{"id":8765,"date":"2020-09-29T16:22:05","date_gmt":"2020-09-29T16:22:05","guid":{"rendered":"https:\/\/redinternacional.net\/?p=8765"},"modified":"2020-10-21T19:30:48","modified_gmt":"2020-10-21T19:30:48","slug":"la-iniciativa-del-cinturon-y-la-franja-una-autopista-eurasiatica-por-alexander-dugin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redinternacional.net\/2020\/09\/29\/la-iniciativa-del-cinturon-y-la-franja-una-autopista-eurasiatica-por-alexander-dugin\/","title":{"rendered":"La iniciativa del cintur\u00f3n y la franja: una autopista eurasi\u00e1tica – por Alexander Dugin"},"content":{"rendered":"

“Occidente entr\u00f3 en una civilizaci\u00f3n totalmente artificial basada en ideas err\u00f3neas, como el progreso, el materialismo, la tecnolog\u00eda, el capitalismo, el ego\u00edsmo y el ate\u00edsmo. Esa fue la Ilustraci\u00f3n, el orgullo luciferino (10), la guerra contra el Cielo.”<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

Alexander Dugin responde a las preguntas de Fikret Akf\u0131rat, editor en jefe de BRIQ.<\/em><\/p>\n

La crisis del sistema unipolar\u00a0<\/strong><\/p>\n

Fikret Akf\u0131rat:<\/strong>\u00a0La edici\u00f3n del 19 de julio del peri\u00f3dico turco Milliyet incluye un art\u00edculo de opini\u00f3n del Secretario General de las Naciones Unidas, Antonio Guterres, donde expresa la siguiente opini\u00f3n: \u201cSobre todo, no podemos volver al sistema que ha causado la crisis actual. Lo que necesitamos es construir un mejor sistema que permita el crecimiento de sociedades y econom\u00edas con mayor sostenibilidad, inclusividad e igualdad de g\u00e9nero\u201d. \u00bfQu\u00e9 tipo de Nuevo Orden Mundial crees que necesita la humanidad? \u00bfQu\u00e9 se debe hacer para lograr tal objetivo?<\/em><\/p>\n

Alexander Dugin:<\/strong>\u00a0Creo que estas son palabras puramente sin sentido. No son pensamientos reales. La crisis actual es un resultado l\u00f3gico de la decadencia del sistema liberal global, claramente bajo el liderazgo de Occidente. As\u00ed es como se desarrolla todo. Es una especie de hegemon\u00eda liberal duplicada por la unipolaridad geopol\u00edtica. Entonces, la crisis es causada por el liberalismo occidental y el sistema occidental unipolar.<\/p>\n

Todos somos, en cierto sentido, “Occidente”. En cierto sentido, la civilizaci\u00f3n liberal occidental moderna fue un camino a seguir para todas las dem\u00e1s sociedades. Y creo que el problema con esta crisis actual es precisamente la consecuencia directa de la imposibilidad de superar el coronavirus a escala global a trav\u00e9s de las instituciones internacionales liberales occidentales que han demostrado ser absolutamente ineficaces.<\/p>\n

Esta crisis econ\u00f3mica, la ca\u00edda de la demanda general, el desplome de los precios del petr\u00f3leo y el comienzo de una verdadera guerra civil en los Estados Unidos, representan una clara se\u00f1al del fin del mundo centrado en Occidente. Es una crisis de dos caras. Por un lado, vemos el liberalismo como una visi\u00f3n social, hist\u00f3rica, como una filosof\u00eda. No es solo el liberalismo econ\u00f3mico, la defensa del libre mercado o la democracia pol\u00edtica liberal, el parlamentarismo, etc. Tambi\u00e9n es la comprensi\u00f3n metaf\u00edsica de la naturaleza de la humanidad como masa de individuos. Para el liberalismo, el hombre es igual al individuo. Esa es la base de toda ideolog\u00eda liberal y tambi\u00e9n del progreso, entendido como acumulaci\u00f3n de libertad. M\u00e1s y m\u00e1s libertad, m\u00e1s y m\u00e1s progreso que a los ojos de los mismos liberales es lo mismo que el progreso y el crecimiento del liberalismo. Con este crecimiento del liberalismo, Occidente afirm\u00f3 su propia hegemon\u00eda, su propio dominio.<\/p>\n

Para ser m\u00e1s moderno, desarrollado y pr\u00f3spero, est\u00e1s obligado a ser m\u00e1s liberal, m\u00e1s liberal democr\u00e1tico, a tener una sociedad m\u00e1s abierta, una sociedad m\u00e1s civil. En ese contexto global, el propio Occidente se ha asegurado o pens\u00f3 haberse asegurado una especie de papel de liderazgo, un patr\u00f3n a seguir. Se presume que la historia de Occidente es equivalente al destino universal de la humanidad. En este nivel ideol\u00f3gico, se piensa en el liberalismo como una ideolog\u00eda universal necesaria que debe ser adoptada por todos. Si te resistes, ser\u00e1s puesto entre los \u201cpa\u00edses canallas\u201d con todas las consecuencias que ello conlleva, la guerra y las operaciones de cambio de r\u00e9gimen.<\/p>\n

La ideolog\u00eda pol\u00edtica del liberalismo globalista se empareja con otros aspectos, con el liderazgo geopol\u00edtico, econ\u00f3mico y pol\u00edtico de los pa\u00edses occidentales y sobre todo el de Estados Unidos. Entonces, tenemos de un lado la unipolaridad ideol\u00f3gica con el dominio de los liberales. Por otro lado, tenemos la unipolaridad geopol\u00edtica, militar, pol\u00edtica, estrat\u00e9gica y econ\u00f3mica de Occidente.<\/p>\n

