![\"\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/alain-soral-chaleco-amarillo-300x170.jpg\")
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Comprendre l’Empire<\/em> (\u00a1El t\u00edtulo deber\u00eda terminar con un signo de exclamaci\u00f3n!) es la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del best seller de 2011 de Alain Soral, Comprendre l’Empire, que fue su intento clarividente de explicar el papel que Francia desempe\u00f1\u00f3 en el imperio global. Al ser solo una parte de ese imperio, Francia presenta un caso de estudio simplificado que nos permite entender el conjunto. Por eso, este estudio de hace diez a\u00f1os sigue siendo instructivo. El pasado no ha cambiado. Las formas de control que se impusieron al pueblo franc\u00e9s a trav\u00e9s de los proc\u00f3nsules del imperio son pr\u00e1cticamente id\u00e9nticas a las que se impusieron a los estadounidenses porque son los mismos oligarcas los que las imponen en todo el mundo.<\/p>\n Al comparar el Imperio Americano con un estado vasallo como Francia, las similitudes superan las diferencias. La Revoluci\u00f3n Americana fue el origen de la Revoluci\u00f3n Francesa, pero Estados Unidos no tuvo que sufrir las mismas consecuencias que Francia porque, al ser una vasta extensi\u00f3n de tierra salvaje sin colonizar, carec\u00eda de las estructuras sociales para aplicarlas. Sin embargo, en un pasado no muy lejano, los masones constitu\u00edan la clase dirigente encubierta de la Rep\u00fablica Americana. Ya no es as\u00ed, pero la gram\u00e1tica mas\u00f3nica de las organizaciones esot\u00e9ricas frente a las exot\u00e9ricas ha impregnado toda la cultura estadounidense, incluidos los negocios y el mundo acad\u00e9mico.\u00a0 Francia, en este sentido, sigue siendo lo que fue Am\u00e9rica.\u00a0 La gram\u00e1tica oculta de la vida pol\u00edtica y econ\u00f3mica francesa es, seg\u00fan Soral, mas\u00f3nica:<\/p>\n “La masoner\u00eda, liberada de los lazos de sangre, de la fe compartida y de la homogeneidad de clases, es la red de influencia que ejemplifica la modernidad posterior a la Ilustraci\u00f3n. Poseedora de una especie de solidaridad igualitaria fundada en la complicidad y combinada con una sumisi\u00f3n jer\u00e1rquica basada en el enga\u00f1o, la masoner\u00eda ha reconstruido en efecto un nuevo “cuerpo intermedio” entre el ciudadano y el Estado, \u00a1el equivalente republicano de las antiguas corporaciones abolidas por la Rep\u00fablica! El Gran Oriente de Francia (GODF) y sus 50.000 hermanos estimados est\u00e1n omnipresentes en la pol\u00edtica francesa, al igual que la Gran Logia Nacional Francesa (GLNF) y sus 43.000 hermanos declarados est\u00e1n omnipresentes en los negocios franceses. Juntos, son un testimonio de la realidad del reparto del poder entre la izquierda y la derecha: uno gestiona los asuntos sociales y el otro el capital. El m\u00e1s moderno Club Le Si\u00e8cle y sus 630 miembros de alto poder (de los cuales 150 son miembros invitados) constituyen la mano oculta que marca el rumbo del pa\u00eds. Todas estas redes personifican la mentira que es la democracia.”<\/p>\n Mentira es una palabra demasiado fuerte. Organizaciones olig\u00e1rquicas como la masoner\u00eda han declarado la guerra al gobierno representativo, que ahora est\u00e1 regresando a Estados Unidos en estados como Florida, que acaba de prohibir el desplante, y Texas, que fue el primer estado en desafiar el cierre de COVID, y Missouri, que ha prohibido el aborto. El libro de Soral predijo el equivalente a ese retroceso en Francia a\u00f1os antes de que ocurriera, y el \u00fanico defecto de Comprender el Imperio[!] es el cap\u00edtulo que falta sobre Macron, los Chalecos Amarillos y el cierre del COVID que destruy\u00f3 el mayor levantamiento en Francia desde la revuelta de mayo de 1968. En ese cap\u00edtulo que falta, Soral deber\u00eda proclamar su identidad como esa criatura m\u00e1s rara, el profeta que ha sido reivindicado por el curso de los acontecimientos. Pero incluso en su ausencia, merece la pena leer Comprender el imperio<\/em> por su an\u00e1lisis hist\u00f3rico. **<\/p>\n El principal legado de la masoner\u00eda en Estados Unidos es la realidad del control olig\u00e1rquico y su total hegemon\u00eda sobre el proceso pol\u00edtico, convirtiendo el gobierno local en una formalidad esencialmente sin sentido. El duque de Orleans, que cambi\u00f3 su nombre por el de Phillippe Egalite cuando abandon\u00f3 el privilegio aristocr\u00e1tico y se uni\u00f3 a la Revoluci\u00f3n Francesa, fue quien mejor expres\u00f3 esta trayectoria cuando dijo, en unas memorias escritas la noche antes de que la revoluci\u00f3n que apoyaba lo llevara al cadalso, que la logia era a la revoluci\u00f3n lo que la vela al sol. Una vez que el sol de la revoluci\u00f3n sal\u00eda, la vela ya no era necesaria.<\/p>\n Esto es precisamente lo que ocurri\u00f3 en Estados Unidos. Una vez que los oligarcas se hicieron con el control de las finanzas y del flujo de informaci\u00f3n, no necesitaron las logias mas\u00f3nicas. La logia mas\u00f3nica es lo que Max Weber llamar\u00eda una Gesellschaft o sociedad, que se compone de personas que obtienen su verdadera identidad al formar parte de una Gemeinschaft o comunidad. Una vez que la logia dej\u00f3 de ser necesaria, los grupos que la utilizaban como veh\u00edculo de subversi\u00f3n social pudieron actuar por su cuenta en el ejercicio del control de las masas. Esa transformaci\u00f3n se hizo evidente hace diez a\u00f1os:<\/p>\n Es la mentira de una Rep\u00fablica que dice trabajar por la promoci\u00f3n de los ideales democr\u00e1ticos, pero que lo hace a trav\u00e9s de medios decididamente perversos: la igualdad a trav\u00e9s de la dominaci\u00f3n, la transparencia a trav\u00e9s del hermetismo, etc. Alain Bauer, antiguo Gran Maestre del GODF y posteriormente nombrado consejero especial del presidente franc\u00e9s Nicolas Sarkozy (\u00a1un papel al que tambi\u00e9n aspiraba su archienemigo Fran\u00e7ois Stifani, antiguo Gran Maestre del GNFL!), reconoci\u00f3 que en el sistema pol\u00edtico supuestamente democr\u00e1tico de Francia, las leyes no son elaboradas por sus 40 millones de ciudadanos-electores, \u00a1sino por 150.000 hermanos!<\/p>\n En general, el t\u00e9rmino masoner\u00eda es utilizado por expertos que temen decir la palabra jud\u00edo. Al mencionar a Alain Bauer, Soral se diferencia claramente de ese grupo de personas. A medida que la Logia fue quedando obsoleta, los jud\u00edos que formaban parte de los socios principales de esa organizaci\u00f3n comenzaron a ejercer el poder en su propio nombre. La pol\u00edtica racial sucedi\u00f3 al conflicto de clases, y eso signific\u00f3 el ascenso del poder jud\u00edo a trav\u00e9s del Conseil repr\u00e9sentatif des institutions juives de France o CRIF, donde:<\/p>\n todo el gobierno franc\u00e9s, empezando por el propio Presidente de la Rep\u00fablica Francesa, recibe sus \u00f3rdenes, en la “cena del CRIF” anual, a pesar de que la comunidad que dice representar s\u00f3lo representa menos del 1% de la poblaci\u00f3n francesa y, adem\u00e1s, defiende abiertamente los intereses de un Estado extranjero que act\u00faa contraviniendo sistem\u00e1ticamente todos los derechos humanos.<\/p>\n Los jud\u00edos son m\u00e1s poderosos de lo que nunca fue la Logia porque pueden concentrar sus fuerzas “en una sola comunidad organizada”, que comparte lazos de sangre (la matrilinealidad del juda\u00edsmo, es decir, el car\u00e1cter hereditario del juda\u00edsmo por l\u00ednea materna); una fe milenaria, fundada en un proyecto de dominaci\u00f3n claramente establecido (el destino hist\u00f3rico prometido por Dios a su pueblo elegido); el cosmopolitismo (esta comunidad organizada est\u00e1 presente en la mayor\u00eda de las naciones, y en particular en las naciones desarrolladas, lo que la convierte en la “comunidad internacional” por excelencia); y el pleno dominio de la modernidad: las finanzas, los medios de comunicaci\u00f3n y la ciencia.<\/p>\n Como resultado, “esta combinaci\u00f3n de solidaridad \u00e9tnica, religiosa y de clase” se convierte en la “red de redes”, un grupo “tan poderoso que ning\u00fan cineasta se arriesgar\u00eda a convertirlo en el tema incluso de un drama de ficci\u00f3n, a pesar de que nunca han tenido problemas con la pl\u00e9tora de pel\u00edculas que se han hecho sobre la mafia siciliana”. El juda\u00edsmo franc\u00e9s, afirma Soral en un libro que sali\u00f3 dos a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de El esp\u00edritu revolucionario jud\u00edo, se ha vuelto tan poderoso que:<\/p>\n a pesar de su demostrada omnipresencia y poder omn\u00edmodo en todos los sectores clave de las finanzas, la pol\u00edtica, los medios de comunicaci\u00f3n y la ciencia, la mera idea de nombrarla p\u00fablicamente provoca -en el individuo consciente de la ficci\u00f3n que es nuestra democracia de “libertad e igualdad”- estupor y p\u00e1nico… como los pobres burakumin del antiguo Jap\u00f3n llevados de repente a la presencia del Emperador.