![\"\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/papa-francisco-migrantes-300x169.jpg\")
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E<\/strong>n medio de los bloqueos covidianos globales de 2020 y las perturbaciones econ\u00f3micas que ha provocado, Klaus Schwab, un fundador de un foro empresarial con sede en Suiza que hasta ahora hab\u00eda pasado desapercibido, apareci\u00f3 en la escena mundial llamando a lo que \u00e9l llam\u00f3 un Gran Reinicio de toda la econom\u00eda mundial, utilizando la pandemia como conductor. Incluso public\u00f3 un libro en julio de 2020 en el que esbozaba su proyecto. Se le ha llamado, con raz\u00f3n, una sociedad tecnocr\u00e1tica con una planificaci\u00f3n centralizada global de arriba abajo. Schwab utiliza el miedo al calentamiento global y la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los pobres del mundo para justificar lo que es, en efecto, un plan de totalitarismo global en el que, como dice el sitio web de Davos, nadie ser\u00e1 due\u00f1o de nada. Lo que no es conocido es el hecho de que la inspiraci\u00f3n de los planes dist\u00f3picos de Schwab proviene de un obispo cat\u00f3lico que conoci\u00f3 en Brasil en los a\u00f1os 70. Ese obispo vincula la vasta red globalista de Schwab con la poderosa influencia pol\u00edtica del actual Papa Francisco.<\/strong><\/p>\n Lejos de ser un sacerdote cat\u00f3lico tradicional, este obispo era conocido como el \u00abObispo Rojo\u00bb y respaldaba el modelo de Cuba de Castro, as\u00ed como la Revoluci\u00f3n Cultural de Mao en la que millones de chinos fueron asesinados o destruidos en una purga de los enemigos de Mao. Su nombre era el arzobispo Dom H\u00e9lder C\u00e2mara de Brasil, la principal figura que difundi\u00f3 el movimiento eclesi\u00e1stico conocido como \u00abTeolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n\u00bb durante las d\u00e9cadas de 1960 y 1970.<\/p>\n <\/p>\n H\u00e9lder C\u00e2mara hizo una transici\u00f3n entre los dos extremos del espectro pol\u00edtico. En 1934 C\u00e2mara fue una figura destacada del movimiento fascista clerical brasile\u00f1o pro- Mussolini, Acci\u00f3n Integralista Brasile\u00f1a o Acao Integralista Brasileira (AIB). No fue una participaci\u00f3n casual. Siendo un joven sacerdote cat\u00f3lico, el padre C\u00e2mara entr\u00f3 a formar parte del Consejo Supremo de la AIB. En 1936 C\u00e2mara se convirti\u00f3 en secretario personal del fundador de la AIB, Plinio Salgado, y en secretario nacional de la AIB. Al igual que los Camisas Negras fascistas de Mussolini o los Camisas Marrones de Hitler en la d\u00e9cada de 1920, la AIB de Brasil eran los Camisas Verdes, que dispon\u00edan de grupos paramilitares que atacaban activa y violentamente a los comunistas en las calles durante la d\u00e9cada de 1930 en Brasil. Cuando C\u00e2mara fue ordenado sacerdote a principios de los a\u00f1os 30, se dice que llevaba la camisa verde bajo la sotana. M\u00e1s tarde, cuando un autor brasile\u00f1o escribi\u00f3 una biograf\u00eda de C\u00e2mara, por entonces obispo, H\u00e9lder C\u00e2mara y la Iglesia intervinieron para prohibir que se mencionara al ahora famoso izquierdista como un antiguo activista pro-fascista, una de las muchas partes curiosas de<\/a> la historia de C\u00e2mara.<\/p>\n Al final de la guerra, en 1946, H\u00e9lder C\u00e2mara se las hab\u00eda arreglado para pasar del fascismo pro-Mussolini y pro-Hitler de la AIB a un \u00abprogresismo\u00bb pro-marxista como Asistente General de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica Brasile\u00f1a, cuyo grupo juvenil, la JUC, abraz\u00f3 abiertamente la Revoluci\u00f3n Cubana de Castro en 1959. En 1963 una facci\u00f3n de la JUC a la que C\u00e2mara apoyaba, la A\u00e7\u00e3o Popular (AP), se defini\u00f3 como socialista y declar\u00f3 su apoyo a la \u00absocializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n\u00bb. El grupo cat\u00f3lico AP adopt\u00f3 unos estatutos que conten\u00edan elogios a la Revoluci\u00f3n Sovi\u00e9tica y un reconocimiento de \u00abla importancia crucial del marxismo en la teor\u00eda y la praxis revolucionaria\u00bb. Dom H\u00e9lder fue arzobispo de Olinda y Recife, en el noreste de Brasil, de 1964 a 1985.