La crisis de la que estamos hablando es precisamente la crisis de este sistema geopol\u00edtico\/ideol\u00f3gico unipolar. Cuando el secretario general de Naciones Unidas, Guterres, dice que \u201cdebemos construir un mejor sistema\u201d e inmediatamente despu\u00e9s se refiere al \u201ccrecimiento de sociedades y econom\u00edas\u201d, se sit\u00faa totalmente dentro del paradigma liberal. El crecimiento econ\u00f3mico es la medida clave para definir el \u00e9xito de la actividad econ\u00f3mica en la teor\u00eda liberal. El concepto de crecimiento econ\u00f3mico es, por tanto, puramente liberal. Ese es el sistema que ya tenemos. Pero Guterres, apenas unas l\u00edneas antes, afirm\u00f3 que \u201cnecesitamos construir un mejor sistema\u201d. Guterres propone curar la crisis, creada por el liberalismo, con m\u00e1s liberalismo, con \u201cm\u00e1s crecimiento de la econom\u00eda\u201d. Por otro lado, el concepto de la \u201cmayor sostenibilidad\u201d es la tesis desarrollada por el Club de Roma (1). La idea misma de desarrollo sostenible es promovida por el liberalismo de izquierda y significa que los ricos deben cuidar a los pobres para evitar que se produzcan revoluciones proletarias y todo tipo de protestas sociales. Ese es el estilo de la agenda pol\u00edtica de la sociedad Fabiana (2). Finalmente, el mismo Club de Roma, que pretend\u00eda promover el desarrollo sostenible, insiste en la reducci\u00f3n de la poblaci\u00f3n humana del planeta, acentuando los l\u00edmites del crecimiento. Por tanto, Guterres deber\u00eda elegir entre el crecimiento econ\u00f3mico (la cl\u00e1sica tesis liberal) o el tipo de sostenibilidad del Club de Roma.<\/p>\n

Siguiente punto: la inclusividad. El principal problema de la inclusi\u00f3n es el hecho de que la cultura occidental no puede imaginar un “Otro” fuera de s\u00ed misma. El sujeto cartesiano occidental (3) considera al \u201cOtro\u201d como su propio inconsciente. Seg\u00fan Lacan (4), es una entidad, alg\u00fan sujeto inconsciente (5) que vive dentro del hombre occidental. Entonces, cuando hablamos de inclusividad con el hombre occidental, naturalmente se refiere precisamente a este tipo de inclusividad, es decir, concerniente a su propio yo inconsciente. Este psicoan\u00e1lisis nos ayuda a comprender por qu\u00e9 Occidente es tan profundamente racista. Es racista incluso cuando obliga a todos a luchar contra el racismo; es obligatorio por el hecho de que el propio Occidente ha decidido hacerlo… De modo que el antirracismo liberal en s\u00ed mismo est\u00e1 centrado en Occidente y es profundamente racista. El Otro para Occidente pertenece a su propia inconsciente. Es pat\u00f3geno y patol\u00f3gico.<\/p>\n

Finalmente, la igualdad de g\u00e9nero, que es quiz\u00e1s el punto m\u00e1s insensato. Para lograr una verdadera igualdad de g\u00e9nero, necesitamos destruir el g\u00e9nero como tal. Porque las relaciones entre hombre y mujer se basan en la asimetr\u00eda, es decir precisamente sobre la ausencia de la igualdad, sobre la no igual y la no equivalencia, para usar los t\u00e9rminos de Jacques Lacan. Proclamar la igualdad de g\u00e9nero es destruir al hombre y a la mujer como tales. Esto se describi\u00f3 de manera realista en el “Manifiesto Cyborg” de la famosa feminista contemporanea Donna Haraway.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 tenemos en la declaraci\u00f3n de Guterres de que “necesitamos un mejor sistema”? Eso significa que necesitamos m\u00e1s liberalismo para el crecimiento econ\u00f3mico y, al mismo tiempo, debemos imponer m\u00e1s l\u00edmites al crecimiento econ\u00f3mico de acuerdo con el concepto del Club de Roma de la sustentabilidad, m\u00e1s inclusividad del inconsciente del Otro (eso significa que necesitamos un racismo m\u00e1s egoc\u00e9ntrico, occidental-c\u00e9ntrico, que absorba totalmente sus propias enfermedades ps\u00edquicas, la neurosis capitalista o la psicosis posmoderna) y necesitamos destruir el g\u00e9nero. Las palabras del secretario general de la ONU, Guterres, son, por tanto, extremadamente absurdas y profundamente contradictorias. Ese es un discurso idiota de alguien que no comprende ni un poco el significado del concepto de las palabras. Las personas as\u00ed intentan construir un sistema mejor basado en las premisas de lo existente. \u00bfC\u00f3mo se puede curar el liberalismo en decadencia con m\u00e1s liberalismo, a\u00f1adiendo elementos del posmodernismo de la extrema izquierda deleuziano (6) y del ciberfeminismo (7)?<\/p>\n

El problema no es Guterres, personalmente. El problema es que la \u00e9lite liberal mundial que insiste desesperadamente en curar todos los desastres y crisis l\u00f3gicos que provienen del liberalismo con m\u00e1s liberalismo, mezclado con extravagantes conceptos posmodernistas.<\/p>\n

De ello se deduce que debemos mezclar el liberalismo con elementos del fabianismo, el anarquismo y el marxismo cultural. Escuchar a Guterres es lo mismo que estar en una cl\u00ednica psiqui\u00e1trica. Lo que describe es el s\u00edntoma, no formula correctamente el problema y ni siquiera habla de un diagn\u00f3stico o cura.<\/p>\n

Creo que ya estamos en este nuevo orden mundial si seguimos la descripci\u00f3n de Guterres. Si entendemos el nuevo orden mundial como la continuaci\u00f3n de la globalizaci\u00f3n liberal, que no necesitamos para mejorarlo y embellecerlo, sino salir de \u00e9l, deshacernos de \u00e9l, de todos estos idiotas: de Guterres, de los funcionarios de las Naciones Unidas y de las \u00e9lites liberales globales. Intentan curarnos con veneno, curar todas las crisis provocadas por el dominio de la ideolog\u00eda liberal con m\u00e1s liberalismo. Necesitamos liberarnos a nosotros mismos, a todos los pueblos, al pueblo turco, al pueblo ruso, al pueblo chino, al pueblo europeo, al pueblo estadounidense, de este pantano liberal internacional.<\/p>\n

