Cómo la unión de los cristianos podría detener el genocidio de Gaza – por Edouard Husson
¡Los cristianos pueden detener el genocidio de Gaza! Para ello, bastaría con que observaran atentamente lo que llevan haciendo desde hace veinte meses los cristianos de Gaza, sobre quienes finalmente se han posado los ojos del mundo tras el ataque israelí del 17 de julio contra la iglesia de la Sagrada Familia. De repente, descubrimos que existe una forma de escapar del ciclo destructivo de violencia que asola Gaza: una revolución pacífica es posible, si los cristianos de Europa y Estados Unidos comprenden y valoran lo que están haciendo los cristianos de Gaza: mantener un pequeño pedazo de sociedad organizada, donde conviven sin conflictos cristianos y musulmanes.
Cuando Netanyahu quiere disculparse
A Benjamin Netanyahu no se le conoce capacidad para pedir disculpas a sus víctimas. Sin embargo, el pasado 17 de julio, fue él quien llamó al papa León XIV para asegurarle que el ataque israelí contra la iglesia de la Sagrada Familia, en el barrio de Zeitoun de la ciudad de Gaza, que causó tres muertos y nueve heridos, había sido un error del «ejército israelí, no un acto deliberado».
El cardenal Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén, acababa de poner en duda públicamente la negación israelí. Y el primer ministro israelí no ha convencido al Santo Padre. Este último, durante el Ángelus del domingo 20 de julio, denunció el «ataque israelí» y utilizó públicamente los mismos términos, extremadamente severos, que empleó en su conversación con Benjamin Netanyahu para exigir el fin del bloqueo de Gaza y el respeto de los derechos humanos fundamentales. Hacía mucho tiempo que un papa no se dirigía con tanta severidad a un jefe de Gobierno, y menos aún en público.
El mito de la «lucha común judeocristiana» se derrumba
El jueves 17 de julio ocurrió algo inédito: el mundo occidental tomó conciencia de que el ejército israelí había bombardeado la iglesia católica de Gaza, la parroquia de la Sagrada Familia. No es que fuera el primer ataque israelí contra los cristianos de Gaza desde octubre de 2023, pero volveremos sobre ello más adelante. Pero es la primera vez, en Europa y en Estados Unidos, que se toma conciencia de que algo no cuadra en el discurso israelí: la guerra de Gaza no es una guerra contra el islamismo, sino contra el pueblo palestino; afecta tanto a los cristianos como a los musulmanes.
Daños causados por el ataque israelí
De hecho, la información de que disponemos sugiere que, desde octubre de 2023, la pequeña comunidad cristiana de Gaza ha sufrido, proporcionalmente, tantos muertos y heridos como el conjunto de los palestinos en el territorio. Solo ahora se dan cuenta los gobernantes occidentales. Y no nos hagamos ilusiones: la indignación puede estar motivada tanto por una indignación sincera como por la angustia de ver cómo se derrumba el relato israelí sobre «la lucha común judeocristiana contra el islamismo» en la parte de la opinión pública que aún apoya al Estado hebreo.
También comprendo la irritación de muchos observadores, que se preguntan si la vida de un musulmán vale, a los ojos de los occidentales, tan poco, comparada con la de un cristiano: ¿acaso se ha oído en los principales medios de comunicación de Estados Unidos o Europa a voces intelectuales, mediáticas o políticas expresando indignación cuando Tel Aviv destruyó sistemáticamente, a partir del otoño de 2023, las mezquitas, las escuelas, las universidades y los hospitales de la Franja de Gaza?
Sin embargo, propongo utilizar la emoción actual, que tiene el mérito de existir, ¡sin emitir juicios de valor! De hecho, los cristianos de Gaza han desempeñado hasta ahora un papel esencial para preservar un rincón de humanidad en un territorio devastado por la guerra y la destrucción. Y, al ayudarlos, disponemos de una posible palanca para poner fin a la guerra de Gaza. ¡A condición de que los cristianos se unan para actuar!
¿Pondrá fin la guerra de Gaza a la presencia ininterrumpida de los cristianos en Gaza desde los tiempos apostólicos?