<\/p>\n Como en los Estados Unidos, el control pol\u00edtico jud\u00edo se basa en su control de las finanzas. En Francia, este control comenz\u00f3 en serio el 3 de enero de 1973, cuando Georges Pompidou, un antiguo director general de la Banque Rothschild, cre\u00f3 la ley que neg\u00f3 a la Banque de France la capacidad de prestar sin intereses al Estado franc\u00e9s. En este sentido, Francia tard\u00f3 aproximadamente tres siglos en seguir el ejemplo de Inglaterra. Cuando los Whigs crearon el Banco de Inglaterra en 1692, destruyeron cualquier unidad que tuviera Inglaterra y la sustituyeron por una naci\u00f3n de contribuyentes, que se empobrecieron progresivamente a trav\u00e9s del inexorable funcionamiento del inter\u00e9s compuesto, y de “devoradores de impuestos”, el t\u00e9rmino de William Cobbett para los oligarcas Whig de su \u00e9poca. Lo mismo ocurri\u00f3 en Francia:<\/p>\n La obligaci\u00f3n de los Estados de pedir pr\u00e9stamos en el mercado abierto, con intereses, contra la emisi\u00f3n de bonos del Tesoro como garant\u00eda, produce en las naciones occidentales el mismo efecto que las garant\u00edas hipotecarias en las empresas privadas: un endeudamiento cada vez mayor que, estructuralmente, nunca podr\u00e1 ser devuelto. Al igual que en el sector privado, este mismo proceso de chantaje y despojo transfiere lenta y constantemente toda la riqueza del sector p\u00fablico -un proceso que se acelera a\u00fan m\u00e1s con la privatizaci\u00f3n de las empresas estatales- del Estado a la Banca, una entidad puramente parasitaria.<\/p>\n Estados Unidos cre\u00f3 su tercer banco nacional en 1913, llam\u00e1ndolo Sistema de la Reserva Federal como forma de disfrazar su funci\u00f3n. Ese banco fue creado por los financieros de Wall Street que estaban angustiados por el hecho de que en 1910 el 90% de todas las mejoras de capital en la industria se financiaban con los beneficios internos, y no con pr\u00e9stamos.<\/p>\n La participaci\u00f3n de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial cre\u00f3 una reacci\u00f3n contra Wall Street y el internacionalismo jud\u00edo que fue liderada por Henry Ford, quien se convirti\u00f3 en el portavoz del “capitalismo empresarial e industrial anglosaj\u00f3n”. Durante la d\u00e9cada de 1930, Ford se uni\u00f3 al aviador Charles Lindbergh, al sacerdote cat\u00f3lico Charles Coughlin y a populistas como el gobernador de Luisiana Huey Long para crear “America First”, el movimiento que se opon\u00eda a la entrada de Estados Unidos en otra guerra europea.<\/p>\n America First fue el \u00faltimo movimiento pol\u00edtico que pudo hablar abiertamente de la influencia jud\u00eda en la vida pol\u00edtica estadounidense. El discurso de Lindbergh de 1937 en Des Moines, Iowa, se limit\u00f3 a mencionar a los jud\u00edos como uno de los tres grupos que estaban trabajando para atraer a Estados Unidos a la guerra, pero consigui\u00f3 que se le retirara el t\u00edtulo de h\u00e9roe americano y se le prohibiera la vida p\u00fablica. Del mismo modo, la publicaci\u00f3n por parte de Ford de una serie de art\u00edculos en el Dearborn Independent que se recogieron en un libro publicado con el t\u00edtulo de El jud\u00edo internacional, condujo, en palabras de Soral, a “la derrota de Ford, a una retractaci\u00f3n de sus opiniones y a disculparse p\u00fablicamente por ellas” y a retirarse de la vida p\u00fablica despu\u00e9s de 1927. El movimiento America First se derrumb\u00f3 cuando Franklin Delano Roosevelt indujo a los japoneses a atacar Pearl Harbor.<\/p>\n Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, la CIA, como guardia pretoriana de la \u00e9lite WASP de Estados Unidos, emprendi\u00f3 una guerra contra la Iglesia cat\u00f3lica, que se consideraba el \u00faltimo basti\u00f3n del fascismo. Paul Blanshard articul\u00f3 la base te\u00f3rica de este ataque en sus libros sobre la libertad americana y el poder cat\u00f3lico. Esa guerra, en combinaci\u00f3n con la decisi\u00f3n de eludir a la Reserva Federal, condujo a la muerte de John F. Kennedy.\u00a0 “El v\u00ednculo entre la muerte del presidente Kennedy y su intento de retomar el poder de la Banca es evidente. Es tan aterrador para las \u00e9lites estadounidenses que incluso Oliver Stone no se atrevi\u00f3 a aludir a ello en su pel\u00edcula JFK”. Tambi\u00e9n provoc\u00f3 la ca\u00edda de Charles de Gaulle en Francia en 1969. “Anticipando el fin de la convertibilidad oro\/d\u00f3lar que lleg\u00f3 en 1971”, de Gaulle “hab\u00eda tomado la delantera entre un grupo de pa\u00edses no alineados para solicitar que Estados Unidos redujera sus reservas de d\u00f3lares en oro, de acuerdo con los acuerdos internacionales de la \u00e9poca.”<\/p>\n Los revolucionarios jud\u00edos como Daniel Cohn-Bendit desempe\u00f1aron un papel crucial en la ca\u00edda de De Gaulle cuando tomaron las calles de Par\u00eds en los disturbios de mayo de 1968. Una vez que De Gaulle fue expulsado de su cargo, los pol\u00edticos que simpatizaban con los hombres de dinero jud\u00edos que hab\u00edan financiado a los revolucionarios cambiaron la ley para dar cabida a la usura. Georges Pompidou, autor de la ley que prohib\u00eda a la Banque de France prestar sin intereses al Estado franc\u00e9s, “era un antiguo director general de la Banque Rothschild”. El derrocamiento del general de Gaulle unos a\u00f1os antes hab\u00eda sido un requisito previo para aprobar la ley que despojar\u00eda al Estado de su poder real”.<\/p>\n Sin mayo del 68, no habr\u00eda habido enero de 1973: con la expulsi\u00f3n de De Gaulle del poder, la “derecha corporativa” -representada por el presidente Georges Pompidou y su ministro de Econom\u00eda, Val\u00e9ry Giscard d’Estaing- era ahora libre para traicionar a la naci\u00f3n. La pol\u00edtica de los a\u00f1os 70 estaba dominada por el pacto con el diablo de Michel Foucault: Danos una liberaci\u00f3n sexual ilimitada y no pediremos un aumento. “Este enga\u00f1o y manipulaci\u00f3n de larga data fueron finalmente expuestos en los a\u00f1os 70, cuando los cosmopolitas supuestamente revolucionarios se unieron a las fuerzas del liberalismo globalista”.<\/p>\n Despu\u00e9s de los disturbios de 1968, los estalinistas se unieron al rally general hacia el globalismo mercantil bajo las etiquetas de “neoconservadurismo” en Estados Unidos y “liberal-libertario” en Francia. Esta extensa red mundial de profesionales de la propaganda y la manipulaci\u00f3n de masas se ha reunificado y se ha puesto plenamente al servicio del campo liberal-atlantista-sionista, encabezado en Francia por jud\u00edos como Daniel Cohn-Bendit, Andr\u00e9 Glucksmann, Bernard-Henri L\u00e9vy, Bernard Kouchner, Alexandre Adler, Jacques Attali o Alain Minc. Todos ellos son enemigos declarados del pueblo, y del “populismo” y la naci\u00f3n, que consideran fundamentalmente “fascista y reaccionaria”.<\/p>\n En 1998, la Uni\u00f3n Europea complet\u00f3 la privatizaci\u00f3n de las finanzas, as\u00ed como la abolici\u00f3n de los \u00faltimos vestigios de la alianza del Estado del trabajo y del capital que cat\u00f3licos como De Gaulle, Adenauer, Franco y Salazar hab\u00edan creado despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial con la creaci\u00f3n del Banco Central Europeo, que impuso, como<\/p>\n el brazo bancario del proyecto de la Uni\u00f3n Europea, fue creado en 1998 e impuso silenciosamente -a trav\u00e9s del art\u00edculo 123 del Tratado de Lisboa, 57 una reelaboraci\u00f3n del art\u00edculo 104 del Tratado de Maastricht- una interdicci\u00f3n similar a todos los antiguos bancos centrales nacionales de los estados miembros de la Uni\u00f3n Europea, \u00a1todo en nombre de la disciplina econ\u00f3mica y la hermandad de las naciones! Para invertir en obras p\u00fablicas y proyectos de desarrollo, los Estados ten\u00edan que pagar ahora los intereses de la deuda p\u00fablica. Este era el verdadero objetivo de la econom\u00eda de la deuda. Los bancos privados defraudan ahora a los Estados y a sus pueblos con la complicidad silenciosa de la clase pol\u00edtica. Incluso el truculento Olivier Besancenot sabe que nunca debe abordar el tema si quiere seguir siendo invitado a los principales programas de televisi\u00f3n. Esta estafa a los Estados y a sus pueblos fue la que hizo sonar el final de las pol\u00edticas del Estado del bienestar a finales de los a\u00f1os setenta. Constituy\u00f3 la raz\u00f3n principal del fin de las pol\u00edticas de desarrollo social y se explicar\u00eda a las masas simplemente como “la Crisis” (“la Crise”). En Francia, los intereses de la deuda p\u00fablica, que en realidad es un fraude bancario con fondos que deber\u00edan destinarse a obras p\u00fablicas y programas de bienestar social, representan casi la totalidad de los ingresos procedentes del impuesto sobre la renta de las personas f\u00edsicas. M\u00e1s que un s\u00edmbolo, se trataba de una ecuaci\u00f3n matem\u00e1tica.