectos; por esto son condenados a muerte incluso después de la guerra, cuando ya no son enemigos militares”.

“Una razón adicional para matar a los no judíos que luchan contra nosotros es su violación de los mandamientos de Noé… En la guerra por la Tierra de Israel, esta consideración es doblemente importante, porque los no judíos que exigen esta tierra para sí mismos nos la están robando a nosotros, que la recibimos como herencia de nuestros padres” (p. 192).

Ahora queda clara la verdadera intención de los autores del libro: al hablar de la guerra en general, se centran en el conflicto judío/israelí-palestino. Y aquí se da permiso para matar indiscriminadamente.

Respecto de los civiles enemigos que se encuentran en el campo de batalla sin tener culpa alguna, el libro afirma:

Incluso si los civiles estaban encadenados o se encontraban en cautiverio, no se les da opción y permanecen como rehenes. Es permisible matarlos si esto puede ayudarles a no escapar; como pronto se verá, es permisible matar incluso a quienes ayudan involuntariamente al enemigo. Los niños pequeños a menudo se encuentran en esta situación: bloquean el camino a la salvación [de enrolados enemigos] con sus cuerpos. Aunque lo hacen bajo total coacción y sin intención hostil, es permisible matarlos, pues su presencia física contribuye a la matanza [de judíos] (p. 197).

Y además:

Hasta ahora, solo hemos hablado del asesinato de personas inocentes en situaciones donde su presencia nos impide librar una guerra. Sin embargo, hay situaciones en las que, desde el principio, tenemos la intención de matar a personas inocentes, para que su presencia y su asesinato nos resulten útiles (p. 198). Porque «existe otra razón para permitir el asesinato de no judíos, a saber: el valor fundamentalmente mayor de la vida de un judío (en comparación con la vida de un no judío)… Es permisible matar a no judíos para salvar la vida de judíos… Es permisible hacerlo incluso en casos en que utilizamos la presencia de niños no judíos inocentes para dañar a sus padres» (pp. 198-199).

Las cosas más crueles de este libro se refieren precisamente a los niños:

“Cuando hablamos de la matanza de niños… debemos tener en cuenta el enorme riesgo asociado con lo que harán cuando crezcan”. Por lo tanto, “se decidió que está prohibido ayudar a una mujer no judía en el parto o amamantar a su hijo, para no contribuir a la crianza de otro idólatra… Esto lo mencionó el profeta Isaías (14:21), quien pidió la matanza de todos los niños en Babilonia, incluso si son pequeños e incapaces de razonar, porque es evidente que seguirán los caminos de sus padres y causarán daño” (p. 206).

Y además:

“Concluimos que tiene sentido matar niños si está claro que crecerán y se convertirán en nuestros enemigos; en tal caso, en realidad nos referimos a su propia destrucción” (p. 207).

Este libro (Torat ha-Melech) se publicó en Israel en 2009; las autoridades intentaron prohibirlo y persiguieron a sus autores: dos honorables rabinos, Yitzhak Shapira y Yosef Elitzur. Sin embargo, este esfuerzo fue en vano, pues los judíos religiosos insistieron en que era una verídica presentación de la fe judía.

Ahora, recién equipados con el Postulado de Netanyahu, podemos reconsiderar la historia judía.

Tras la muerte de Nuestro Señor Jesucristo, los judíos asesinaron a muchas personas; el primero fue San Esteban y el último, un niño de Gaza. Pero eran más famosos por prestar dinero. Esto también es una forma de asesinato, pues San Ambrosio, en su comentario sobre Deuteronomio 23:19, escribió:

“Exígele usura a quien no sería delito matar. Donde hay derecho de guerra, también hay derecho de usura” [aconseja el Deuteronomio, libro sagrado de la biblia judía].

Quienes comparten la Eucaristía con sus hermanos y hermanas en espíritu no exigen usura. Donde la Eucaristía ha sido erradicada, la usura, la explotación ilimitada y la esclavitud aparecen de inmediato. La esclavitud fue introducida por calvinistas y judíos en Norteamérica, 100 años después de que la Eucaristía (traída por frailes franciscanos en Hispanoamerica) uniera a los nativos y a los europeos en una sola Iglesia [Véase la trascendencia del culto a la Virgen de Guadalupe, desde 1531]. En su ingenioso dilema, Joseph Heller cita a un general que, incrédulo, le pregunta a su capellán:

“¿Acaso los soldados rasos rezan al mismo dios que nosotros?”

Esta es la idea de un mundo sin una Eucaristía compartida. No en vano, el Talmud prohíbe a un judío beber vino con un gentil, ya que beber vino en comunidad es una especie de acto religioso eucarístico.

Muchos crímenes judíos previos han sido confirmados a lo largo de la historia. El caso del niño italiano, San Simón de Trento, fue confirmado por el experto judío italiano, Dr. Ariel Toaf, en su libro Pascuas de Sangre. El envenenamiento de pozos fue confirmado por el historiador de la Nakba, Dr. Pappe. Pero fue gracias al primer ministro Netanyahu que todo el edificio de la negación sistemática se derrumbó. Como primer ministro judío debidamente designado, ha aprobado oficialmente esta cadena lógica: si se reconoce la masacre de Gaza, también se debe reconocer el registro histórico de los crímenes judíos medievales: asesinato de niños cristianos, envenenamiento de pozos, etc. Si presenciamos la masacre de Gaza, deberíamos aceptar la conclusión lógica de que las acusaciones de crímenes rituales anteriores eran igualmente válidas.

Sin embargo, a nivel individual, este destino histórico de repetidos crímenes rituales es igual de fácil de descartar para siempre. A lo largo de miles de generaciones, millones de judíos han abandonado el judaísmo y se han convertido en personas libres. Algunos se convirtieron al cristianismo, otros al islam, otros al comunismo o lo que sea. Hay una forma de entrar en el judaísmo, pero también hay una salida. La Masacre de Gaza es precisamente un evento que provocó una salida masiva de judíos fuera de la órbita de los crímenes judíos, que se están intensificando rápidamente. Dejemos a Netanyahu y a sus secuaces en su espléndido aislamiento.

Israel Shamir, 26 septiembre 2025

FUENTE

La revelación de Gaza – por Israel Shamir

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