<\/p>\n <\/p>\n H\u00e9lder C\u00e2mara fue una figura instrumental en un movimiento que pronto se extendi\u00f3 por todo el mundo, no s\u00f3lo en la Iglesia cat\u00f3lica sino tambi\u00e9n entre otras iglesias. Posteriormente, el sacerdote peruano Gustavo Guti\u00e9rrez lo denomin\u00f3\u00a0 Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. La \u00abliberaci\u00f3n\u00bb se refer\u00eda a lo que los sacerdotes afirmaban que era el mensaje del cristianismo \u00a0de \u00a0que \u00a0\u00abDios \u00a0ama \u00a0preferentemente \u00a0a \u00a0los \u00a0pobres\u00bb. \u00a0El\u00a0 movimiento reivindicaba que el papel de la Iglesia deb\u00eda comprometerse con el proceso de liberaci\u00f3n en las tierras oprimidas y explotadas del Tercer Mundo. El movimiento marc\u00f3 un cambio radical en la posici\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica. Los sacerdotes empezaron a legitimar la violencia contra dictadores como el nicarag\u00fcense Somoza, incluso cuando varios de ellos tomaron las armas y se unieron a los sandinistas y otros grupos marxistas en la d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n Gustavo Guti\u00e9rrez llam\u00f3 expl\u00edcitamente a \u00ababolir la injusta situaci\u00f3n actual y a construir una sociedad diferente, m\u00e1s libre y m\u00e1s humana\u00bb. Por decirlo suavemente, se trataba de un cambio radical en el que la Iglesia deb\u00eda centrarse en liberar a los m\u00e1s pobres de la sociedad en el mundo en desarrollo por la fuerza si era necesario y redistribuir la riqueza. Los movimientos guerrilleros apoyados por los comunistas en pa\u00edses predominantemente cat\u00f3licos no tardaron en ver la utilidad de que los sacerdotes dieran a sus guerras una legitimidad social m\u00e1s all\u00e1 de la doctrina marxista. Guti\u00e9rrez dijo: \u00abLa teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n tiene sus ra\u00edces en una \u00a0militancia revolucionaria\u00bb<\/a>.<\/p>\n Un compa\u00f1ero brasile\u00f1o defensor del activismo social de H\u00e9lder C\u00e2mara para la Iglesia, el padre Leonardo Boff, declar\u00f3: \u00abLo que proponemos es el marxismo, el materialismo hist\u00f3rico, en teolog\u00eda\u00bb. Desde entonces, Boff y otros han pasado de abogar por una reforma agraria radical, quitando la tierra a los grandes propietarios y d\u00e1ndosela a los campesinos pobres, a respaldar la agenda radical del calentamiento global como parte de su programa de liberaci\u00f3n. Desde entonces, el movimiento se ha extendido de Am\u00e9rica Latina a \u00c1frica y Asia, de Zimbabue a Sri Lanka.<\/p>\n En esencia, la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n de H\u00e9lder C\u00e2mara cre\u00f3 el clima social y foment\u00f3 la propagaci\u00f3n a trav\u00e9s de la sociedad de la ideolog\u00eda \u00abvictimista\u00bb de los actuales movimientos generalizados, desde ANTIFA hasta BLM y todo el movimiento de laAgenda Verde.<\/p>\n <\/p>\n En recientes declaraciones p\u00fablicas, Klaus Schwab, fundador del Foro Econ\u00f3mico Mundial de Davos hace medio siglo, cit\u00f3 a dos hombres que, seg\u00fan \u00e9l, cambiaron su vida. Uno fue Henry Kissinger, que fue su mentor cuando Schwab estaba en Harvard a finales de los a\u00f1os sesenta. El otro, sorprendentemente, fue el Obispo Rojo, Dom H\u00e9lder C\u00e2mara. Fue Kissinger quien, como Secretario de Estado de Nixon, conspir\u00f3 para asesinar a los gobiernos de izquierda en Chile, Argentina y otros pa\u00edses, sustituy\u00e9ndolos por brutales dictaduras militares como la de Pinochet, mientras que H\u00e9lder C\u00e2mara trabajaba en el extremo opuesto, movilizando a los pobres contra el Estado.