<\/p>\n Una vez que los jud\u00edos estaban a cargo de las finanzas, el ataque al Logos como base de la cultura francesa era inevitable:<\/p>\n La destrucci\u00f3n del Logos griego y de la compasi\u00f3n cristiana a manos del Mercado -sus amos y sus sirvientes- a trav\u00e9s de la inmediatez emocional y la compulsi\u00f3n nihilista tambi\u00e9n supone la destrucci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico y moral, que hab\u00eda proporcionado la base de nuestra cultura occidental. El Logos griego y la compasi\u00f3n cristiana fueron tambi\u00e9n los fundamentos hist\u00f3ricos, morales y epistemol\u00f3gicos del humanismo europeo, del que naci\u00f3 la promesa y la b\u00fasqueda de la democracia. La destrucci\u00f3n de la Fe (la monarqu\u00eda cat\u00f3lica), primero por la Raz\u00f3n (el humanismo democr\u00e1tico) y luego por el Dinero (la oligarqu\u00eda bancaria), ha convertido nuestra democracia de los Mercados y de la opini\u00f3n p\u00fablica en lo m\u00e1s opuesto a la democracia. Es el poder desenfrenado -conseguido mediante el enga\u00f1o, la corrupci\u00f3n y el embrutecimiento- de una oligarqu\u00eda envalentonada por la arrogancia de la dominaci\u00f3n que est\u00e1 empujando al mundo hacia su desaparici\u00f3n: a trav\u00e9s del caos social en Occidente, la miseria en el Sur Global, y la guerra en todas partes.<\/p>\n El ataque liderado por los jud\u00edos contra Logos provoc\u00f3 la disoluci\u00f3n de la alianza entre el Capital y el Trabajo que fue la coronaci\u00f3n de pol\u00edticos cat\u00f3licos como De Gaulle y Adenauer en la posguerra, un periodo que ahora se recuerda con t\u00e9rminos nost\u00e1lgicos como Wirtschaftswunder y Trente Glorieuses. La ca\u00edda de De Gaulle condujo al surgimiento de una nueva forma de capitalismo que Soral caracteriza como “una sociedad de consumo policial-estatal, a la vez permisiva con el consumidor vacuo (liberalizaci\u00f3n de las industrias del sexo y del juego) y represiva con el ciudadano productivo (exceso de regulaci\u00f3n y de impuestos, tanto directos como indirectos, incluyendo multas, sanciones y similares), todo ello bajo la direcci\u00f3n de los poderes globalistas proeuropeos”.<\/p>\n Soral, que fue miembro del Partido Comunista, sigue pensando como un paleomarxista que lamenta la sexualizaci\u00f3n de la izquierda. En esto se parece a David Hawkes y a toda una generaci\u00f3n de pensadores de izquierda que se han quedado en la estacada por el pacto con el diablo de Michel Foucault. Al igual que Foucault, Soral comenz\u00f3 su vida como cat\u00f3lico y pronto se involucr\u00f3 en la pol\u00edtica de izquierdas. La desaparici\u00f3n del marxismo cl\u00e1sico y su sustituci\u00f3n por la pol\u00edtica sexual foucaultiana fue un fen\u00f3meno mundial. En Francia:<\/p>\n Este cambio hacia una pol\u00edtica identitaria agresiva ha reflejado estrechamente la evoluci\u00f3n anterior de la izquierda hacia el anticlericalismo. El “lobby gay” franc\u00e9s fue creado por primera vez por Jack Lang, bajo la direcci\u00f3n de Fran\u00e7ois Mitterrand -en el momento en que el Partido Socialista abandon\u00f3 la izquierda obrera- y posteriormente se ampli\u00f3 para incluir el lesbianismo con personas como Caroline Fourest.<\/p>\n “Detr\u00e1s de ambas etiquetas se esconde la misma c\u00e1bala de traidores sociales, cuyos nombres recuerdan claramente a la lista de Schindler”, que crea “una nueva casta de brutos depredadores (ploucs pr\u00e9dateurs) que abrazan con orgullo la nueva ideolog\u00eda n\u00f3mada de Jacques Attali: una ideolog\u00eda de la desigualdad social que se esconde tras el velo del antirracismo y el mestizaje, que hace apolog\u00eda del capitalismo puramente especulativo y que rechaza todo lo que tiene sentido a largo plazo, como las culturas arraigadas en la tradici\u00f3n y la perspectiva hist\u00f3rica. ”<\/p>\n Al vivir en un pa\u00eds en el que criticar a los jud\u00edos puede llevarte a la c\u00e1rcel, Soral ha escrito bajo la constante amenaza de ser perseguido penalmente. Como muestra de la realidad de esta amenaza, deb\u00eda reunirme con Soral y Herve Ryssen, otro disidente, el pasado mes de septiembre durante un viaje a Francia en el que iba a intervenir en la reuni\u00f3n anual de los descendientes del levantamiento de la Vend\u00e9e contra la Revoluci\u00f3n Francesa. La normativa COVID se invoc\u00f3 cuando llegu\u00e9 al aeropuerto O’Hare de Chicago impidiendo mi viaje.<\/p>\n Como indicaci\u00f3n de lo que podr\u00eda haberme ocurrido si me hubieran permitido embarcar en ese vuelo, Ryssen est\u00e1 ahora en prisi\u00f3n, y Soral tuvo que escapar al exilio en Suiza para evitar un destino similar. La situaci\u00f3n de ambos hombres pone de manifiesto la naturaleza profundamente tir\u00e1nica del Imperio que Soral se propone describir en su libro. Los escritores como \u00e9ste se encuentran en un aprieto: o bien describen los poderes reales que controlan el imperio, en cuyo caso van a la c\u00e1rcel, o bien tienen en cuenta las leyes de incitaci\u00f3n al odio que pa\u00edses como Francia han promulgado contra los intereses de su propio pueblo, en cuyo caso no tienen nada que decir. Soral ha elegido claramente el primer camino. Lamentablemente, Soral se ha quedado sin opciones en lo que respecta a los sistemas filos\u00f3ficos que deben informar cualquier forma efectiva de acci\u00f3n pol\u00edtica. Soral considera que:<\/p>\n – Desde el Concilio Vaticano II, el catolicismo ya no ofrece una alternativa cre\u00edble, ya que se uni\u00f3 al Imperio convirti\u00e9ndose en una “religi\u00f3n de los derechos humanos”.<\/p>\n – Desde la ca\u00edda de la URSS, el sue\u00f1o ut\u00f3pico comunista se ha desmoronado bajo el peso de sus propias contradicciones.<\/p>\n – Desde el desalojo del General de Gaulle del poder, las \u00e9lites francesas no han hecho m\u00e1s que traicionar el universalismo franc\u00e9s…<\/p>\n En lugar de acceder a la acomodaci\u00f3n de la Nueva Izquierda al control olig\u00e1rquico a cambio de la liberaci\u00f3n sexual que Foucault y sus seguidores de la Nueva Izquierda eligieron: “Dadnos acceso ilimitado a los ba\u00f1os de San Francisco y no criticaremos vuestra despiadada explotaci\u00f3n econ\u00f3mica del proletariado y la burgues\u00eda”-Soral se lanz\u00f3 en la direcci\u00f3n exactamente opuesta cuando fund\u00f3 \u00c9galit\u00e9 & R\u00e9conciliation (E&R) en 2007 en un intento de “reconciliar a la clase trabajadora de Francia (la ‘izquierda obrera’) con un sistema de valores tradicionalista (la ‘derecha moral’) contra las fuerzas globalistas que persiguen la destrucci\u00f3n de las naciones soberanas y la subyugaci\u00f3n de la humanidad al inminente Nuevo Orden Mundial”. ”<\/p>\n Desde entonces, Soral ha tratado de encontrar un hogar intelectual para su movimiento pol\u00edtico.\u00a0 La mejor manera de describirlo es como un seguidor de Charles de Gaulle, que est\u00e1 profundamente desilusionado con las dos grandes narrativas -la Revoluci\u00f3n y el Catolicismo- que han estructurado la historia pol\u00edtica e intelectual de Francia.\u00a0 La destrucci\u00f3n del catolicismo abri\u00f3 el camino a la gobernaci\u00f3n por medio de la manipulaci\u00f3n. El ascenso del “poder de la Banca” como verdadero hegem\u00f3n de Francia, “no habr\u00eda sido posible, como comprendi\u00f3 perfectamente L\u00e9on Bloy, sin la destrucci\u00f3n simult\u00e1nea del catolicismo medieval, que fue sustituido por una marca de catolicismo cada vez m\u00e1s secular” que Soral asocia con el Vaticano II. Y esto nos lleva a lo que voy a llamar, con disculpas a Norman Podhoretz, el problema cat\u00f3lico de Soral -y el nuestro-:<\/p>\n Al reconocer el dominio del globalismo capitalista estadounidense-protestante y la culpa por la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos a manos del r\u00e9gimen nacional-socialista alem\u00e1n, el Vaticano II, m\u00e1s all\u00e1 de sus pretextos pastorales y doctrinales, marc\u00f3 la sumisi\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica al equilibrio de poder occidental posterior a la Segunda Guerra Mundial. Se acerc\u00f3 a los budistas y a los hind\u00faes, de forma bastante inconsecuente, ya que se encontraban fuera de la esfera de influencia monote\u00edsta mediterr\u00e1nea. Alcanz\u00f3 a los musulmanes, sobre la base de que adoran al mismo Dios de Abraham y por su devoci\u00f3n a Mar\u00eda -aunque no reconocen a Jes\u00fas como Cristo e Hijo de Dios- y en una \u00e9poca de descolonizaci\u00f3n, \u00e9sta fue una declaraci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s significativa. Pero no cabe duda de que la piedra angular del Vaticano II fue su declaraci\u00f3n de que “la Iglesia sabe que est\u00e1 unida de muchas maneras a los bautizados que se honran con el nombre de cristianos, pero que, sin embargo, no profesan la fe cat\u00f3lica en su totalidad o no han conservado la unidad o la comuni\u00f3n bajo el sucesor de Pedro”. En el plano teol\u00f3gico, esta declaraci\u00f3n equival\u00eda a una renuncia expl\u00edcita a la oposici\u00f3n a la Reforma Protestante.