El nacimiento antisemita del estado sionista – por Miko Peled
Cuando, finalmente, las víctimas del estado sionista tengan su día en la corte, el mundo verá cuán crueles y racistas fueron realmente los primeros sionistas.
El nacimiento antisemita del estado sionista
Una historia de los fundadores de Israel que se odiaban a sí mismos
JERUSALÉN – “Judío que se odia a sí mismo” – junto con otros términos como “traidor, Zhid, Kapo, Nazi y pequeño judío” – se encuentran entre los epítetos utilizados por los sionistas para insultar a los judíos que se oponen o rechazan el sionismo y su ideología racista.
En un episodio reciente del podcast del rabino Yaakov Shapiro “Committing High Reason” se nos recuerda la historia de Theodor Hertzl, el fundador del sionismo y del Estado sionista, y arroja nueva luz sobre el término “judío que se odia a sí mismo”.
Comprometerse con un gran motivo
Las fuentes del rabino Shapiro de las cuales metódicamente obtiene todas sus afirmaciones y cuando uno escucha lo que Hertzl -que era judío- escribió sobre el pueblo judío, la única conclusión a la que llega el que escucha es que él era el “judío que se odia a sí mismo” por excelencia. No puede haber duda de que odiaba a los judíos y no quería nada más que disociarse del judío “común”. Además, no estaba solo: otros líderes sionistas, Vladimir Jabotinsky, Chaim Weizmann y otros, odiaban abiertamente a sus hermanos judíos por igual.
En 2018, el rabino Shapiro publicó un libro de 1400 páginas titulado “El vagón vacío, el viaje del sionismo desde la crisis de identidad hasta el robo de identidad”. El libro describe las grandes diferencias que existen entre el judaísmo y su principal némesis, el sionismo. El libro fue escrito para judíos ortodoxos y, de hecho, todos los hogares judíos ortodoxos que he visitado en los últimos dos años tenían una copia de este enorme trabajo. Aunque supone una gran cantidad de conocimiento sobre el judaísmo, el libro tiene una cantidad sin precedentes de información bien obtenida, por lo que incluso aquellos de nosotros que no estamos bien versados en el judaísmo, podemos aprender mucho de él.
La información presentada en este episodio particular del podcast del rabino Shapiro también se puede encontrar en su libro, y conduce al hecho innegable de que el fundador del sionismo, y muchos de sus contemporáneos, odiaban todo sobre a los judíos y el judaísmo y odiaban el hecho de que ellos mismos eran judíos. Según el rabino Shapiro y muchos otros rabinos ortodoxos a quienes cita, fue su odio a los judíos y no su deseo de salvarlos del antisemitismo lo que fue la fuerza impulsora detrás de la creación del sionismo y la creación de un estado sionista.
El fundador del sionismo no solo creía que los ofensores antisemitas de los judíos tenían razón, sino que también los justificaba. Solo afirmó que estas acusaciones racistas se aplicaban a los “otros” judíos, aquellos que no eran tan laicos e “ilustrados” como él.
La historia de Hertzl, como se cuenta en las escuelas sionistas tanto en Israel como en todo el mundo, lo hace aparecer como el salvador de los judíos, un hombre motivado por el deseo de hacer el bien. Sin embargo, una mirada más profunda al hombre y sus motivaciones revela que despreciaba a los judíos y quería separarse de los judíos “comunes” creando un espacio, una existencia para personas como él, que eran judíos de nacimiento, pero despreciaban lo que significa ser judío.
Vladimir Jabotinsky, el padre del sionismo de derecha y del actual Partido Likud israelí, fue otro caso clásico del “judío que se odia a sí mismo”. Escribió que “[l]os judíos son personas muy desagradables y sus vecinos los odian y tienen razón”.
Otro líder espiritual sionista, Uri Zvi Greenberg, escribió: “Esos repugnantes judíos son vomitados por cualquier colectivo y estado saludable no porque sean judíos, sino por la repulsividad que les causa”.
Los sionistas adoran la fuerza física mientras que el judaísmo ortodoxo la desprecia. En una conversación que tuve una vez con el rabino ultraortodoxo Dovid Feldman de Nueva York, le pregunté sobre esto. Le dije que, para la gente como yo, que fuimos criados como sionistas, los judíos ortodoxos se ven débiles, pálidos y muy poco atractivos. El rabino Feldman me miró directamente y respondió: “No tienes idea de lo duro que trabajamos para mantener esta apariencia. Ser judío es una existencia espiritual-religiosa, no física masculina”.