Hay tres parroquias cristianas en la ciudad de Gaza: la parroquia ortodoxa de San Porfirio. La parroquia bautista (junto al hospital). Y la parroquia católica de la Sagrada Familia. Esta última iglesia está construida en el lugar donde, según la tradición, el Niño Jesús permaneció, a su regreso de Egipto, con San José y la Virgen María. Fue allí donde San José tuvo el sueño que le ordenaba no volver a Belén, sino ir a establecerse en Nazaret.
El probable recorrido de la Sagrada Familia huyendo de la persecución de Herodes.
[Tanto a la ida como a la vuelta —los historiadores coinciden con la tradición de la Iglesia—, el camino del Niño Jesús y sus padres pasa por Gaza. La memoria cristiana ha conservado que fue en Gaza donde San José esperó, al regresar del exilio, una inspiración divina para saber si debía volver a Judea. Según el evangelio de San Mateo (II, 22), recibió un mensaje en sueños que le ordenaba ir a Nazaret porque el hijo de Herodes reinaba en Judea.]
No es poca cosa que se construyera una iglesia en el lugar donde se alojó la Sagrada Familia. La parroquia de la Sagrada Familia es uno de los lugares santos de la tierra bendita donde Jesús creció, trabajó, enseñó, murió y resucitó. No por casualidad el papa Francisco, hasta su muerte, y el papa León XIV hoy en día velan por esta parroquia como por la niña de sus ojos.
En realidad, todo cristiano debería haber temido, desde octubre de 2023, lo que estaba sucediendo en Gaza: estamos en un territorio de presencia cristiana ininterrumpida desde la época apostólica. Gaza es un pedazo de Tierra Santa. Y nosotros, los cristianos, no podemos desentendernos de ella. Es cierto que, desde la Edad Media, la presencia cristiana es menor que en el primer milenio. Sin embargo, una de las características de Gaza es precisamente que la presencia cristiana nunca ha cesado. Recomiendo la lectura de la notable obra Chrétiens de Gaza, escrita por un cirujano francés que ha visitado a menudo la zona, Christophe Oberlin: en ella se puede ver cómo, hasta octubre de 2023, los cristianos, a pesar de su escaso número, siempre han sido una parte integrante, incluso esencial, de la vida palestina en Gaza.
Esta es, precisamente, la razón por la que los cristianos de Gaza se han quedado desde octubre de 2023. Siempre se han sentido en casa. Y la escasa infraestructura y organización que han podido mantener en medio del caos es, potencialmente, el punto de partida para la reconstrucción.
Es cierto que las iglesias cristianas de Gaza no se han librado de destrucciones:
Foto tomada en la iglesia ortodoxa de San Porfirio de Gaza
- Situada en el barrio de Zeitun, en la ciudad de Gaza, a 300 metros de la iglesia católica, la iglesia de San Porfirio es la más antigua del enclave y la tercera iglesia cristiana más antigua del mundo, ya que data del siglo V.
El 10 de octubre de 2023, los ataques israelíes dañaron gravemente el complejo de la iglesia. Nueve días después, el 19 de octubre, un segundo ataque alcanzó directamente el edificio, destruyendo parte de su estructura y matando o hiriendo a varios civiles desplazados que habían encontrado refugio allí.
La iglesia lleva el nombre de Porfirio, obispo de Gaza en el siglo V, cuya tumba también se encuentra en el lugar.
La comunidad cristiana ortodoxa de Gaza es heredera de los cristianos que han atravesado los siglos en esta parte de Tierra Santa.
Fotos de la iglesia bautista de Gaza y de la destrucción causada por el ejército israelí a finales de 2023
- Fundada en 1882, la iglesia bautista de Gaza está afiliada a la Iglesia Anglicana Episcopal de Jerusalén. Su complejo cuenta con varias plantas dedicadas a la oración, la educación y la atención médica.
El 17 de octubre de 2023, un ataque aéreo israelí tuvo como objetivo el patio del hospital árabe al-Ahli, que forma parte del complejo de la iglesia bautista. La propia iglesia bautista fue bombardeada unos días más tarde y luego vandalizada por soldados israelíes.