<\/p>\n Peor a\u00fan que la capitulaci\u00f3n de la Iglesia ante el protestantismo fue el abandono por parte del Vaticano II de la ense\u00f1anza tradicional de la Iglesia sobre los jud\u00edos, que Soral ve como “una completa rendici\u00f3n teol\u00f3gica, disfrazada de gesto de convivencia fraternal”. El principal problema del Vaticano II es Nostra Aetate, que “releg\u00f3 al catolicismo a un mero subproducto del juda\u00edsmo, \u00a1y que el juda\u00edsmo ni siquiera reconoc\u00eda!” porque “ped\u00eda a los cat\u00f3licos que reconocieran a los jud\u00edos como sus ‘hermanos mayores’, mientras que al mismo tiempo no exig\u00eda nada a los jud\u00edos a cambio”.\u00a0 El hecho de que los jud\u00edos “siguieran considerando a Cristo, en el mejor de los casos, como un rabino ap\u00f3stata que se retract\u00f3 en la Cruz” equival\u00eda a “una negaci\u00f3n pura y simple de la Iglesia y a una expresi\u00f3n de dsprecio”, mejor simbolizada en Francia por la carrera del “arzobispo Lustiger -que se hab\u00eda convertido al catolicismo en 1940 con un sentido de la oportunidad que yo calificar\u00eda, como m\u00ednimo, de ambiguo-” y “\u00a1se le har\u00eda un gran funeral en Notre-Dame de Par\u00eds, no con el rezo del Padre Nuestro, sino del Kaddish de duelo! La palabra del Vaticano II hab\u00eda sido pronunciada”.<\/p>\n Soral se encuentra en un aprieto porque el Vaticano II, en su opini\u00f3n, ha creado un catolicismo burgu\u00e9s autocontradictorio que hace que el “cat\u00f3lico burgu\u00e9s . . en guerra consigo mismo, desgarrado entre su creencia cat\u00f3lica en la humildad y la caridad y una necesaria sumisi\u00f3n al mundo mercantil del ego\u00edsmo y la connivencia, que s\u00f3lo puede conducir a la renuncia o a la inadecuaci\u00f3n hacia su fe. Por eso, lo que queda del aut\u00e9ntico catolicismo ha sido relegado a la marginalidad, y sus adeptos son ridiculizados como “fundamentalistas” por el nuevo Establishment: simplemente por intentar conservar su integridad cat\u00f3lica en un mundo que trama la desintegraci\u00f3n del catolicismo.”<\/p>\n Soral se refiere aqu\u00ed a lo que los estadounidenses llamar\u00edan catolicismo “conservador”, con toda la ambig\u00fcedad que conlleva ese t\u00e9rmino. Catolicismo “neoconservador” podr\u00eda ser una expresi\u00f3n mejor, porque corresponde a la \u00e9poca en que esa ideolog\u00eda dominaba el catolicismo estadounidense y el Vaticano, y coincide con el marco temporal con el que concluye el libro de Soral. Fue una \u00e9poca en la que el cardenal Joseph Ratzinger elogi\u00f3 la Ilustraci\u00f3n estadounidense como una alternativa saludable a la mala Ilustraci\u00f3n francesa justo antes de convertirse en el Papa Benedicto XVI, y el manto del liderazgo intelectual en la Iglesia cat\u00f3lica hab\u00eda sido colocado sobre los hombros de los “neoconservadores” criptojud\u00edos, como George Weigel, el bi\u00f3grafo del Papa Juan Pablo II que situ\u00f3 a ese Papa firmemente en el campo neoconservador;\u00a0 el difunto Michael Novak, que entonces trabajaba para el think tank sionista financiado por los capitalistas buitre conocido como American Enterprise Institute; Richard John Neuhaus, que fue editor de First Things, una revista que se cre\u00f3 con dinero controlado por los jud\u00edos de la Fundaci\u00f3n Bradley con la connivencia de Norman Podhoretz y Midge Dector, y Robbie George, amigo del rabino Meir Solveichik, que opin\u00f3 en First Things que el odio era una virtud jud\u00eda.<\/p>\n El conservadurismo ha muerto. Comenz\u00f3 como una reacci\u00f3n pol\u00edtica a la centralizaci\u00f3n estalinista en el per\u00edodo posterior a la Segunda Guerra Mundial con textos como Camino a la Servidumbre, de Friedrich von Hayek, y ahora es completamente irrelevante porque no puede abordar la cuesti\u00f3n pol\u00edtica fundamental de nuestros d\u00edas, que implica el ascenso de empresas “privadas” como Google y su usurpaci\u00f3n de poderes antes reservados al gobierno. El conservadurismo pol\u00edtico muri\u00f3 a manos de Donald Trump, y el conservadurismo cat\u00f3lico tuvo un destino similar a manos del Papa Francisco. Lo \u00fanico que tienen en com\u00fan estos dos hombres es su sumisi\u00f3n a los intereses jud\u00edos, lo que convierte la cuesti\u00f3n jud\u00eda en el tema pol\u00edtico central de nuestra \u00e9poca. Esto no deber\u00eda sorprender a los cat\u00f3licos franceses. Debido a que Francia fue tan ruidosa en la discusi\u00f3n de la Cuesti\u00f3n Jud\u00eda hacia finales del siglo XIX, Civilta Cattolica public\u00f3 una serie sobre la Cuesti\u00f3n Jud\u00eda en 1890 que se centr\u00f3 en la situaci\u00f3n de Francia 100 a\u00f1os despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Francesa. La situaci\u00f3n en Francia oblig\u00f3 a los editores de Civilta Cattolica a concluir que cualquier pa\u00eds que se volviera contra las leyes creadas por los reyes cat\u00f3licos acabar\u00eda siendo gobernado por jud\u00edos.<\/p>\n Soral ha reavivado esa discusi\u00f3n con tanto \u00e9xito que ha tenido que pedir asilo al CRIF y a sus secuaces en Suiza. Soral deber\u00eda haber imitado a Richard Wagner, que busc\u00f3 asilo en Suiza tras la Revoluci\u00f3n de 1848, escribiendo el equivalente del siglo XXI de Das Rheingold, la descripci\u00f3n de Wagner de las ra\u00edces m\u00edticas del capitalismo jud\u00edo. En cambio, Soral reedit\u00f3 un libro que pide ser actualizado. Desde un punto de vista filos\u00f3fico e hist\u00f3rico, el libro de Soral se limita a romper con su an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n ya superada de hace diez a\u00f1os, sin sacar ninguna de las conclusiones que se derivan inexorablemente de la exactitud de sus premisas. Soral tiene que reivindicar su condici\u00f3n de profeta actualizando su libro con un resumen de los acontecimientos que cumplieron sus profec\u00edas. Eso incluir\u00eda una descripci\u00f3n del ascenso de Donald Trump y el Brexit en la anglosfera, pero sobre todo la aparici\u00f3n de las protestas de los Chalecos Amarillos en Francia, el ascenso de Emmanuel Macron como la “pute juive”, como lo describi\u00f3 uno de los manifestantes de los Chalecos Amarillos que requis\u00f3 una emisi\u00f3n de la BBC para expresar el voluntariado general, y el uso de Macron de la pandemia COVID para aplastar el movimiento de protesta m\u00e1s importante en Francia desde el levantamiento de mayo de 1968.<\/p>\n Adem\u00e1s del material hist\u00f3rico que falta y que necesita Entender el Imperio, falta el an\u00e1lisis filos\u00f3fico que bloquea cualquier acci\u00f3n pol\u00edtica eficaz por parte de Soral.\u00a0 Tal y como est\u00e1n las cosas ahora, Soral est\u00e1 paralizado por una incomprensi\u00f3n del Vaticano II que se basa en su comprensi\u00f3n marxista ut\u00f3pica del catolicismo. El catolicismo y la revoluci\u00f3n constituyen las dos primeras etapas de la dial\u00e9ctica de la historia, que ahora busca su realizaci\u00f3n en una s\u00edntesis que pueda resolver la crisis actual, pero el silencio de Soral est\u00e1 hablando mucho.<\/p>\n Soral considera que el marxismo y el catolicismo son intelectualmente compatibles, pero tambi\u00e9n cree que un elemento ajeno a \u00e9l oscurece esa compatibilidad. Alexander Solzhenitsyn expuso ese conflicto en Doscientos a\u00f1os juntos, su historia de los jud\u00edos en Rusia, cuando demostr\u00f3 que “los financieros decididamente no cristianos que estaban detr\u00e1s de la revoluci\u00f3n bolchevique de Rusia, que fue el motor de la lucha socialista en el mundo real” estaban formados por “banqueros neoyorquinos que proced\u00edan en su mayor\u00eda de la comunidad jud\u00eda asquenaz\u00ed que hab\u00eda emigrado de Europa del Este”. De una manera que contradec\u00eda completamente el concepto marxista de conflicto de clases, los jud\u00edos ricos como Jacob Schiff “se dejaban llevar a menudo por el mesianismo revanchista -descrito perfectamente por Le\u00f3n Trotsky [que fue beneficiario del dinero de Schiff] en Su moral y la nuestra-, que era t\u00edpico de los valores tor\u00e1icos y talm\u00fadicos, pero antit\u00e9tico a los valores cristianos.”<\/p>\n Soral contin\u00faa describiendo “la aventura comunista del siglo XX en Europa como ‘judeo-cristiana’: Jud\u00eda por arriba, en su deseo de dominaci\u00f3n, y cristiana por abajo, por sus ideales comunitarios”. Te\u00f3ricos jud\u00edos como Ferdinand Lasalle y Karl Marx utilizaron al proletariado goyische como sus guerreros apoderados en el desmantelamiento de las leyes y la cultura cat\u00f3licas que se hab\u00edan establecido para proteger a los cristianos europeos contra el dominio de los usureros, entregando involuntariamente sus culturas a los revolucionarios jud\u00edos que eran los agentes de las finanzas jud\u00edas. Esta alianza fue m\u00e1s evidente que en Par\u00eds. Fue el novelista franc\u00e9s Balzac quien mejor resumi\u00f3 la situaci\u00f3n cuando, tras ver a James Rothschild y al revolucionario alem\u00e1n Heinrich Heine paseando del brazo, exclam\u00f3 “\u00a1Voila! Tout l’esprit et l’argent des Juifs!”