Necesitamos liberarnos del discurso totalitario construido sobre el dogma \u201cevidente por s\u00ed mismo\u201d de que solo el liberalismo puede aceptarse como ideolog\u00eda universal, que solo los valores occidentales deben asimilarse como algo universal. Intentan mejorar los problemas t\u00e9cnicos funcionales de su sistema con el mismo enfoque. Necesitamos alternativas reales a Guterres, a las Naciones Unidas, al liberalismo, a la civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica moderna occidental. Es la civilizaci\u00f3n del infierno. Necesitamos encontrar la salida, no profundizar en este infierno.<\/p>\n

La Iniciativa\u00a0Belt & Road<\/em>: Iniciativa para una Eurasia unida\u00a0<\/strong><\/p>\n

Fikret Akf\u0131rat:<\/strong>\u00a0Su retrato de Eurasia y el eurasianismo connota algo m\u00e1s que una mera descripci\u00f3n geogr\u00e1fica. Tambi\u00e9n se extiende a la alianza pol\u00edtica de todos los que se oponen al orden mundial atlantista. En este sentido, \u00bfc\u00f3mo interpretar\u00eda la Iniciativa de la Franja y la Ruta propuesta por China desde una perspectiva euroasi\u00e1tica?\u00a0<\/em><\/p>\n

Alexander Dugin:<\/strong>\u00a0La iniciativa de la Franja y la Ruta comenz\u00f3 como una especie de proyecto atlantista, concebido por la \u00e9lite china con la ayuda de los globalistas estadounidenses. Inicialmente, la idea era crear un v\u00ednculo directo entre China y Europa Occidental, uniendo todas las \u00e1reas costeras para evitar a Rusia, rodearla y cortar su acceso a los mares c\u00e1lidos. Esta es la geopol\u00edtica tradicional de los atlantistas. La Iniciativa de la Franja y la Ruta comenz\u00f3 precisamente como tal. China consider\u00f3 que era una muy buena oportunidad para desarrollar y asegurar sus mercados, as\u00ed como para promover sus propios intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos fuera de China. Las \u00e9lites globalistas occidentales apoyaron eso, porque el proyecto exclu\u00eda a Rusia.<\/p>\n

Pero muchas cosas han cambiado en los \u00faltimos a\u00f1os. Primero, China se volvi\u00f3 tan poderosa, tan independiente, tan soberana que comenz\u00f3 a representar un nuevo desaf\u00edo para los propios globalistas, para Occidente. China se convirti\u00f3 en el segundo polo. Al observar que China se volv\u00eda cada vez m\u00e1s independiente, una parte de la \u00e9lite globalista\/occidental comenz\u00f3 a oponerse a China. Vimos esto con Huawei, con la campa\u00f1a de Trump para sacar todos los activos chinos de EE. UU., con el cierre mutuo de los consulados en EE. UU. y China. Vemos una guerra econ\u00f3mica con China. Estos cambios han remodelado la Iniciativa de la Franja y la Ruta\u00a0en un nuevo contexto geopol\u00edtico.<\/p>\n

Poco a poco, China lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que Rusia ser\u00eda incluida en la Iniciativa de la Franja y la Ruta, convirti\u00e9ndola en una iniciativa para una Eurasia unida. Entonces, todo el proyecto comenz\u00f3 a convertirse en un “camino euroasi\u00e1tico”. Inicialmente se concibi\u00f3 como un proyecto atlantista, tratando de cercar a Rusia con un “cord\u00f3n sanitario” (8) – en geopol\u00edtica un “cord\u00f3n sanitario” es visto como una herramienta importante para separar a Rusia de los pa\u00edses vecinos – pero con el crecimiento de China y la insistencia de Putin en la defensa y fortalecimiento de la soberan\u00eda rusa, la Iniciativa de la Franja y la Ruta\u00a0se transform\u00f3 en algo nuevo en los \u00faltimos dos a\u00f1os. Ahora representa una estrategia para asegurar la independencia de China y Rusia, trabajando juntos, en una alianza. Eso fue confirmado por un reciente acuerdo ruso y chino.<\/p>\n

Entonces, el significado de la Iniciativa de la Franja y la Ruta ha cambiado dr\u00e1sticamente y ahora podemos hablar de la alianza ruso-china como una alianza geopol\u00edtica opuesta al orden mundial atlantista, a su unipolaridad. Inicialmente, los BRIC fueron apoyados por Occidente, pero ahora est\u00e1n bastante bajo ataque. Occidente intenta utilizar a Jap\u00f3n e India para reducir la importancia del proyecto e incluso, a veces, intenta sabotearlo directamente. La cooperaci\u00f3n es lo primero contra la globalizaci\u00f3n atlantista, la rivalidad es secundaria.<\/p>\n

Fikret Akf\u0131rat:<\/strong>\u00a0Muchas de sus publicaciones se\u00f1alan la necesidad de que Rusia coopere con China, Turqu\u00eda e Ir\u00e1n contra la globalizaci\u00f3n atlantista. Sin embargo, tambi\u00e9n hay quienes, en diversos c\u00edrculos, argumentan en contra de su opini\u00f3n de que: \u201cHist\u00f3ricamente hablando, Rusia, Turqu\u00eda, Ir\u00e1n y China son rivales geopol\u00edticos. Todos poseen intereses nacionales y objetivos geoestrat\u00e9gicos contradictorios\u201d. \u00bfC\u00f3mo se pueden acomodar los intereses de estos pa\u00edses y conciliar sus objetivos divergentes?\u00a0<\/em><\/p>\n