<\/p>\n En 2010, el Foro Econ\u00f3mico Mundial de Schwab public\u00f3 un libro autocomp laciente titulado modestamente \u00abEl Foro Econ\u00f3mico Mundial: Un socio en la formaci\u00f3n de la Historia – Los primeros 40 a\u00f1os 1971 – 2010\u00bb. En \u00e9l, Schwab describe el papel central que Kissinger desempe\u00f1\u00f3 desde el principio en la selecci\u00f3n de ponentes e invitados para las reuniones empresariales de \u00e9lite de Schwab.<\/p>\n Para el a\u00f1o 1974, Schwab escribi\u00f3: \u00abEn el Simposio Europeo de Gesti\u00f3n de 1974 (hoy FEM), Dom H\u00e9lder C\u00e2mara, el arzobispo cat\u00f3lico romano de Olinda y Recife, Brasil, hizo una notable aparici\u00f3n, reforzando el papel del Foro como platafor ma de voces provocadoras pero vitales. C\u00e2mara hab\u00eda sido invitado a Davos a pesar de ser considerado persona non grata por muchos gobiernos y l\u00edderes empresariales. Se hab\u00eda autodenominado \u201cel portavoz de los dos tercios de la humanidad que sufren la injusta distribuci\u00f3n de los recursos de la naturaleza\u201d\u00bb. El relato de Schwab contin\u00faa: \u00abDom H\u00e9lder predijo que los pa\u00edses en desarrollo podr\u00edan alg\u00fan d\u00eda desafiar y enfrentarse a las principales potencias econ\u00f3micas. Critic\u00f3 a las multinacionales por mantener a gran parte de la humanidad en condiciones lamentables. Pidi\u00f3 una mayor responsabilidad social, una distribuci\u00f3n m\u00e1s justa de la riqueza y una reevaluaci\u00f3n de “los falsos valores de una<\/p>\n ‘sociedad del despilfarro'” para lograr la\u00a0 prosperidad de todas las personas\u00bb<\/a>. Schwab declar\u00f3 en un v\u00eddeo: \u00abun ejemplo que para m\u00ed fue probablemente un momento crucial en mi vida. Viaj\u00e9 por primera vez a Brasil, conoc\u00ed a un sacerdote que en aquella \u00e9poca era conocido como el cura de los pobres, su nombre era Dom H\u00e9lder C\u00e2mara\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n En una visita de 2013 a Brasil al principio de su papado, Francisco nombr\u00f3 a Dom H\u00e9lder C\u00e2mara como alguien que marc\u00f3 de forma indeleble el \u00abcamino de la Iglesia en Brasil\u00bb. En su Evangelii gaudium (La alegr\u00eda del Evangelio) del mismo a\u00f1o, Francisco declar\u00f3 en lenguaje de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n de H\u00e9lder C\u00e2mara y otros, \u00abSin la opci\u00f3n preferencial por los pobres, el anuncio\u00a0 del Evangelio\u00a0 … corre el riesgo\u00a0 de ser mal entendido o de quedar sumergido\u00bb. El t\u00e9rmino \u00abopci\u00f3n preferencial por los pobres\u00bb es clave. Suena noble, pero \u00bfqu\u00e9 significa en realidad?<\/p>\n En particular, en 2014 Klaus Schwab curs\u00f3 una invitaci\u00f3n personal al Papa Francisco para que interviniera en la reuni\u00f3n de Davos. Desde entonces, Francisco ha escrito numerosas cartas de este tipo a Schwab y figura en la lista del Foro Econ\u00f3mico Mundial como colaborador de la agenda. En octubre de 2020, el sitio web oficial del FEM de Davos escribi\u00f3: \u00abEn una impactante enc\u00edclica de 43.000 palabras publicada el domingo pasado, el Papa puso su sello en los esfuerzos para dar forma a lo que se ha denominado un Gran Reinicio de la econom\u00eda mundial en respuesta a la \u00a0devastaci\u00f3n del COVID-19\u00bb<\/a>.<\/p>\n En 2015 Francisco, que se hace pasar por el guardi\u00e1n especial de los pobres, hab\u00eda dado su visto bueno para iniciar el proceso oficial, por parte de la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos, para iniciar un proceso de \u00abbeatificaci\u00f3n\u00bb de H\u00e9lder C\u00e2mara. Desde entonces, el actual Papa ha tomado posturas pol\u00edticas sin precedentes a favor de las medidas de la Agenda Verde sobre el Calentamiento Global, las vacunas contra el covid, el apoyo a la igualdad de g\u00e9nero, la migraci\u00f3n, la redistribuci\u00f3n de la riqueza de los ricos a los pobres, y otras acciones sociales que han dominado su controvertido papado.