\u00a0 El mejor ejemplo de la naturaleza judeocristiana del marxismo es:<\/p>\n Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs, hijo de un banquero jud\u00edo procedente de la alta burgues\u00eda h\u00fangara, intenta demostrar mediante virtuosas elucubraciones conceptuales el destino mesi\u00e1nico y antiburgu\u00e9s de un proletariado idealizado que nunca ha conocido en la vida real. El dogma llevar\u00eda a este refinado hombre de letras a asociarse con el gobierno sanguinario de B\u00e9la Kun y a defender hasta la muerte el legado de Joseph Stalin.<\/p>\n El hecho de que Soral eligiera como una de sus declaraciones de moda una camiseta con la palabra “goy” muestra su reconocimiento t\u00e1cito del papel que, como marxista, desempe\u00f1\u00f3 en la subversi\u00f3n de su propia identidad como cat\u00f3lico franc\u00e9s.\u00a0 El marxismo traicion\u00f3 al proletariado porque los jud\u00edos que eran sus te\u00f3ricos nunca pudieron dejar de ver al proletariado como goyim:<\/p>\n El proletariado, supuestamente revolucionario, se utiliz\u00f3 tambi\u00e9n como herramienta de venganza y conquista por parte de los arribistas y los cosmopolitas contra las \u00e9lites ricas: la burgues\u00eda cristiana de la naci\u00f3n que deb\u00eda ser desplazada en nombre del proletariado. Como clase social, el Pueblo puede definirse como la combinaci\u00f3n del proletariado y la clase media. As\u00ed, el Pueblo es la peque\u00f1a burgues\u00eda y el proletariado, que conviven en su vida cotidiana: como el propietario de un caf\u00e9, que es due\u00f1o de sus medios de producci\u00f3n, y su cliente, el trabajador asalariado.<\/p>\n En este punto, Soral abandon\u00f3 su marxismo y se convirti\u00f3 en un franc\u00e9s patri\u00f3tico apr\u00e8s le lettr\u00e9 que a\u00f1oraba los tiempos de Charles de Gaulle, depuesto por revolucionarios marxistas jud\u00edos como Daniel Cohn-Bendit que trabajaban para financieros jud\u00edos como los Rothschild:<\/p>\n Puede que los agitadores cosmopolitas hayan so\u00f1ado con la noci\u00f3n de proletariado y la hayan manipulado hacia el internacionalismo, pero la realidad de la Historia demuestra que el Pueblo siempre es patriota. Patriotas son aquellos que, como el Pueblo de la Comuna de Par\u00eds, se negaron a admitir la derrota en la batalla de Sed\u00e1n en nombre del orgullo franc\u00e9s y se negaron a someterse al ocupante prusiano, en contraste con la clase gobernante burguesa de Versalles. El pueblo siempre anima a sus equipos deportivos nacionales, incluso -cuando el marketing se impone al deporte- frente al desprecio y la manipulaci\u00f3n de las \u00e9lites adineradas, que desprecian esos estallidos de entusiasmo simples y colectivos (pensemos en Bernard-Henri L\u00e9vy).<\/p>\n Soral deber\u00eda haber sido el l\u00edder del movimiento de los Chalecos Amarillos, formado, por citar sus propias palabras, por “la peque\u00f1a burgues\u00eda y el proletariado, que viven su vida cotidiana uno al lado del otro: como el propietario de un caf\u00e9, que es due\u00f1o de sus medios de producci\u00f3n, y su cliente, el trabajador asalariado”. Por qu\u00e9 no lo era es algo que \u00e9l mismo tendr\u00e1 que desvelar en el cap\u00edtulo que a\u00fan le falta a este libro.<\/p>\n Hasta que no resuelva su crisis de identidad, Soral seguir\u00e1 siendo una de esas personas sentadas en aquel triste caf\u00e9 con su chaleco amarillo pregunt\u00e1ndose a d\u00f3nde ir. Intelectualmente, su mente estaba lisiada por las categor\u00edas marxistas que la formaron despu\u00e9s de romper con el catolicismo de su juventud. Pol\u00edticamente estaba alejado de los patriotas obreros cat\u00f3licos que eran la \u00fanica fuente de los cuadros que necesitaba para llevar a cabo sus inexistentes ideas. \u00bfC\u00f3mo deb\u00eda dirigirse Soral a ellos? \u00bfComo un compa\u00f1ero cat\u00f3lico? No. Eso no funcionar\u00eda. \u00bfComo compa\u00f1ero de trabajo? No, porque ya hab\u00eda abandonado el Partido Comunista.\u00a0 Entonces, \u00bftal vez como un compa\u00f1ero franc\u00e9s? Pero esa categor\u00eda hab\u00eda dejado de tener sentido despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Francesa, tras la cual se asoci\u00f3 con el principio cat\u00f3lico o con su ant\u00edtesis mas\u00f3nica y criptojud\u00eda.<\/p>\n La ambivalencia de Soral en lo que respecta al principio fundamental, la realidad \u00faltima y el Logos, le dej\u00f3 sin palabras cuando lleg\u00f3 el momento de su visitaci\u00f3n, y luego se fue, oblig\u00e1ndole finalmente a exiliarse en Suiza porque no pod\u00eda articular el Logos a su electorado cat\u00f3lico natural. Como resultado, los Chalecos Amarillos fueron derrotados por el armamento de Emmanuel Macron de la pandemia COVID de Jacques Attali, incluso m\u00e1s eficazmente que la Vend\u00e9e y les Chouans fueron acribillados por la artiller\u00eda de Napole\u00f3n.<\/p>\n Las protestas de los Chalecos Amarillos fueron la versi\u00f3n del siglo XXI de la Vend\u00e9e. Eran un levantamiento campesino sin liderazgo intelectual, y Soral era su profeta manque. El movimiento de los Chalecos Amarillos fracas\u00f3 porque carec\u00eda de liderazgo intelectual, y carec\u00eda de liderazgo intelectual porque los l\u00edderes naturales como Soral todav\u00eda estaban pasando por una crisis de identidad cuando necesitaban ser liderados. La Iglesia podr\u00eda haber proporcionado ese liderazgo, si fueran conscientes de la ense\u00f1anza social cat\u00f3lica, pero la Iglesia, como descubr\u00ed cuando fui a Roma en 2015, sigue siendo reacia a proclamar el evangelio sobre los jud\u00edos y en gran medida desconoce, gracias a neoconservadores como Michael Novak, que la ense\u00f1anza social cat\u00f3lica personificada por la tradici\u00f3n que comienza con la Rerum Novarum retrata la versi\u00f3n cat\u00f3lica de la econom\u00eda como Cristo crucificado entre dos ladrones: El capitalismo por un lado y el socialismo por otro. Como resultado, la Iglesia no est\u00e1 llegando a la gente que necesita su liderazgo ni est\u00e1 apoyando a las personas que podr\u00edan haber sido los l\u00edderes pol\u00edticos de la Iglesia.<\/p>\n Si Soral quiere ayuda para explicar por qu\u00e9 fracas\u00f3 la protesta de los Chalecos Amarillos, har\u00eda bien en leer el libro de Jean Ousset, Acci\u00f3n. Ousset fue secretario de Charles Maurras durante el apogeo de Action Francaise. Tambi\u00e9n fue una figura importante en el r\u00e9gimen de Vichy bajo el mariscal Petain, que Garrigou-Lagrange caracteriz\u00f3 como el gobierno m\u00e1s cat\u00f3lico de Francia desde la Revoluci\u00f3n Francesa. Ousset consideraba que las ideas, por muy verdaderas o poderosas que sean, necesitan cuadros que las promuevan. Los revolucionarios lo entendieron cuando la Iglesia no lo hizo:<\/p>\n “En efecto, las cosas han ido tan lejos que si la Revoluci\u00f3n triunfara ma\u00f1ana, su triunfo ser\u00eda merecido. Desde hace doscientos cincuenta a\u00f1os (contados a partir de la fundaci\u00f3n de la masoner\u00eda en 1717) las oleadas de asaltos de la Revoluci\u00f3n se suceden, incansablemente renovadas, cada vez m\u00e1s ingeniosas, astutas y eficaces. Por lo tanto, se puede afirmar que la Revoluci\u00f3n ha merecido la conquista del mundo. Sus cuadros han sabido luchar y persistir, gastar sus esfuerzos con obstinaci\u00f3n, y tambi\u00e9n abrir sus carteras cuando ha sido necesario”.<\/p>\n Ousset no es un pragm\u00e1tico sin sentido. Comprende la importancia de las ideas, pero en la esfera pol\u00edtica, “es insensato esperar el \u00e9xito simplemente como resultado de… el poder de las ideas por s\u00ed solo”.\u00a0 Ousset ve “el progreso constante de la Subversi\u00f3n” como una manifestaci\u00f3n de “c\u00f3mo Dios respeta la causalidad del mundo que ha hecho, al no negar el fruto normal de sus trabajos ni siquiera a los imp\u00edos”.<\/p>\n Todo levantamiento que espere tener \u00e9xito debe basarse en una combinaci\u00f3n de ideas, que Ousset denomina “doctrina”, y de cuadros, que est\u00e1n formados por las personas que hacen realidad las ideas poni\u00e9ndolas en pr\u00e1ctica. La forma de todas las situaciones es la dial\u00e9ctica. Aunque Ousset considera que el t\u00e9rmino “dial\u00e9ctica” no tiene m\u00e1s que connotaciones negativas, su plan de acci\u00f3n es id\u00e9ntico a la concepci\u00f3n de Johann Gottlieb Fichte de la dial\u00e9ctica como la reacci\u00f3n de la conciencia ante la naturaleza que culmina en la acci\u00f3n. El \u00e9xito de la acci\u00f3n pol\u00edtica s\u00f3lo puede producirse cuando los cuadros act\u00faan sobre la doctrina. Si “la forma de acci\u00f3n propuesta” es deracinante o saca a los manifestantes “de su medio natural” est\u00e1 condenada al fracaso. Ousset ve esto como uno de los puntos d\u00e9biles del levantamiento en la Vend\u00e9e. Los campesinos, que por inclinaci\u00f3n natural e inter\u00e9s inmediato no pod\u00edan olvidar su deber de atender sus explotaciones agr\u00edcolas, se encontraban continuamente divididos entre su deber de recoger la cosecha y cultivar sus campos por un lado, y por otro su deber de estar en sus puestos en el maquis para combatir a los ej\u00e9rcitos de la Revoluci\u00f3n. Los planes de acci\u00f3n deben, por tanto, adaptarse a las condiciones de vida, al car\u00e1cter y a las costumbres de los implicados, pero sin que se sacrifiquen los intereses de la acci\u00f3n en general para asegurar esta armon\u00eda.