Maushel (o Moishel)
En la edición del 15 de octubre de 1897 del periódico sionista Dei Welt, una publicación que fundó Hertzl, publicó un ensayo, titulado “Maushe”, sobre un judío que es anti sionista. El enfoque del ensayo lo interpretaba un personaje de ficción, un judío Hertzl llamado “Maushel”, que era un nombre despectivo para los judíos utilizado por los antisemitas en ese momento.
La portada del periódico sionista Dei Welt circa 1897
Maushel – o Moishel, dependiendo del acento de uno- es el judío religioso “común”. El artículo fue escrito originalmente en alemán, con una versión en inglés publicada en otra publicación sionista llamada The Maccabean. Aquí hay algunos ejemplos de cómo Hertz describe a los judíos en su ensayo Maushel | Theodore Herzl
“Maushel es un anti sionista. Lo conocemos bien y desde hace mucho tiempo y siempre nos disgustaba cuando lo veíamos”. Hertzl se mortifica y disgusta más cuando se ve obligado a reconocer que Maushel es de hecho “de los nuestros”, aunque “no hay el menor motivo de sentirse orgulloso de eso”, que, lamentablemente, es el resultado de “la mezcla de un período oscuro de nuestra historia con una clase baja de personas de nuestra nación”.
Hertzl continúa diciendo que “[el] disgusto que sentíamos por él se unió a la lástima. Intentamos explicar su mísera y desdichada apariencia. Nos dijimos a nosotros mismos que debíamos tolerarlo, que era nuestro deber sagrado civilizarlo”. Queriendo desvincularse del judío de Maushel, Hertzl dice: “Es el terrible compañero de los judíos y tan inseparable de ellos que siempre se confunde a uno con el otro”.
Hertzl continúa con su odio flagrante y escribe que Maushel es “la antítesis de un ser humano, algo indeciblemente degradado y obstinado … Maushel sobrevive en la pobreza con su propio negocio. Maushel es un desgraciado schnorrer”. Luego, justificando tristemente los ataques antisemitas contra los judíos, Hertzl dice: “Maushel siempre proporcionó las razones de los ataques contra nosotros”. En otras palabras, los judíos, los “verdaderos” judíos “como Hertzl, son el blanco de los antisemitas debido a esta persona distante y desarraigada que los antisemitas confunden con un judío.
Aún escribe Hertzl:
A los ojos del antisemita, el judío y Maushel estaban unidos; luego apareció el sionismo, y los judíos y Maushel tuvieron que definir su posición, y ahora Maushel les hizo un favor a los judíos: se divorció del vínculo porque es un anti sionista”.
En otras palabras, Hertzl afirma que solo los verdaderos judíos son los judíos sionistas seculares. Luego pasa a combinar el anti sionismo con el antisemitismo: “¡Cuando la gente dice que los judíos no apoyan el sionismo, la respuesta es no! El judío no puede ser anti sionista, solo Maushel lo es”.
Una retórica como esta es muy común en Israel hoy, que los verdaderos judíos son los sionistas seculares y los judíos religiosos no sionistas se describen con una variedad de términos despectivos.
“Está bien”, continúa Hertzl, “déjenos relevarnos de este modelo. Es una oportunidad para purificarnos de estos elementos degradantes”.
La confusión con respecto a la identidad judía y las afirmaciones de que el sionismo es parte de la identidad judía es muy común y, de hecho, muy preocupante. Este profundo malentendido tanto del judaísmo como del sionismo se remonta claramente al fundador del sionismo, Theodor Hertzl.
¿Qué hace que un judío sea judío?
El gran sabio judío, el rabino Sa’adiya Ga’on, cuyo nombre completo era Sa’id Bin Yousef El-Fayyumi, fue una de las figuras judías rabínicas más importantes de todos los tiempos. Nació en Fayyum en el Alto Egipto a finales del siglo IX; pasó a estudiar en Tabariya, Palestina, que era un importante centro de aprendizaje judío; y luego vivió, trabajó y escribió en Bagdad. En lo que se considera uno de sus libros más importantes, “Emunot Ve-Deot” o “Creencias y opiniones”, que escribió en árabe usando letras hebreas -Ga’on escribió que el pueblo de Israel- en otras palabras, los judíos- son una nación solo en virtud de sus leyes religiosas (usó el término Sharia en árabe para las leyes religiosas). En otras palabras, un pueblo ligado por la fe.
Según Hertzl, los judíos son una nación porque, como dijo en sus propios términos, “nuestros enemigos nos hicieron uno sin nuestro consentimiento; la angustia nos une”. El primero define al pueblo judío como un grupo religioso obligado por las leyes y la fe, el segundo como un grupo indefinido unido por el odio a los no judíos.