- La iglesia católica de la Sagrada Familia es la más reciente: su construcción data de principios de la década de 1960. Fue construida cerca de la iglesia ortodoxa para acoger a los refugiados cristianos de la Nakba, de confesión católica. En ella hay tres comunidades religiosas activas: las Hermanas del Rosario, las Hermanas del Verbo Encarnado y las Misioneras de la Caridad. Con el paso de los años, la parroquia de la Sagrada Familia se ha convertido en un centro de vida con dos escuelas, una residencia de ancianos y un centro de salud.
La parroquia ha sido atacada tres veces desde octubre de 2023. Por un lado, la escuela de las Hermanas del Rosario fue bombardeada en noviembre de 2023. El 16 de diciembre de 2023, dos mujeres que se encontraban en el recinto de la parroquia fueron asesinadas por un francotirador israelí. Por último, el jueves 17 de julio, un tanque israelí apuntó a la propia iglesia, como mencionábamos al principio.
Como se puede ver, las tres parroquias de Gaza han sido atacadas varias veces por el ejército israelí en los tres primeros meses de la guerra. Luego pasaron dieciocho meses en los que las iglesias cristianas se vieron relativamente respetadas: una de las razones es el compromiso constante del papa Francisco, que desde noviembre de 2023 hasta su muerte, el pasado mes de abril, acostumbraba llamar todos los días al párroco de Gaza, el padre Romanelli. La vida de las diferentes confesiones cristianas está tan entrelazada (ya volveremos sobre ello) que el difunto Papa contribuía, con sus llamadas diarias, a proteger a todos los cristianos de Gaza.
No es menos importante recordar que en Gaza hay más confesiones religiosas además de los católicos, ortodoxos y bautistas. Así lo escribía Christophe Oberlin en 2017:
«Se puede afirmar sin temor a equivocarse que en Gaza hay entre 1500 y 2000 cristianos, la mayoría de rito ortodoxo griego, pero también (…) católicos latinos, protestantes anglicanos, bautistas, así como algunos coptos, armenios, sirios…».
Contrariamente a lo que se puede leer aquí y allá en autores occidentales, el número de cristianos se ha mantenido relativamente estable durante los últimos siglos. Aumentó tras la Nakba (la limpieza étnica israelí de la población palestina en 1948), pero en los últimos años ha vuelto a la cifra anterior, principalmente por dos razones: la emigración de niños que desean estudiar en el extranjero y la marcha a Cisjordania de algunos cristianos que querían vivir cerca de los «Lugares Santos » (Belén, Santo Sepulcro) sin tener que someterse a la autorización, a menudo denegada, de las autoridades israelíes para salir de la Franja de Gaza.
Desde octubre de 2023, los cristianos han mantenido una pequeña sociedad organizada, abierta a los musulmanes, en la ciudad de Gaza
Desde hace quince meses, de facto, la parroquia católica se ha convertido en la piedra angular de la vida cristiana en Gaza. Por un lado, la parroquia bautista ha sufrido demasiados daños; por otro, la parroquia ortodoxa no tenía suficientes edificios para acoger a los refugiados de los alrededores, tanto cristianos como musulmanes que buscaban refugio. Los cristianos de Gaza han compartido ampliamente con la población circundante la ayuda recibida de los patriarcados griego y latino de Jerusalén; han acogido a cientos de personas que habían perdido su hogar; han atendido a los heridos, acompañado a los traumatizados y acogido a los huérfanos. La parroquia de la Sagrada Familia es uno de los lugares de Gaza donde los niños, tanto cristianos como musulmanes, pudieron seguir asistiendo a clase.
Gracias a los cristianos, una pequeña sociedad gazatí pudo mantenerse en el entorno amenazado de la ciudad de Gaza, en gran parte destruida. Es un punto esencial que hay que recordar.
Pongamos en perspectiva los acontecimientos de los últimos días.
Los cristianos de Gaza impiden que Israel termine la limpieza étnica del norte del territorio
¿Qué ha pasado?
El viernes 11 de julio, el ejército israelí ordenó el desalojo de los habitantes que aún vivían en el barrio de Zeitún. Esto afecta a las dos parroquias, la ortodoxa y la católica. Pero los cristianos de Gaza no quieren irse. Son palestinos.