<\/p>\n Soral predijo el levantamiento de los Chalecos Amarillos, pero no pudo dirigirlo cuando surgi\u00f3 debido a su alejamiento del Logos, o lo que Ousset llamaba “doctrina”, tanto en t\u00e9rminos intelectuales como pr\u00e1cticos. Soral era un publicista; era una celebridad que satisfac\u00eda “la necesidad de publicaciones de gran tirada, revistas ilustradas, manifestaciones, congresos y, a ser posible, el uso de la radio y la televisi\u00f3n”, pero carec\u00eda de “cuadros fiables que hayan tenido una formaci\u00f3n adecuada”. La protesta de los Chalecos Amarillos fracas\u00f3 porque “la reforma pol\u00edtica y social nunca puede tener una base segura” sin la combinaci\u00f3n de mente y cuerpo que es la condici\u00f3n sine qua non del movimiento dial\u00e9ctico en la historia de la humanidad:<\/p>\n S\u00f3lo una causa que cuente con cuadros fiables, que hayan tenido una formaci\u00f3n adecuada, puede esperar un triunfo duradero. Lo que importa son los cuadros. Supongamos, por ejemplo, que los acontecimientos tumultuosos conspiran para hacer posible el derrocamiento de un determinado sistema o partido, y que el \u00e9xito obtenido no tiene m\u00e1s detr\u00e1s que la fuerza gregaria de un movimiento popular espont\u00e1neo.<\/p>\n Ousset explica muy claramente que un enfoque de “regla general” caracterizado por el “salvataje profesional o t\u00e9cnico” es insuficiente a menos que est\u00e9 “iluminado por el fondo general que proporciona la doctrina”.\u00a0 Ousset se refiere, por supuesto, a la doctrina cat\u00f3lica, pero incluso \u00e9sta fracasar\u00e1 si “una brillante formaci\u00f3n doctrinal” carece de “suficientes contactos con la realidad concreta, sin los cuales es imposible ver la vida social y pol\u00edtica en verdadera perspectiva.”<\/p>\n El ejemplo cl\u00e1sico de formaci\u00f3n doctrinal brillante que carece de contactos suficientes con la realidad concreta es el tomismo a-hist\u00f3rico, cuyo fracaso m\u00e1s reciente se hizo evidente al comienzo de la crisis de la COVID cuando pr\u00e1cticamente todos los te\u00f3logos morales de la Iglesia Cat\u00f3lica identificaron err\u00f3neamente los modificadores gen\u00e9ticos de Big Pharma como una “vacuna”, cuando no era tal cosa. Como resultado de esta identificaci\u00f3n err\u00f3nea, toda la estructura del razonamiento moral de la Iglesia se derrumb\u00f3 porque se basaba en una premisa a-hist\u00f3rica defectuosa. Llevada por su ignorancia de su propia historia m\u00e1s reciente, la Iglesia no reconoci\u00f3 la pandemia del COVID como una forma de ingenier\u00eda social y pas\u00f3 a identificar err\u00f3neamente una forma de guerra biol\u00f3gica y psicol\u00f3gica, e incluso apoy\u00f3 el hecho de “vacunarse” como una expresi\u00f3n de caridad cristiana. Este espectacular fracaso de la Iglesia puso de manifiesto la necesidad de “estudiar las situaciones, no de forma diletante o anecd\u00f3tica, sino para poder captar su interioridad esencial y comprender sus mecanismos b\u00e1sicos”.<\/p>\n Soral necesita crear cuadros, pero no puede debido a su ambivalencia con respecto a la fe cat\u00f3lica en la que fue bautizado pero que abandon\u00f3 cuando se hizo marxista.\u00a0 Debido a esa alienaci\u00f3n, se ha apartado de la \u00fanica fuente de cuadros disponible ahora, que son los fieles cat\u00f3licos en Francia, que pueden llegar a ser pol\u00edticamente poderosos una vez que se unan detr\u00e1s de la ense\u00f1anza cat\u00f3lica tradicional sobre la econom\u00eda y los jud\u00edos. La dial\u00e9ctica s\u00f3lo puede encontrar su realizaci\u00f3n en un levantamiento cat\u00f3lico porque ning\u00fan otro grupo puede combinar las ideas necesarias -lo que Ousset denomina doctrina- con un grupo real de personas -lo que Ousset denomina cuadros. “Si quieren ser eficaces, los cuadros en cuesti\u00f3n necesitan una s\u00f3lida formaci\u00f3n doctrinal m\u00e1s que cualquier otra cosa”.\u00a0 M\u00e1s all\u00e1 de eso, “lo que se necesita es una formaci\u00f3n doctrinal que est\u00e9 en estrecho contacto con problemas reales y responsabilidades reales: una formaci\u00f3n doctrinal que surja en el contexto de una verdadera red de relaciones humanas.”<\/p>\n Lo principal que impide el cumplimiento de esa dial\u00e9ctica en este momento de la historia es el estado lamentable de la jerarqu\u00eda y el clero cat\u00f3licos. Lo que dec\u00eda Ousset en los a\u00f1os 70 es a fortiori cierto hoy:<\/p>\n “Es imposible concebir ning\u00fan colapso social grave en la historia que no haya derivado de un colapso espiritual previo por parte de al menos una parte del clero. Cuando la sociedad cristiana se debilita o se rompe, es siempre como consecuencia de alguna herej\u00eda. Nunca en la historia se ha desarrollado una herej\u00eda sin que desde el principio los sacerdotes se hayan puesto a su servicio. Casi siempre son los sacerdotes que han traicionado su vocaci\u00f3n los que han abierto el camino de la subversi\u00f3n, proporcionando a la soberbia y la codicia de los pol\u00edticos o pr\u00edncipes seculares argumentos que parecen justificar su locura criminal.”<\/p>\n \u00bfEs una coincidencia que el arzobispo Vigano anunciara el control que lo que \u00e9l llamaba “la mafia homosexual” ten\u00eda sobre el Vaticano en el momento \u00e1lgido de las protestas de los Chalecos Amarillos?\u00a0 El mismo tipo de corrupci\u00f3n clerical condujo a la Revoluci\u00f3n Francesa, cuando<\/p>\n “una camarilla de escribas y fariseos ordenados con una falange de apoyo de intelectuales laicos pervertidos (muchos de ellos, por cierto, ex seminaristas) que proporcionan al C\u00e9sar una aparente justificaci\u00f3n para la crucifixi\u00f3n del Cuerpo M\u00edstico del Se\u00f1or. La Revoluci\u00f3n que parti\u00f3 la Cristiandad en dos y que desde entonces ha subvertido la sociedad humana surgi\u00f3 incesantemente de ciudades y pa\u00edses en los que un clero her\u00e9tico o cism\u00e1tico ya hab\u00eda sido separado de la unidad con Roma: de Londres, \u00c1msterdam, Ginebra, Berl\u00edn – y m\u00e1s tarde Mosc\u00fa. En cuanto a Francia, el jansenismo, el quietismo y el galicanismo hab\u00edan subvertido ampliamente al clero durante un siglo antes de 1789”.<\/p>\n La contrarrevoluci\u00f3n siempre ha sido superada por fuerzas que supieron movilizar las ideas, incluso cuando eran malas:<\/p>\n Nunca se ha organizado en Occidente una resistencia seria contra las diversas tendencias procedentes de Inglaterra, Prusia y los intelectuales revolucionarios rusos que han inundado la Europa cat\u00f3lica en las mochilas de los “predicadores” errantes de los siglos XVII y XVIII, y el diluvio de tratados y panfletos impresos en las ciudades protestantes y liberales de \u00c1msterdam, Ginebra, Londres y Berl\u00edn.<\/p>\n Del mismo modo, las buenas ideas no valen de nada si las fuerzas de la contrarrevoluci\u00f3n no disponen de los cuadros que puedan ponerlas en pr\u00e1ctica:<\/p>\n As\u00ed, mientras en los pa\u00edses protestantes los adeptos a la “Reforma” se dejaban arrastrar con entusiasmo por la embriagadora ola de las nuevas ideas, la \u00e9lite intelectual de los pa\u00edses cat\u00f3licos dormitaba complaciente en el ilusorio refugio de sus ancestrales instituciones. Casi nadie reconoc\u00eda la amenaza que constitu\u00eda para nuestras sociedades la difusi\u00f3n de las logias mas\u00f3nicas ni se daba cuenta de la urgencia de realizar un esfuerzo al menos tan en\u00e9rgico como el de nuestros enemigos. Sin embargo, no hubo falta de cultura humana ni de fervor religioso durante ese per\u00edodo. Lo \u00fanico que faltaba era la conciencia del peligro.<\/p>\n Ousset podr\u00eda haber tenido en mente a Soral cuando escribi\u00f3: “Hemos visto movimientos de masas reunidos apresuradamente en torno a alguna figura dirigente, pero sin unidad doctrinal y estrat\u00e9gica; sin una preparaci\u00f3n seria; sin cuadros fiables; sin que se haya hecho nada efectivo para mantener y sacar provecho de la masa de miembros reclutados al principio”.<\/p>\n Como dice un corresponsal que conoce tanto a Macron como a Soral: “El Sr. Soral sigue teniendo problemas con la ley” porque “no formula su cr\u00edtica al Imperio en t\u00e9rminos religiosos, sino laicos. Esto significa que no tiene un cuerpo organizado de gente que le proteja, y es vulnerable a las calumnias”. (Ha dicho esto mil veces en el contexto americano, as\u00ed que estoy predicando al coro aqu\u00ed)”.