Alexander Dugin:<\/strong>\u00a0Cada Estado, tomado como tal, es un rival de otros Estados. Ese es el fundamento mismo del Estado-Naci\u00f3n, una actitud ego\u00edsta y realista. Entonces, desde el punto de vista realista, la rivalidad, la competencia y los conflictos siempre son posibles. Nunca podr\u00edamos excluirlos\u00a0a priori<\/em>. Son una consecuencia l\u00f3gica del principio mismo de soberan\u00eda.<\/p>\n

Por otro lado, la globalizaci\u00f3n atlantista y la hegemon\u00eda occidental no son un paradigma realista en absoluto. El liberalismo insiste en que los valores occidentales, el sistema occidental, debe dominar el mundo y que todos los pa\u00edses nacionales, los Estados-naci\u00f3n deben reconocer a las organizaciones internacionales dirigidas por liberales, como autoridades superiores. El liberalismo en las relaciones internacionales es precisamente la idea de que cada pa\u00eds debe superar sus intereses nacionales y seguir una agenda liberal. De lo contrario, los liberales afirman que habr\u00e1 guerra. Utilizando el argumento de la rivalidad, los liberales intentan imponer su propio gobierno a todos los pa\u00edses.<\/p>\n

Cuando Estados como Rusia, Turqu\u00eda, Ir\u00e1n y China quisieron oponerse a esta presi\u00f3n liberal, a este modelo de globalizaci\u00f3n liderado por Occidente, inicialmente no confiaron solo en el paradigma realista, compitiendo entre s\u00ed o tratando de evitar el solo el liberalismo. Esa estrategia para asegurar la soberan\u00eda est\u00e1 condenada al fracaso.<\/p>\n

Ning\u00fan Estado-naci\u00f3n por s\u00ed solo puede resistir eficazmente la globalizaci\u00f3n atlantista de forma aut\u00f3noma. Rusia, Turqu\u00eda, Ir\u00e1n, China y otros pa\u00edses, incluidos India, Pakist\u00e1n y muchos otros pa\u00edses \u00e1rabes, los pa\u00edses africanos y la propia Europa, solo pueden asegurar una independencia real solo mediante la creaci\u00f3n de una especie de alianza geopol\u00edtica euroasi\u00e1tica, una alianza multipolar para liberar a todos los pa\u00edses de esta globalizaci\u00f3n atlantista, resistiendo la presi\u00f3n de la hegemon\u00eda liberal.<\/p>\n

Rusia por s\u00ed sola no podr\u00eda desempe\u00f1ar el papel de polo alternativo a la globalizaci\u00f3n y tampoco China, por no mencionar a Turqu\u00eda e Ir\u00e1n, que son potencias regionales. Son muy fuertes, pero regionalmente. Creo que solo trabajando juntos pueden Rusia, Turqu\u00eda, China, Ir\u00e1n y otros grandes pa\u00edses establecer un orden mundial verdaderamente multipolar.<\/p>\n

Actualmente, todav\u00eda estamos en un orden mundial unipolar. Gente como Guterres, cuando est\u00e1n reconociendo los crecientes problemas de hoy, todav\u00eda est\u00e1n en el mismo paradigma hegem\u00f3nico unipolar liberal globalista. Todav\u00eda piensan en t\u00e9rminos de un mundo unipolar.<\/p>\n

Solos no podremos acabar con la unipolaridad. Cuando hay un orden mundial liberal unipolar, no hay soberan\u00eda real para los Estados-naci\u00f3n. Los Estados-naci\u00f3n no pueden establecer, asegurar y mantener de forma independiente una soberan\u00eda real. Necesitamos oponernos juntos a esta presi\u00f3n global. Tal vez Turqu\u00eda, Rusia, Ir\u00e1n y China sean rivales geopol\u00edticos, pero eso es de importancia secundaria. Tenemos que dejar de lado esta rivalidad.<\/p>\n

Hay un conflicto m\u00e1s urgente. Es precisamente que hagamos esto o el orden mundial global seguir\u00e1 siendo unipolar con alg\u00fan ajuste, o podr\u00eda llegar lo multipolar y la multipolaridad a gran escala. Si vivimos en un orden mundial multipolar sin ning\u00fan hegem\u00f3n \u00fanico, podr\u00edamos salir de esta agenda liberal y tambi\u00e9n del dominio del liberalismo y de todas sus imposiciones ideol\u00f3gicas: derechos humanos, individualismo, desarrollo tecnol\u00f3gico e inteligencia artificial.<\/p>\n

Ahora estamos ante una elecci\u00f3n que sellar\u00e1 nuestro destino. Si optamos por la multipolaridad a nivel ideol\u00f3gico, esto significa que ni los derechos humanos ni la igualdad de g\u00e9nero u otra igualdad ni el desarrollo tecnol\u00f3gico ser\u00e1n considerados obligatorios para todos. Todo el mundo ser\u00e1 libre de seguir sus propios valores: Rusia podr\u00eda seguir sus propias tradiciones. Turqu\u00eda, China e Ir\u00e1n, todos estos pa\u00edses pueden seguir sus propias tradiciones y perseguir sus intereses.<\/p>\n

Solo despu\u00e9s de crear y asegurar un orden mundial multipolar podr\u00edamos hablar de rivalidad geopol\u00edtica entre estos pa\u00edses y las grandes civilizaciones, no antes. Si enfatizamos esta rivalidad interestatal, todos ellos siendo atacados por el globalismo, el atlantismo y la hegemon\u00eda occidental ser\u00e1n vencidos y fracasaremos. En consecuencia, se profundizar\u00e1 en la hegemon\u00eda liberal occidental. Ahora esta hegemon\u00eda est\u00e1 en una profunda crisis y esa es una gran oportunidad para todos de salir de ella, de hacernos a un lado cuando muera.<\/p>\n