Gaza es su tierra. Y menos aún quieren irse porque tienen a su cargo refugiados, niños, enfermos, discapacitados y ancianos. ¿Podemos imaginar entonces una provocación local del ejército israelí para presionar a los cristianos y obligarlos a marcharse?
¿O se trata, como se rumorea, de una represalia por la visita de personalidades cristianas a Taybeh, en Cisjordania, donde el 14 de julio de 2025 se reunieron responsables religiosos y diplomáticos tras el incendio de la iglesia de San Jorge por parte de colonos israelíes?
En cualquier caso, el tiroteo contra la iglesia católica de Gaza ha sido un mal golpe para Benjamin Netanyahu. El embajador estadounidense en Israel, Mike Huckabee, visitó Taybeh el sábado y declaró:
«Tayba es un pacífico pueblo cristiano palestino al sur de Jerusalén, con muchos ciudadanos estadounidenses, que ha sido vandalizado, incluyendo incendios provocados en una antigua iglesia. He visitado este pueblo hoy. La profanación de una iglesia, una mezquita o una sinagoga es un crimen contra la humanidad y contra Dios».
Visita del cardenal Pizzaballa a la parroquia ortodoxa de San Porfirio, 18 de julio.
Visita conjunta del patriarca latino y el patriarca griego a Gaza el 18 de julio de 2025
El cardenal Pizzaballa, patriarca de los cristianos de rito romano, y el patriarca ortodoxo griego Teófilo visitaron Gaza el viernes 18 de julio. A su llegada al territorio, el papa León XIV mantuvo una conversación telefónica con el cardenal Pizzaballa.
Los dos patriarcas llevaron consigo ayuda alimentaria y sanitaria. Se trata de una ruptura más que simbólica del actual bloqueo de Gaza. Es un fracaso para los israelíes: gracias a la resistencia no violenta de los cristianos de Gaza, la ayuda, aunque mínima, permite alimentar y atender a varios cientos de personas que se mantienen así en condiciones de supervivencia en el norte de la Franja de Gaza.
Los dos patriarcas se reunieron con las dos comunidades, católica y ortodoxa. La realidad de Gaza es que no hay que quedarse estancados: dos de las víctimas de los disparos israelíes del 17 de julio son cristianas ortodoxas refugiadas en la iglesia católica. De hecho, los cristianos de Gaza han logrado, sobre el terreno, una fuerte unidad entre católicos y ortodoxos: un ecumenismo práctico.
Cabe añadir que la realidad humana de la parroquia católica de Gaza es contraria al relato «occidental»: en Gaza, incluso en los peores episodios de enfrentamiento entre Hamás e Israel, cristianos y musulmanes siempre se han entendido. La escuela del Rosario y la de la Sagrada Familia siempre han acogido en su seno a alumnos y profesores musulmanes. Los dos patriarcas se reunieron con los habitantes de «la Sagrada Familia», cristianos y musulmanes. ¡Qué fuerte señal enviada al mundo: las iglesias cristianas trabajando codo con codo al servicio de todos los habitantes de Gaza, independientemente de su pertenencia religiosa! ¿Qué mejor manera de decirle al mundo que es posible una revolución de la no violencia, capaz de derribar muros y prejuicios?
El patriarca latino permaneció tres días en el lugar, desde el viernes 18 hasta el domingo 20 de julio. Celebró misa todos los días y rezó el rosario con los niños. También visitó las ruinas de la escuela de las Hermanas del Rosario. El cardenal Pizzaballa devolvió un poco de esperanza a los palestinos, que durante veinte meses creyeron que el mundo los había abandonado.
Al término de este episodio, se puede decir que es un efecto de boomerang contra Israel: la limpieza étnica de Gaza que se estaba llevando a cabo para empujar a los palestinos hacia un inmenso campo de concentración al sur del territorio, en Rafah, al menos para unos cientos de personas, ha quedado suspendida. Ha llegado un poco de ayuda. No hay un efecto masivo espectacular, pero ahora los cristianos disponen de una palanca para ampliar su capacidad de influir en los acontecimientos.