<\/p>\n Mirando prof\u00e9ticamente sobre el horizonte del tiempo hace diez a\u00f1os, Soral vio que los “intentos de los oligarcas de imponer astutamente la tiran\u00eda global” enfrentaban al mundo occidental en su conjunto con una elecci\u00f3n existencial:<\/p>\n o la sumisi\u00f3n total a la oligarqu\u00eda depredadora que, desde hace m\u00e1s de dos siglos y tal como lo teoriz\u00f3 Marx, libra sin descanso una “guerra de todos contra todos” para alcanzar su objetivo; o la rebeli\u00f3n de los Pueblos, reducidos a la esclavitud y a menudo a la miseria, contra la oligarqu\u00eda n\u00f3mada que, a trav\u00e9s de esquemas sat\u00e1nicos y \u00fanicamente en su propio beneficio, empuja al mundo hacia la Edad Oscura profetizada por la Tradici\u00f3n. El a\u00f1o 2012 ver\u00e1 el advenimiento de la tiran\u00eda imperial o el comienzo de una revuelta popular: el gobierno global o el levantamiento de las Naciones.<\/p>\n Pues bien, por ahora, parece que los oligarcas han logrado su victoria m\u00e1s contundente de la historia con la perpetraci\u00f3n del bloqueo de COVID, desmintiendo la esperanza que Soral expres\u00f3 hace diez a\u00f1os de que “un impulso espiritualista har\u00e1 tomar conciencia de la Edad Oscura y del Kali Yuga, y desencadenar\u00e1 el rechazo final de la humanidad al capitalismo”. Cuando Soral dijo que la reacci\u00f3n podr\u00eda comenzar con un levantamiento populista en Estados Unidos, predijo el ascenso de Donald Trump porque lo entend\u00eda:<\/p>\n “En \u00faltima instancia, el populismo tiene mucho m\u00e1s en com\u00fan con el ideal pionero estadounidense que luch\u00f3 simult\u00e1neamente contra la Banca y el Estado -entonces representados por la City de Londres y la monarqu\u00eda brit\u00e1nica- en pos de una democracia mutualista de peque\u00f1os empresarios. Todav\u00eda hoy est\u00e1 representado en el coraz\u00f3n de Estados Unidos por cierto esp\u00edritu republicano.”<\/p>\n Trump fracas\u00f3 porque era un ignorante, que carec\u00eda tanto de doctrina como de cuadros, pero fracas\u00f3 sobre todo porque era m\u00e1s “puta jud\u00eda” que Macron. Con ese fracaso en mente, el mismo corresponsal antes mencionado sigue:<\/p>\n “Por eso creo sinceramente que su trabajo con Barren Metal podr\u00eda despegar en Francia, si se presenta adecuadamente a Macron y sus asesores. Si mi corazonada es correcta y el Sr. Ahmadinejad termina en el “trono del pavo real” (un gran “si”), y decide presentar su trabajo al Sr. Macron sobre el esp\u00edritu revolucionario jud\u00edo mientras incluye astutamente la secuela Barren Metal, esta escuela de pensamiento podr\u00eda tener \u00e9xito de una manera que la pol\u00edtica secular centrada en los trabajadores no tiene.”<\/p>\n “Creo”, sigue mi corresponsal, que “Macron tiene el intelecto para considerarlo, aunque sea en forma resumida de sus asesores. Le dar\u00eda algunas pautas y una oportunidad para resolver ese descontento, ahora subterr\u00e1neo pero generalizado, sin necesidad de recurrir a la fuerza. Es el hecho de que se trata de una pol\u00edtica econ\u00f3mica sofisticada pero respaldada por la doctrina social cat\u00f3lica lo que la hace tan palpable. La mayor\u00eda de la gente no tiene ni idea de que la Iglesia cat\u00f3lica tenga siquiera una opini\u00f3n sobre econom\u00eda, o que sea filos\u00f3ficamente sofisticada. Le garantizo que Macron se incluir\u00eda entre las personas que ignoran ese hecho”.<\/p>\n Como indic\u00f3 nuestro corresponsal, un candidato m\u00e1s probable para el l\u00edder de ese levantamiento es Ir\u00e1n. Como para demostrar que las grandes mentes corren en los mismos c\u00edrculos, Soral expres\u00f3 la misma idea hace diez a\u00f1os:<\/p>\n Tras el colapso de los tres marcos morales occidentales que eran el catolicismo, el comunismo y el universalismo franc\u00e9s arraigado en los valores hel\u00e9nico-cristianos, la \u00faltima civilizaci\u00f3n postmediterr\u00e1nea que queda y que no est\u00e1 completamente sometida por el Imperio es el mundo musulm\u00e1n. La resistencia isl\u00e1mica al Imperio se articula en torno a la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n y engloba tambi\u00e9n al Hezbol\u00e1 liban\u00e9s y al Ham\u00e1s palestino. Sus posiciones est\u00e1n perfectamente articuladas en los discursos y acciones del presidente iran\u00ed Mahmud Ahmadineyad.<\/p>\n Soral volvi\u00f3 a ser prof\u00e9tico al hablar de Ahmadinejad, ya que el ex presidente de Ir\u00e1n est\u00e1 de nuevo en liza. En mayo de 2021, los israel\u00edes sufrieron una humillante derrota a manos de Ham\u00e1s en Gaza, en gran medida porque la andanada de misiles iran\u00edes que dispararon contra Israel oblig\u00f3 a Netanyahu a declarar un alto el fuego s\u00f3lo unos d\u00edas despu\u00e9s de que se iniciaran las hostilidades.\u00a0 Ese mismo mes, Ahmadinejad present\u00f3 su candidatura al Consejo de Guardianes, s\u00f3lo para que le dijeran que no pod\u00eda presentarse. Esto no fue una sorpresa, dado su apoyo a los levantamientos populistas contra el sistema de gobierno iran\u00ed, conocido como velayat i-faqih o gobierno de los guardianes, pero abri\u00f3 toda una nueva dimensi\u00f3n al papel de Ir\u00e1n como principal fuente de oposici\u00f3n estatal al sionismo.<\/p>\n En un n\u00famero reciente de Foreign Policy, Hamidreza Azizi afirmaba que Ahmadinejad “no quer\u00eda ganar la presidencia este a\u00f1o; su plan es precisamente que se le impida ganar, para presentarse mejor como v\u00edctima de un r\u00e9gimen fundamentalmente injusto”. \u00a0Citando a Abdolreza Davari, uno de los antiguos asesores de Ahmadinejad, as\u00ed como uno de sus ac\u00e9rrimos cr\u00edticos, Azizi afirma que Ahmadinejad cree que “la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica se derrumbar\u00e1 con la muerte de Jamenei”. Sin embargo, en contra de sus afirmaciones de ser un dem\u00f3crata liberal, su reemplazo ideal para el sistema pol\u00edtico actual ser\u00eda otro tipo de gobierno isl\u00e1mico sin velayat-e faqih o el liderazgo supremo en su cima”.<\/p>\n En el relato de Azizi faltaba cualquier menci\u00f3n a la l\u00ednea de fractura fundamental y no abordada en la pol\u00edtica iran\u00ed, a saber, la divisi\u00f3n entre el nacionalismo persa y el internacionalismo isl\u00e1mico, entre los persas descontentos que, al igual que los Chalecos Amarillos en Francia, se sienten privados de derechos por la alianza entre los mul\u00e1s y los oligarcas iran\u00edes, por un lado, y los internacionalistas isl\u00e1micos, por otro, que han estado utilizando los recursos cada vez m\u00e1s reducidos de Ir\u00e1n para liderar la resistencia armada del mundo a Israel.<\/p>\n As\u00ed pues, la gran pregunta sin respuesta es \u00bfpor qu\u00e9 Soral no termin\u00f3 su propio libro? \u00bfPor qu\u00e9 no reclam\u00f3 el t\u00edtulo de profeta? La respuesta es que Soral no entiende la dial\u00e9ctica de la historia de la humanidad aplicada a Francia, aunque encarna sus contradicciones. La historia de Francia comienza con la conversi\u00f3n de Clovis al catolicismo y el posterior reinado milenario de Cristo en el reino de los francos. Ese per\u00edodo de la historia lleg\u00f3 a su fin en 1789, cuando comenz\u00f3 la nueva era de la revoluci\u00f3n. Esa era ya ha terminado. Termin\u00f3 con la s\u00edntesis del capitalismo y la liberaci\u00f3n sexual que Michel Foucault negoci\u00f3 desde los ba\u00f1os de San Francisco, y Soral, como marxista cat\u00f3lico, encarna sus contradicciones. Debido a esas contradicciones, Soral no tiene identidad, y como no tiene identidad tiene que hacer trucos publicitarios para disimular ese hecho. As\u00ed, lleva la camiseta con el nombre de goy sin entender que est\u00e1 aceptando el derecho de los jud\u00edos a definirse por ese mismo hecho.<\/p>\n Si Soral hubiera evitado los trucos publicitarios y hubiera hecho preguntas serias, las protestas de los Chalecos Amarillos podr\u00edan haber tenido un resultado diferente. Si, por ejemplo, hubiera afirmado que “los jud\u00edos son los que mataron a Cristo y son enemigos de toda la raza humana”, \u00bflo habr\u00eda metido el gobierno de Macron en la c\u00e1rcel por citar a San Pablo en I Tesalonicenses 2? Nunca lo sabremos, porque el momento de su visita lleg\u00f3 y se fue.<\/p>\n As\u00ed que, como Soral no entiende la dial\u00e9ctica, vamos a explic\u00e1rsela. La tesis es el catolicismo; la ant\u00edtesis es el marxismo, y estos dos componentes constituyen la identidad contradictoria de Francia en este momento. La s\u00edntesis es el catolicismo dial\u00e9ctico, que es otra palabra para el tomismo hist\u00f3rico. Antes de continuar, perm\u00edtanme explicar lo que no es el catolicismo dial\u00e9ctico: no es la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, que es el actual sistema operativo del Vaticano bajo el interregno de Bergoglio, cuando la Iglesia se encuentra en cautiverio babil\u00f3nico de los jesuitas. Soral est\u00e1 en la posici\u00f3n ideal para implementar el catolicismo dial\u00e9ctico porque el tercer renacimiento tomista fue franc\u00e9s, bajo el liderazgo de gente como Jacques Maritain y Etienne Gilson, y sobre todo el dominico franc\u00e9s Gerard Garrigou-Lagrange. Maritain y G-L se separaron en la Francia de Vichy, lo que hizo que Maritain viniera a Am\u00e9rica, donde el tomismo floreci\u00f3 por un breve momento hasta que fue estrangulado en su cuna en la universidad de Notre Dame, una historia que cuento en mi libro Logos Rising.