Primero, en el escenario actual, necesitamos establecer una alianza multipolar entre todos los poderes, todos los Estados, todos los pa\u00edses y civilizaciones que luchan por su independencia. La independencia y la soberan\u00eda real, la soberan\u00eda geopol\u00edtica deben obtenerse primero y solo despu\u00e9s debemos hablar de rivalidades geopol\u00edticas. Pero para los liberales globalistas, el panorama es todo lo contrario. Dicen \u201c\u00a1Rusia! Eres un pa\u00eds cristiano diferente a la Turqu\u00eda isl\u00e1mica. \u00a1Turqu\u00eda! Eres un pa\u00eds sunita y t\u00fa, Ir\u00e1n, eres un pa\u00eds chi\u00ed. Entonces, todos ustedes deber\u00edan luchar entre ustedes. \u00a1China! Eres una gran potencia econ\u00f3mica: puedes vencer a Rusia, que es econ\u00f3micamente d\u00e9bil pero militarmente peligrosa y as\u00ed sucesivamente\u201d. Intentan dividir y gobernar.<\/p>\n

Necesitamos unirnos y crear un nuevo paradigma del orden mundial global basado en la multipolaridad y debemos hacerlo juntos. Solo as\u00ed podremos evaluar los saldos, intereses y eventualmente nuestros desacuerdos. Creo que f\u00e1cilmente podr\u00edamos ponernos de acuerdo en la necesidad de la cooperaci\u00f3n en lugar de la rivalidad.<\/p>\n

S\u00ed, tenemos algunos intereses y objetivos geoestrat\u00e9gicos diferentes y a veces contradictorios, pero siempre podemos encontrar una especie de soluci\u00f3n cuando no hay una participaci\u00f3n directa de la hegemon\u00eda liberal occidental. De alguna manera podr\u00edamos manejar estas contradicciones.<\/p>\n

Por ejemplo, las tropas militares rusas y turcas patrullan juntas en la parte noreste de Siria. Eso no nos impide tener algunos desacuerdos sobre el tema de Libia o Idlib, pero sin embargo estamos superando estos problemas locales. Entonces, podr\u00edamos repetir ese enfoque en muchas situaciones. Pero cuando hay una tercera potencia, estadounidense o globalistas, inmediatamente se crean nuevos puntos de conflicto. Con ellos todos los conflictos parecen inevitables, pero sin ellos casi siempre encontramos soluciones. Creo que a veces tener objetivos divergentes no anula la necesidad de crear una alianza geopol\u00edtica entre Rusia, Turqu\u00eda, Ir\u00e1n y China para promover un orden mundial multipolar. Solo despu\u00e9s podr\u00edamos concentrarnos en resolver nuestros problemas secundarios. No antes.<\/p>\n

Alianza ruso-china para un orden mundial multipolar\u00a0<\/strong><\/p>\n

Fikret Akf\u0131rat:<\/strong>\u00a0\u00bfCu\u00e1l es el papel de Rusia, Turqu\u00eda, Ir\u00e1n y China en la construcci\u00f3n de un orden mundial multipolar, tanto individualmente como en t\u00e9rminos de sus relaciones entre ellos?\u00a0<\/em><\/p>\n

Alexander Dugin:<\/strong>\u00a0Hoy lo vemos fuera del mundo occidental: ya tenemos dos alternativas, dos polos casi totalmente formados, a\u00fan no del todo completos, a\u00fan no del todo perfectos, pero ya existe algo muy concreto. Me refiero a China y Rusia.<\/p>\n

Econ\u00f3micamente hablando, China ya es un polo; en t\u00e9rminos estrat\u00e9gicos, est\u00e1 creciendo a una velocidad muy alta y creo que pronto se convertir\u00e1 en un polo real y totalmente independiente en todos los sentidos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n tenemos a Rusia, que es econ\u00f3micamente d\u00e9bil en t\u00e9rminos relativos, pero es rica en recursos naturales. El argumento decisivo es su enorme potencial militar nuclear. Rusia es casi un polo. Ya tenemos m\u00e1s de dos polos, incluido Occidente, obviamente: Estados Unidos y Estados de la OTAN. China es casi perfecta y Rusia es otra potencia, muy poderosa tanto militar como geopol\u00edticamente. Tambi\u00e9n est\u00e1 Occidente.<\/p>\n

Vemos al mismo tiempo que el polo occidental, que recientemente fue el \u00fanico y el m\u00e1s poderoso, ahora est\u00e1 en una crisis muy profunda. Es todav\u00eda m\u00e1s grande y m\u00e1s poderoso que China y Rusia, pero no m\u00e1s poderoso que los polos ruso y chino juntos.<\/p>\n

Estados Unidos es mucho m\u00e1s poderoso que China o Rusia por separado, pero resumiendo los poderes de Rusia y China, la ecuaci\u00f3n es de alguna manera diferente. Eso crea una situaci\u00f3n global donde todo depende de la alianza ruso-china. Ese es el factor clave. Si esta alianza logra continuar, desarrollarse, muy pronto habr\u00e1 multipolaridad a gran escala.<\/p>\n

Con la alianza entre Rusia y China, logramos un orden mundial multipolar. Este orden mundial multipolar proporcionar\u00e1 a Ir\u00e1n y Turqu\u00eda, as\u00ed como a otros pa\u00edses isl\u00e1micos, la oportunidad de construir una civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica. Depender de Turqu\u00eda, Ir\u00e1n, los pa\u00edses \u00e1rabes, Pakist\u00e1n, todas las dem\u00e1s sociedades isl\u00e1micas al encontrar la forma para ello. Puede haber diferentes centros de poder, algunas estructuras unidas o tal vez varias esferas como la chi\u00edta, la sunita, la \u00e1rabe, etc. Ser\u00e1 una especie de polo compuesto, diferenciado ideol\u00f3gicamente, religiosamente, psicol\u00f3gicamente, etc. Pero creo que la sociedad musulmana est\u00e1 preparada para eso, a pesar de sus muchas divergencias y rivalidades.<\/p>\n