<\/p>\n <\/p>\n La pregunta fundamental que hay que hacerse es por \u00a0qu\u00e9 el fundador \u00a0del foro\u00a0 de globalizaci\u00f3n empresarial m\u00e1s influyente del mundo, Klaus Schwab, abraza al fundador de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n y al actual Papa progre Francisco, el primer Papa jesuita de la historia que revive taimadamente esas ideas en la actualidad.<\/p>\n Definitivamente, no es que Klaus Schwab abrace el marxismo. Schwab es el \u00abPadrino de la Globalizaci\u00f3n\u00bb. La fusi\u00f3n de las ideolog\u00edas de Francisco y Schwab es una forma inteligente de crear un apoyo masivo, especialmente entre los m\u00e1s j\u00f3venes y los m\u00e1s pobres de todo el mundo, para el ataque masivo a la propiedad privada y a una clase media estable que se requiere para el Gran Reinicio corporativista global, un fascismo tecnocr\u00e1tico global desde arriba.<\/p>\n En noviembre de 2020, el Papa Francisco declar\u00f3 que es necesaria una nueva \u00abjusticia social\u00bb y que la propiedad privada no es algo obvio en el cristianismo: \u00abConstruyamos la nueva justicia social y admitamos que la tradici\u00f3n cristiana nunca ha reconocido el derecho a la propiedad privada como absoluto e inamovible\u00bb, \u00a0dijo Francisco. No<\/a> da m\u00e1s detalles.<\/p>\n En octubre de 2020, el Papa public\u00f3 una carta enc\u00edclica, Fratelli Tutti, en la que iba a por la propiedad privada. Escribi\u00f3: \u00abLa capacidad empresarial, que es un don de Dios, debe estar siempre claramente orientada al desarrollo de los dem\u00e1s y a la eliminaci\u00f3n de la pobreza…\u00bb Declar\u00f3: \u00abEl derecho a la propiedad privada va siempre acompa\u00f1ado del principio primario y previo de la subordinaci\u00f3n de toda propiedad privada al destino universal de los bienes de la tierra y, por tanto, del derecho de todos a su uso\u00bb.<\/p>\n Esto es notablemente similar a lo que Schwab, del FEM, escribe en su libro de 2020, El Gran Reinicio, donde afirma: \u00abAnte todo, la era post-pand\u00e9mica dar\u00e1 paso a un per\u00edodo de redistribuci\u00f3n masiva de la riqueza, de los ricos a los pobres y del capital al trabajo\u00bb. Schwab afirma que la era del neoliberalismo de libre mercado ha terminado y que es necesaria una gran intervenci\u00f3n gubernamental para promulgar pol\u00edticas medioambientales \u00absostenibles\u00bb<\/a>.<\/p>\n En el sitio web del FEM, la organizaci\u00f3n de Schwab describi\u00f3 su visi\u00f3n del restablecimiento de un mundo en el que nadie posea nada. Un v\u00eddeo declara sobre su visi\u00f3n del mundo en 2030: \u00abNo tendr\u00e1s nada y ser\u00e1s feliz\u00bb, y a\u00f1ade que \u00ablo que necesites, lo alquilar\u00e1s\u00bb. \u00a1Esto incluir\u00eda incluso el alquiler de tu ropa! Schwab afirma que esta redistribuci\u00f3n radical de los derechos de propiedad a nivel mundial ser\u00e1 necesaria para alcanzar la \u00abjusticia ecol\u00f3gica\u00bb. Esto se hace eco del llamamiento de Francisco a un \u00abagenda financiera verde\u00bb que sustituya al actual sistema financiero.<\/p>\n El abrazo de Davos a la agenda del Vaticano es mucho m\u00e1s siniestro de lo que parece. Su Gran Reinicio supone el fin de la libertad humana en favor de una nueva agenda globalista de control total, vigilancia de alta tecnolog\u00eda, medicamentos obligatorios y redistribuci\u00f3n masiva de los ingresos desde la clase media de la sociedad hacia abajo. Schwab no es m\u00e1s que un maestro del marketing, y su dist\u00f3pico Gran Reinicio y su \u00abjusticia ecol\u00f3gica\u00bb es precisamente eso.<\/p>\n <\/p>\n F. William Engdahl, 24 de diciembre de 2021<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n *<\/p>\n\u00bfDe nazi a comunista?<\/strong><\/h4>\n
Un fundador de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n
E<\/strong>l Obispo Rojo se re\u00fane con Schwab<\/strong><\/h4>\n
E<\/strong>l FEM y el Papa Francisco<\/strong><\/h4>\n
E<\/strong>l Gran Reinicio<\/strong><\/h4>\n
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