\u00a0 Muri\u00f3 porque Maritain sucumbi\u00f3 tambi\u00e9n a las tentaciones del poder mundano, pero ahora espera ser revivido por la alianza franco-americana que Maritain cre\u00f3 pero no pudo cumplir.<\/p>\n La misma dial\u00e9ctica de la historia de la humanidad espera ahora ser explicada en Ir\u00e1n. Comenz\u00f3, a nuestros efectos, con el golpe de la CIA de 1953 que derroc\u00f3 a Mossadegh y puso al Sha como su marioneta estadounidense en el Trono del Pavo Real. Esa era lleg\u00f3 a su fin en 1979, cuando el ayatol\u00e1 Jomeini regres\u00f3 del exilio en Francia y estableci\u00f3 una rep\u00fablica isl\u00e1mica basada en los escritos de Sayyed Qutb, el te\u00f3rico de la Hermandad Musulmana. Ese r\u00e9gimen era la ant\u00edtesis del r\u00e9gimen estadounidense que lo precedi\u00f3 y, por tanto, era fundamentalmente inestable. El rechazo del Consejo de Guardianes a la candidatura presidencial de Mahmud Ahmadineyad garantiza ahora el fin del interregno isl\u00e1mico y la culminaci\u00f3n de la s\u00edntesis dial\u00e9ctica en algo nuevo que preserva y exalta algo viejo, a saber, la identidad persa reprimida de Ir\u00e1n. Toda revoluci\u00f3n conduce a una guerra civil. En Francia la revoluci\u00f3n condujo al conflicto entre los jacobinos y los girondinos; en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica condujo al conflicto entre Stalin como representante del nacionalismo ruso y el internacionalismo jud\u00edo representado por Trotsky. El ayatol\u00e1 Jomeini fue capaz de unir el nacionalismo persa y el internacionalismo isl\u00e1mico para deponer al Sha, pero ahora esa exitosa revoluci\u00f3n se ha convertido en una guerra civil en la que Ahmadineyad, el nacionalista persa, est\u00e1 en guerra con la corrupta alianza entre los mul\u00e1s y los oligarcas que ha traicionado esa revoluci\u00f3n. Tanto Ir\u00e1n como Francia tienen que volver a la posici\u00f3n por defecto, que siempre es el Logos. Ambos pa\u00edses tienen que volver a la base espiritual que les permiti\u00f3 rechazar el materialismo. El a\u00f1o 1979 fue una promesa cuando tanto Ir\u00e1n como Polonia se alzaron contra los materialismos gemelos americano\/sovi\u00e9tico que hab\u00edan dominado la pol\u00edtica mundial despu\u00e9s de la segunda guerra mundial. Ese retorno al Logos fue interrumpido por un interregno “conservador” tanto en Occidente bajo Reagan como en Ir\u00e1n bajo los mul\u00e1s. Ese per\u00edodo de la historia ha terminado. El reinado de Logos ha comenzado. Est\u00e1 en marcha una convergencia m\u00edstica que s\u00f3lo puede ser liderada por la Iglesia cat\u00f3lica, porque la Iglesia es el veh\u00edculo del Logos en la historia humana.<\/p>\n Soral piensa que “El parentesco entre el comunismo y la palabra de Cristo es evidente, pero a menudo se les escapa a los espiritualistas, obstaculizados por su incomprensi\u00f3n de la concepci\u00f3n marxista del materialismo, que no tiene ninguna relaci\u00f3n con el materialismo burgu\u00e9s.” Incluso admitiendo esto, Ousset, a modo de refutaci\u00f3n, afirma que:<\/p>\n “s\u00f3lo la doctrina social cat\u00f3lica ha insistido en el respeto de un orden natural aceptable para todos los hombres de buena voluntad. \u00bfEs posible concebir un mejor “instrumento” al servicio de la comunidad humana que esta continua efusi\u00f3n de sana doctrina? . . Aparte de ser verdadera, es tambi\u00e9n mucho m\u00e1s sencilla de manejar que la ideolog\u00eda comunista, esencialmente “dial\u00e9ctica” y basada en contradicciones.”<\/p>\n Ousset afirma que “un contraataque” contra las fuerzas olig\u00e1rquicas “es imposible en ausencia de una \u00e9lite formada, consciente y decidida”.\u00a0 Esto es as\u00ed porque:<\/p>\n La Iglesia cat\u00f3lica es pr\u00e1cticamente la \u00fanica fuerza que queda que sigue ofreciendo una filosof\u00eda coherente de la naturaleza, de un orden natural y de una ley natural. A muchos de nosotros nos puede parecer que es menos probable que ofendamos y desanimemos a nuestros contactos cristianos no cristianos o protestantes si basamos nuestro llamamiento \u00fanicamente en la ley natural sin referirnos directamente a la ense\u00f1anza cat\u00f3lica completa que la sustenta. Pero hacerlo as\u00ed no aumentar\u00e1 nuestras posibilidades de \u00e9xito. El mejor enfoque, tanto en la teor\u00eda como en la pr\u00e1ctica, es uno muy diferente.<\/p>\n La dial\u00e9ctica de la historia humana ha obligado a Soral a llegar a la misma conclusi\u00f3n:<\/p>\n La conclusi\u00f3n l\u00f3gica y pol\u00edtica de este an\u00e1lisis indiscutible es que, frente a una falsa oposici\u00f3n entre la izquierda y la derecha dise\u00f1ada para ocultar la torcida alianza de la “derecha financiera” con la “izquierda libertaria”, s\u00f3lo una uni\u00f3n justa y equilibrada de la “izquierda laboral” y la “derecha moral” puede proporcionar una oposici\u00f3n eficaz.<\/p>\n Una vez que entendemos que la doctrina social cat\u00f3lica expresa las necesidades de la “izquierda laboral” con mayor eficacia que el marxismo, la dualidad inherente al marxismo cristiano se derrumba en la realidad del catolicismo dial\u00e9ctico o tomismo hist\u00f3rico o, en su forma m\u00e1s simple, el Logos, que puede encontrarse en el \u00e1mbito de la Iglesia que siempre ha sido y sigue siendo -m\u00e1s all\u00e1 de la traici\u00f3n de los cl\u00e9rigos- la vanguardia del Logos en la historia de la humanidad.<\/p>\n Michael E. Jones, may 2021<\/p>\n *<\/p>\n \u00a0Traducci\u00f3n : Luis \u00c0lvarez Primo para Red Internacional<\/a><\/p>\n *<\/p>\n * E Michael Jones no conoce, de la obra de Alain Soral, m\u00e1s que el libro Comprender el imperio<\/em>, que descubri\u00f3 en su traducci\u00f3n al ingl\u00e9s. La falta de contextualizaci\u00f3n en el \u00e1mbito franc\u00e9s le impide medir el peso de la censura y los notables logros de Soral en la reinformaci\u00f3n del p\u00fablico a trav\u00e9s de la p\u00e1gina web de \u00c9galit\u00e9 et R\u00e9conciliation, verdadera universidad popular eficiente que llega a la juventud en cada provincia, hasta los lugares m\u00e1s remotos.(nde)<\/p>\n ** El autor no tiene en cuenta aqu\u00ed que Comprender el imperio<\/em> es un libro publicado en 2011. Desde entonces, Soral ha multiplicado los an\u00e1lisis dial\u00e9cticos de los acontecimientos posteriores. Sobre el movimiento de los Chalecos amarillos, \u00e9l lo considera precursor de una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n, pero falto de programa y de direcci\u00f3n. La din\u00e1mica actual de boicot a los mandamientos dictatoriales con pretexto sanitario da lugar a manifestaciones multitudinarias cada s\u00e1bado, desde el golpe de Estado furtivo del presidente Macron el 12 de julio2021. En continuidad con la din\u00e1mica de los Chalecos amarillos, hay un verdadero llamado a la desobediencia civil, y se est\u00e1n elaborando programa y direcci\u00f3n del movimiento, que ser\u00e1n visibles a partir del mes de septiembre, una vez terminadas las vacaciones de verano. Soral viene publicando art\u00edculos de doctrina cristiana para la evangelizaci\u00f3n de la juventud descristianizada en su p\u00e1gina web desde hace varios a\u00f1os. (nde)<\/p>\n *<\/p>\n Art\u00edculos relacionados, publicados en Red Internacional:<\/strong><\/p>\n El best-seller de Alain Soral, Comprender el Imperio, acaba de salir a la venta en espa\u00f1ol. El bestseller de Alain Soral se difunde lenta pero seguramente (data de 2011 y su desarrollo ha sido…<\/p>\n DERECHO, JUSTICIA, REIVINDICACIONES, CRIMINALIDAD<\/a>\u00a0\/\u00a0NOTICIAS<\/a>\u00a0\/\u00a0RI<\/a>\u00a0\/\u00a0SORAL ALAIN<\/a><\/p>\n 11 AUG, 2020<\/p>\n El 28 de julio de 2020, la polic\u00eda francesa arrest\u00f3 a Alain Soral en la calle, y estuvo detenido 48 horas en Par\u00eds, por haber \u201cpuesto a la Rep\u00fablica francesa en peligro\u201d, como si…<\/p>\n ANALISIS<\/a>\u00a0\/\u00a0PRENSA, CENSURA, REDES, INTERNET, CORRECCION POLITICA, FAKE NEWS<\/a>\u00a0\/\u00a0RI<\/a>\u00a0\/\u00a0SORAL ALAIN<\/a><\/p>\n 14 MAR, 2019<\/p>\n \u201cEl mundialismo es un proyecto ideol\u00f3gico, un tipo de religi\u00f3n laica que est\u00e1 trabajando para establecer un gobierno mundial y la disoluci\u00f3n de todas las naciones del mundo en una sola humanidad.\u201d Este t\u00edtulo…<\/p>\n ANALISIS<\/a>\u00a0\/\u00a0GEOPOLITICA, METAPOLITICA, CIENCIA POLITICA<\/a>\u00a0\/\u00a0RI<\/a>\u00a0\/\u00a0SORAL ALAIN<\/a><\/p>\n 26 AUG, 2018<\/p>\n Burgu\u00e9s\u2026 Ayer, digamos hasta el final de los a\u00f1os 70, la palabra burgu\u00e9s era considerada como un insulto, tanto por el prolo [1] como por el artista o el arist\u00f3crata venido a menos. 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