Pero sin Rusia y China, creo que el polo isl\u00e1mico no se puede crear: los pa\u00edses isl\u00e1micos son demasiado d\u00e9biles y divergentes para eso. Hoy en d\u00eda, son demasiadas las contradicciones que impiden que el mundo isl\u00e1mico se una y represente un polo alternativo real al occidental. La sociedad isl\u00e1mica, la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica necesita urgentemente a Rusia y China, no por el cristianismo o una forma nacional comunismo chino, sino m\u00e1s bien por su poder geopol\u00edtico que puede contrarrestar a las potencias occidentales. La alianza ruso-china es el elemento clave, fundamental para crear un orden mundial multipolar. Pero creo que la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica, as\u00ed como la India, Am\u00e9rica Latina y tal vez \u00c1frica, deber\u00eda jugar un papel muy importante en eso.<\/p>\n

Si la unipolaridad actual se derrumba junto con el orden mundial liberal hegem\u00f3nico, otras civilizaciones, otros tipos de sociedades podr\u00edan encontrar la oportunidad de afirmarse como nuevos polos soberanos e independientes. Ahora, todo empieza con China y Rusia, as\u00ed como con el proyecto\u00a0de la Franja y la Ruta, que se presentan como s\u00edntoma de esta multipolaridad. Creo que la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica es otro s\u00edntoma, cuyos principales representantes son Ir\u00e1n y Turqu\u00eda, as\u00ed como el mundo \u00e1rabe.<\/p>\n

Creo que nos acercamos al momento de la multipolaridad real y eso es precisamente lo que no desean las \u00e9lites globalistas liberales pol\u00edticas unipolares. Intentan encontrar formas de evitar esta necesidad. Ninguno de ellos podr\u00eda aceptar la multipolaridad porque ser\u00eda el fin de su dominaci\u00f3n ideol\u00f3gica, econ\u00f3mica, estrat\u00e9gica, pol\u00edtica, cultural y diplom\u00e1tica. Perder\u00e1n su posici\u00f3n dominante en educaci\u00f3n, cultura, tecnolog\u00eda, etc. Ahora, el curso de la historia todav\u00eda est\u00e1 controlado de alguna manera por Occidente, pero las \u00e9lites occidentales comprenden cada vez m\u00e1s que Occidente ya no puede liderar el mundo. Intentan transmitir esta misi\u00f3n a la Inteligencia Artificial. Pueden utilizar los otros trucos o, muy probablemente, iniciar nuevas guerras o promover revoluciones de color.<\/p>\n

Creo que ahora est\u00e1 en juego la vida en la tierra. La naturaleza humana misma est\u00e1 a punto de ser reemplazada por alg\u00fan tipo de especie post-humana, post-viviente. Ese es el verdadero objetivo del orden mundial globalista. Necesitamos entenderlo claramente y debemos resistir contra esa amenaza para salvar a la humanidad de esta plaga que se avecina, porque el Occidente liberal posmoderno se convirti\u00f3 en una especie de plaga para la civilizaci\u00f3n, para todos nosotros, para los rusos, para los chinos, iran\u00edes, turcos y para todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

La civilizaci\u00f3n occidental intenta involucrar a toda la humanidad en este proceso de suicidio<\/strong><\/p>\n

Fikret Akf\u0131rat:<\/strong>\u00a0En uno de sus art\u00edculos, donde eval\u00faa el \u201cchoque de civilizaciones\u201d de Samuel Huntington, argumenta: \u201cSi debe haber un ‘choque’ de civilizaciones, tiene que ser un choque entre Occidente y el ‘resto del mundo ‘. Y el eurasianismo es la f\u00f3rmula pol\u00edtica que se adapta al ‘resto'”. Tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 la necesidad de movilizar un frente unido de civilizaciones contra el globalismo, que presenta como el enemigo com\u00fan. \u00bfC\u00f3mo define los puntos de divergencia entre la civilizaci\u00f3n occidental y el resto del mundo?<\/em><\/p>\n

Alexander Dugin:<\/strong>\u00a0En primer lugar, necesitamos desarrollar una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de lo que realmente es la civilizaci\u00f3n occidental. La civilizaci\u00f3n occidental naci\u00f3 cuando Occidente cort\u00f3 los lazos con sus valores tradicionales reales. La civilizaci\u00f3n occidental se basa en un acto de castraci\u00f3n o suicidio. Occidente ha cortado sus lazos con el cristianismo, con la cultura grecorromana.<\/p>\n

Con la Ilustraci\u00f3n, Occidente entr\u00f3 en una civilizaci\u00f3n totalmente artificial basada en ideas err\u00f3neas, como el progreso, el materialismo, la tecnolog\u00eda, el capitalismo, el ego\u00edsmo y el ate\u00edsmo. Esa fue la Ilustraci\u00f3n, el orgullo luciferino (10), la guerra contra el Cielo. Eso coincide con la expansi\u00f3n colonial occidental. El colonialismo fue una especie de proyecci\u00f3n de la misma enfermedad a escala global. Ninguna civilizaci\u00f3n concentr\u00f3 tanto esfuerzo en el aspecto material de la vida como Occidente. Los chinos descubrieron la p\u00f3lvora hace mucho tiempo, pero lo usaron para hacer hermosos fuegos artificiales. Fue una especie de fen\u00f3meno cultural y art\u00edstico. Cuando los europeos descubrieron la misma p\u00f3lvora, comenzaron inmediatamente a matarse entre s\u00ed y a todos los dem\u00e1s pueblos. La hegemon\u00eda occidental se basa en la enfermedad, por lo que deber\u00edamos reconocer a la civilizaci\u00f3n occidental de la modernidad como una patolog\u00eda.<\/p>\n