Algunas lecciones para los cristianos de Europa y América del Norte
Saquemos provisionalmente algunas lecciones:
Desde octubre de 2023, la opinión occidental ha negado o ignorado de manera funesta la presencia de cristianos en Gaza y su simbiosis con el resto de la población. Entenderlo habría permitido romper el discurso maniqueo (lucha judeocristiana por la civilización contra islamismo) que ha legitimado la destrucción de la Franja de Gaza y el genocidio iniciado contra los palestinos por el ejército israelí. Entiendo perfectamente que había enormes intereses en juego detrás de la negación de la presencia cristiana en Gaza. Pero también ha habido mucha ignorancia y pérdida del sentido de las raíces entre demasiados cristianos de Europa y Estados Unidos.
Esto remite, por supuesto, a realidades profundas, empezando por la parcial descristianización de Occidente: ¿se puede decir que se es cristiano sin amar carnalmente la Tierra Santa, donde el Hijo de Dios se encarnó y llevó a cabo la salvación del mundo? ¿Podemos pretender rezar y amar a la Virgen María si no sufrimos con ella todos los horrores que se están produciendo en el país donde, con su «Fiat», con su «Sí» a la voluntad de Dios, entregó a la humanidad al «verdadero Hombre unido al verdadero Dios» (según la bella fórmula del papa San León Magno)? ¿Podemos mostrar nuestro apego a la tradición de la Iglesia si no protegemos a los cristianos de Palestina, Líbano, Siria y todo Oriente Próximo y Medio?
Tomemos la palabra a los «espíritus fuertes»: cuanto más insignificante consideren a la comunidad cristiana de Gaza, más pondrán de relieve una realidad profundamente abrahámica, bíblica y cristiana: Dios se sirve de lo más pequeño para humillar a los poderosos. Entre la fiesta de Nuestra Señora del Monte Carmelo (16 de julio) y la de San Elías (20 de julio), el drama que se ha desarrollado en Gaza es como una ilustración actual de la lección que Dios dio al profeta Elías (una de las grandes figuras proféticas veneradas tanto por judíos, cristianos y musulmanes) cuando se encontraba en el monte Horeb: Dios no está en el estruendo (de las armas); no está en el fuego (de las bombas). No está en la tormenta (de la violencia humana): está en el «silencio tenue» de la caridad de los cristianos de Gaza; está en la «brisa ligera» del Espíritu que enseña a defender sin violencia los derechos de Dios y los de los hombres, de todos los hombres sin discriminación religiosa, creados a imagen de Dios.
¡Nos corresponde actuar ya, a nosotros, cristianos, y unidos!
Hace unos días, unas semanas, los cristianos estamos especialmente llamados a actuar en favor de nuestros hermanos en Palestina. Dado que el ataque a la iglesia de la Sagrada Familia nos ha conmovido profundamente, sigamos el ejemplo de la comunidad cristiana de Gaza: solo una revolución pacífica devolverá la paz a la Franja de Gaza.
Apoyemos a los cristianos palestinos de Gaza. Sigamos su ejemplo ayudando, como ellos, a sus hermanos musulmanes. El papa León XIV se ha expresado con firmeza. La visita conjunta de los dos patriarcas de Jerusalén a Gaza es un signo de esperanza. Ahora es la opinión cristiana la que debe movilizarse, en todos nuestros países, para pedir a nuestros obispos, a nuestros pastores, que se hagan eco de los llamamientos del Papa y de los patriarcas; debemos presionar a nuestros gobiernos. Debemos apoyar las colectas destinadas a los cristianos de Gaza, ya que estamos seguros de que así la ayuda llega al territorio.
Es hora de actuar.
El cardenal Pizzaballa y un niño palestino de Gaza adoran juntos, junto con otros feligreses, el Santísimo Sacramento expuesto en el altar, julio de 2025.
Edouard Husson – 22 de julio de 2025
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NOTAS
Las fotos que ilustran este artículo proceden de la página web del patriarcado latino o de la cuenta X @chunguskitten, que ofrece información detallada sobre los cristianos de Gaza.
Foto de portada
El patriarca ortodoxo griego de Jerusalén, Teófilo III, y el cardenal Pizzaballa, patriarca latino, llegan a Gaza al día siguiente del ataque israelí contra la iglesia de La Sagrada Familia
FUENTE
https://www.lecourrierdesstrateges.fr/comment-les-chretiens-pourraient-arreter-le-genocide-de-gaza/
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