Un elogio a Hertzl
El elogio de Vladimir Jabotinsky a Hertzl fue una ofrenda monumental de alabanza e incluso veneración. Publicado por primera vez como folleto en Odessa en 1905, fue escrito en ruso y luego traducido al hebreo. En él, Jabotinsky analiza el legado de Hertzl, a quien, a pesar de sus diferencias, admiraba profundamente. En una sección, Jabotinsky elogia los maravillosos rasgos de un hebreo y los compara con lo que él llama los repugnantes rasgos de un judío. En lugar de decir judío, utilizó el término antisemita y horriblemente degradante “Zhid“.
El elogio comienza con Jabotinsky admitiendo que nadie ha visto nunca un verdadero hebreo (“Ninguno de nosotros ha visto al verdadero hebreo con nuestros propios ojos”) y continúa diciendo que el judío que vemos a nuestro alrededor hoy no es un hebreo sino un Zhid (“Y así es hoy, tomamos como punto de partida al Zhid y tratamos de imaginar su opuesto exacto”, en un esfuerzo por imaginar un hebreo).
“Debido a que el Zhid es feo, enfermizo”, escribe el padre del Partido Likud de Israel, “daremos la imagen ideal de la belleza masculina hebrea, alto, hombros macizos, movimientos vigorosos”, concluye Jabotinsky:
El Zhid está asustado y oprimido, el hebreo orgulloso e independiente. El Zhid es repugnante para todos, el hebreo debería ser encantador para todos. El Zhid acepta la sumisión, el hebreo debería saber mandar. Al Zhid le gusta esconderse de los ojos de los extraños, el hebreo poseerá descaro y grandeza”.
Hertzl, según Jabotinsky, era el espécimen perfecto del hebreo que nadie ha visto nunca.
Sionismo – ¿para quién?
Si, de hecho, Hertzl y los otros líderes del sionismo eran judíos que se odiaban a sí mismos y despreciaban al judío “común”, ¿cuál fue su motivación para establecer el sionismo y trabajar tan duro para fundar un Estado sionista?
En el capítulo uno de su libro, el rabino Shapiro cita a uno de los rabinos más respetados de su época, el rabino Jaim Soloveichik, que vivió en Europa del Este a finales del siglo XIX. Según la cita, el rabino Soloveichik dice que los sionistas querían crear un estado para destruir el judaísmo.
En otras palabras, los sionistas eran seculares y se veían a sí mismos como ilustrados y mejores que el judío “común”; despreciaban a los judíos que observaban la Torá. Querían un lugar donde personas como ellos, que no se veían ni vivían como judíos “comunes”, pudieran vivir sin tener que tratar con (o incluso ver) judíos observantes, y donde pudieran ser como otras naciones.
El Estado de Israel no fue creado para el judío “común”, el de barba larga y payot (los rizos que cuelgan de los lados de la cabeza), los que vivían en los shtetl (guetos) de Europa. Tampoco se creó el estado sionista para el judío árabe, sino para el judío europeo secular, que quiere -más que nada- ser europeo.
En un libro que describe cómo los líderes sionistas veían a los judíos de Europa, hay una foto que muestra a los judíos en el mercado del gueto de Nalewni, en Varsovia. Hay una cita atribuida a Chaim Weizmann, un líder importante del movimiento sionista y más tarde el primer presidente del Estado de Israel. La leyenda dice: “Eretz Yisrael (la Tierra de Israel o Palestina) no estaba destinada a los vendedores ambulantes de Nalewski, Varsovia”. Estos son los judíos que Hertzl y que los demás líderes sionistas despreciaban.
Cuando, finalmente, las víctimas del sionismo tengan su día en la corte, el mundo verá cuán crueles y racistas fueron realmente los primeros sionistas. El mundo verá que Israel, el estado sionista de hoy, es un reflejo perfecto de lo que eran los primeros sionistas: racistas, violentos y odiosos.
En Israel hoy, los judíos ultraortodoxos que se oponen al sionismo son despreciados y ridiculizados; los judíos no religiosos y anti sionistas son rechazados; y los palestinos son simplemente una garantía: el precio que hay que pagar para que la visión de Hertzl y los otros “judíos que se odian a sí mismos” se convierta en realidad.
MIKO PELED • 17 DE MARZO DE 2021
Miko Peled es escritor y colaborador de MintPress News, autor y activista de derechos humanos nacido en Jerusalén. Sus últimos libros son ”El hijo del general. Viaje de un israelí en Palestina” y ” Injustice, the Story of the Holy Land Foundation Five.”.
Traducción de J.M. para Red Internacional