El problema es la modernidad, no la Antig\u00fcedad occidental o la Edad Media. Durante la Edad Media todas las civilizaciones eran m\u00e1s o menos iguales. La civilizaci\u00f3n occidental, la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica, la civilizaci\u00f3n china, la civilizaci\u00f3n india y muchas otras coexistieron. El problema comenz\u00f3 con la modernidad, con la llamada \u00e9poca de los descubrimientos geogr\u00e1ficos, con la colonizaci\u00f3n. El Occidente moderno comenz\u00f3 a ocupar el planeta, conquistando a toda la humanidad. El problema es la civilizaci\u00f3n occidental moderna que ha creado una especie de asimetr\u00eda entre el Amo y el Esclavo (como lo expres\u00f3 Hegel en su \u201cFenomenolog\u00eda del Esp\u00edritu\u201d). El Amo es el Occidente moderno. Toda la humanidad, todo el Resto fue considerado al Esclavo y la herramienta de la dominaci\u00f3n total fue precisamente el poder material. Esa fue una gran cat\u00e1strofe.<\/p>\n

Esa expansi\u00f3n occidental en la \u00e9poca de los grandes descubrimientos geogr\u00e1ficos ha destruido el fr\u00e1gil equilibrio entre civilizaciones. Esta naturaleza racista, colonial e imperialista de Occidente todav\u00eda existe en este siglo. El liberalismo, una idea de universalidad de los llamados derechos humanos, la igualdad de g\u00e9nero y otras estupideces son elementos de una nueva versi\u00f3n de la misma ideolog\u00eda racista, colonial e imperialista. Occidente intenta imponer sus propios valores como algo universal incluso cuando critica su propio pasado.<\/p>\n

La modernidad comenz\u00f3 con la cr\u00edtica del pasado y el presente de Europa. La posmodernidad intenta una vez m\u00e1s cortar los lazos, esta vez con la modernidad como lo ha hecho la modernidad con la premodernidad, con la fase medieval cl\u00e1sica de la historia occidental. No es nuevo; es una continuaci\u00f3n del suicidio de larga duraci\u00f3n, pero la civilizaci\u00f3n occidental intenta involucrar a toda la humanidad en este proceso de suicidio.<\/p>\n

Este homicidio, matanza del Otro, transform\u00e1ndolo en un “yo menor” es precisamente lo que el Occidente globalista liberal moderno aporta a todos los otros pueblos. Pero es evidente que el resto, todas las civilizaciones no occidentales, rechazan este liberalismo patol\u00f3gico occidental junto con sus normas LGBT+, la pretendida opcionalidad de los g\u00e9neros, sus formas tecnoc\u00e9ntricas altamente antihumanistas o poshumanistas de desarrollar la tecnolog\u00eda y la industria, esta intolerante y totalitaria \u201ccultura de la cancelaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Todo el resto (no occidental) que tiene su propia cuenca civilizatoria deber\u00eda unirse contra el globalismo. Esa es la continuaci\u00f3n l\u00f3gica de la descolonizaci\u00f3n. La descolonizaci\u00f3n no ha terminado; acaba de empezar.<\/p>\n

Y ahora, experimentamos la pr\u00f3xima ola de colonizaci\u00f3n. Estamos colonizados con patrones occidentales, con tecnolog\u00edas occidentales, con valores occidentales, con democracias occidentales, con procedimientos de mercado occidentales, con educaci\u00f3n occidental, con pol\u00edticas occidentales de la llamada “democracia liberal”. Todo eso se nos impone como algo universal, pero esto es puro etnocentrismo.<\/p>\n

Ahora bien, esta civilizaci\u00f3n occidental est\u00e1 en conflicto con todas las dem\u00e1s que no se reconocen dentro del destino occidental, de la historia occidental. Ese es el momento crucial. No es solo la manifestaci\u00f3n de meras diferencias secundarias entre civilizaciones. Antes del comienzo de la expansi\u00f3n del Occidente moderno a escala global, hab\u00eda diferentes civilizaciones que coexist\u00edan, m\u00e1s o menos pac\u00edfica y armoniosamente. Estoy de acuerdo en que hubo algunos conflictos y guerras y dem\u00e1s, pero fueron m\u00e1s o menos locales. La verdadera guerra genocida lleg\u00f3 con la modernidad cuando los humanos empezaron a utilizar la tecnolog\u00eda para exterminarse unos a otros.<\/p>\n

El nihilismo de la civilizaci\u00f3n occidental moderna<\/strong><\/p>\n

Pero el pacifismo es il\u00f3gico. So\u00f1ar con un mundo sin guerras es lo mismo que so\u00f1ar con un hombre sin humanidad. Solo es posible en una sociedad totalmente inhumana. La guerra es muy mala; tenemos que evitarla, pero la guerra siempre es posible. Necesitamos reducir su probabilidad, pero no intentar destruir la guerra como tal, porque para hacerlo, tendr\u00edamos que destruir a la humanidad misma. Creo que la verdadera divergencia no es tanto entre la civilizaci\u00f3n occidental y el resto del mundo, sino entre la civilizaci\u00f3n occidental moderna y el resto del mundo. Esa es la divergencia real entre dos tipos fundamentales de civilizaci\u00f3n. La civilizaci\u00f3n occidental moderna en su actual etapa liberal globalista es en realidad un tipo de civilizaci\u00f3n antioccidental y completamente nihilista que ha destruido su propia identidad e intenta destruir las identidades de los dem\u00e1s de la misma manera.<\/p>\n

Pero para luchar contra la civilizaci\u00f3n occidental posmoderna, tenemos muchos aliados en Occidente porque no todos los occidentales comparten la misma ideolog\u00eda liberal, de estos valores pervertidos y morbosos de la \u00e9lite liberal global. Existe una protesta contra estas \u00e9lites, es el auge del populismo, el crecimiento del movimiento populista revolucionario. El propio Trump es el s\u00edntoma de que estas tendencias antiglobalistas que crecen dentro de la sociedad estadounidense.<\/p>\n

Creo que necesitamos un an\u00e1lisis profundo de los or\u00edgenes de la civilizaci\u00f3n occidental moderna. La deconstrucci\u00f3n cr\u00edtica de la etapa actual de la civilizaci\u00f3n nos llevar\u00e1 a las claras conclusiones que necesitamos. La deconstrucci\u00f3n en cuesti\u00f3n no significa la destrucci\u00f3n total de la civilizaci\u00f3n occidental, sino la reducci\u00f3n de sus pretensiones universalistas a proporciones realistas, a l\u00edmites hist\u00f3ricos naturales. Necesitamos reducir Occidente a sus fronteras org\u00e1nicas. Es solo una de las muchas regiones de la humanidad, nada m\u00e1s que una provincia.<\/p>\n

El Resto debe defender y resucitar las identidades plurales propias de las regiones no occidentales, de las otras provincias de la humanidad. Debemos restaurar y desarrollar nuestras propias tradiciones: las tradiciones isl\u00e1micas, las tradiciones chinas, las tradiciones rusas, las tradiciones cristianas, sin tener en cuenta lo que dir\u00e1n los activistas liberales de derechos humanos de Soros o los promotores de la revoluci\u00f3n de colores o algunos activistas de la cultura de la cancelaci\u00f3n en Internet. A nadie le importa: su opini\u00f3n puede significar algo solo en sus zonas de influencia, estrictamente dentro de Occidente.<\/p>\n

Los liberales occidentales son libres de juzgar a su propia sociedad; podr\u00edamos juzgar a los nuestros. El resto deber\u00eda llegar ahora al choque final. Pero este choque contra Huntington no ser\u00e1 entre civilizaciones, sino entre una civilizaci\u00f3n que todav\u00eda pretende imponer sus propios valores y fundamentos hist\u00f3ricos y geogr\u00e1ficamente limitados, con unos principios que pretenden ser algo universal, y el Mundo que en su lugar consta de m\u00faltiples civilizaciones.<\/p>\n

Deber\u00edamos poner fin a la expansi\u00f3n de la globalizaci\u00f3n liberal occidental y reducir a Occidente a su debido espacio. Luego deber\u00edamos comenzar la misi\u00f3n del Renacimiento, de la reconstrucci\u00f3n y de la reforma de nuestro destino. Y de ese Renacimiento podemos deducir el necesario choque entre estas civilizaciones renacidas. Podr\u00edamos prosperar y desarrollarnos sobre la base del di\u00e1logo, la cooperaci\u00f3n y el reconocimiento mutuo, sin necesariamente fomentar el conflicto. Solo hay un choque real de civilizaciones que es inevitable: el choque de la humanidad y este Occidente agresivo, que hoy liberal, pero que siempre ha sido racista.<\/p>\n

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 <\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

1. Nota del editor (Ed. N.). Fundado en Italia en 1968, el Club de Roma es un grupo de expertos.<\/p>\n

2. Ed. N. La Sociedad Fabiana es un movimiento con sede en el Reino Unido que busca lograr el principio que ellos llaman \u201csocialismo democr\u00e1tico\u201d a trav\u00e9s de m\u00e9todos incrementales y de reforma, en lugar de m\u00e9todos revolucionarios.<\/p>\n

3. Ed.N. Es la filosof\u00eda de Descartes, basada en el yo pensante. Y tambi\u00e9n est\u00e1 asociado con su dicho \u201cpienso, luego existo\u201d.<\/p>\n

4. Ed.N. Jacques Lacan fue un psicoanalista y psiquiatra franc\u00e9s.<\/p>\n

5. Ed.N. Seg\u00fan la teor\u00eda psicoanal\u00edtica, la mente inconsciente es una estructura m\u00e1s profunda que la mente consciente, es una regi\u00f3n invisible, que est\u00e1 relacionada con cualquier contenido o proceso mental del que el individuo no es consciente. Seg\u00fan Lacan, la mente inconsciente es la historia personal que determina la vida de una persona, es una especie de memoria y es la conciencia de la que la persona no es consciente.<\/p>\n

6. Ed.N. El pensador posmoderno franc\u00e9s Gilles Deleuze sugiere que todo es diferente, que no hay dos cosas iguales, por lo que no hay identidad.<\/p>\n

7. Ed.N. Es el enfoque feminista con respecto a la relaci\u00f3n entre las mujeres y la tecnolog\u00eda, particularmente entre las mujeres e internet.<\/p>\n

8. Ed.N. El concepto de “Cordon sanitaire” (cintur\u00f3n de seguridad) fue acu\u00f1ado por el primer ministro franc\u00e9s Georges Clemenceau al final de la Primera Guerra Mundial. Rusia perdi\u00f3 todas sus regiones occidentales, incluidas Ucrania, Polonia, Finlandia y Bielorrusia, con el acuerdo de Brest-Litovsk (1918) firmado al final de la Primera Guerra Mundial. Estas regiones fueron vistas por Occidente como un “escudo” entre el comunismo sovi\u00e9tico y el capitalismo occidental, y fue referida como un “cintur\u00f3n de seguridad” en el per\u00edodo de entreguerras.<\/p>\n

9. Se refiere a la mezcla de la cultura antigua griega y romana.<\/p>\n

10. Lucifer es un nombre, generalmente usado para describir al Diablo. El luciferianismo es una filosof\u00eda atea que reconoce a Lucifer, el nombre del diablo antes de ser expulsado del para\u00edso, como s\u00edmbolo. Creen que la gente deber\u00eda abrirse camino por s\u00ed mismos y rechazan creer en dios o en cualquier criatura imaginaria. La guerra contra los \u00e1ngeles parece una rebeli\u00f3n de Lucifer junto con algunos \u00e1ngeles contra dios. Se cree que el \u00e1ngel Miguel, uno de los cuatro arc\u00e1ngeles principales, envi\u00f3 a los \u00e1ngeles rebeldes lejos del para\u00edso y, por lo tanto, Lucifer tambi\u00e9n es reconocido como un \u00e1ngel ca\u00eddo. En la mitolog\u00eda isl\u00e1mica, Lucifer es conocido como Iblis, Harut o Marut.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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