Sobre el autor:<\/strong><\/em><\/p>\nIsrael Shahak (1933 -2001) naci\u00f3 en Varsovia de padres jud\u00edos ortodoxos y sionistas. Tras sobrevivir al internamiento en los campos nazis de Poniatowo y Bergen-Belsen, emigr\u00f3 a Palestina en 1948 y all\u00ed se convirti\u00f3 \u2013 seg\u00fan sus propias palabras- en \u201cparte integral del establishment del Estado de Israel.<\/p>\n
A trav\u00e9s de conferencias y art\u00edculos en los m\u00e1s prestigiosos diarios occidentales Shahak adquiri\u00f3 una notable presencia como intelectual enfrentado a la pol\u00edtica expansionista israel\u00ed. Presidente desde 1970 de la Liga de Derechos Humanos y C\u00edvicos. Shahak simultane\u00f3 la defensa pr\u00e1ctica en Israel de los derechos de todos los ciudadanos (jud\u00edos, cristianos, musulmanes, \u00e1rabes, drusos, etc.) con la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y la reflexi\u00f3n te\u00f3rica sobre el sionismo y el juda\u00edsmo.<\/p>\n
Historia jud\u00eda, religi\u00f3n jud\u00eda es una s\u00edntesis infrecuente de erudici\u00f3n hist\u00f3rica, penetraci\u00f3n te\u00f3rica, valent\u00eda pol\u00edtica y honestidad \u00e9tica, que desvela de forma incontrovertible la relaci\u00f3n entre el etnocentrismo xen\u00f3fobo del juda\u00edsmo ortodoxo, el mesianismo sionista y la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica anti\u00e1rabe de la pol\u00edtica israel\u00ed.<\/p>\n
Edward Said afirma: \u00abEs nada menos que una historia sucinta del juda\u00edsmo cl\u00e1sico y tambi\u00e9n del m\u00e1s reciente, tal y como ambos se aplican a una comprensi\u00f3n del Israel moderno. Shahak no s\u00f3lo muestra que hay en el juda\u00edsmo (as\u00ed como tambi\u00e9n, por supuesto, en otras tradiciones monote\u00edstas) prescripciones oscuras e intolerantemente chovinistas contra varios Otros indeseables, sino que desvela adem\u00e1s la continuidad entre \u00e9stas y la manera como trata Israel a los palestinos, a los cristianos y a otros no-jud\u00edos. Lo que resulta es un devastador retrato del prejuicio, la hipocres\u00eda y la intolerancia religiosa. La descripci\u00f3n de Shahak es importante sobre todo porque no s\u00f3lo desmiente las ficciones sobre la democracia israel\u00ed que abundan en los medios de comunicaci\u00f3n occidentales, sino que tambi\u00e9n acusa impl\u00edcitamente a los l\u00edderes e intelectuales \u00e1rabes por su visi\u00f3n escandalosamente ignorante de aquel Estado\u00bb.<\/p>\n
Gore Vidal afirma: \u00abDesde Jerusal\u00e9n, Israel Shahak no deja nunca de analizar no s\u00f3lo la funesta pol\u00edtica actual de Israel sino el propio Talmud y el efecto de la tradici\u00f3n rab\u00ednica en su totalidad sobre un peque\u00f1o Estado que el rabinato de extrema derecha pretende convertir en una teocracia exclusivamente para jud\u00edos\u00bb.<\/p>\n
***<\/p>\n
\u00cdNDICE<\/strong><\/p>\nI.- \u00bfUna utop\u00eda cerrada?33
\nEn torno a la definici\u00f3n de \u00abEstado jud\u00edo\u00bb35
\nLa ideolog\u00eda de la tierra \u00abredimida\u00bb42
\nExpansionismo israel\u00ed44
\n\u00bfUna utop\u00eda cerrada?50<\/p>\n
II.- Prejuicio y prevaricaci\u00f3n53
\nLiberaci\u00f3n desde fuera58
\nObst\u00e1culos a la comprensi\u00f3n61
\nUna historia totalitaria63
\nMecanismos de defensa67
\nEl enga\u00f1o contin\u00faa70<\/p>\n
III.- Ortodoxia e interpretaci\u00f3n81
\nInterpretaci\u00f3n de la Biblia87
\nEstructura del Talmud92
\nLas dispensas96
\nAspectos sociales de las dispensas105<\/p>\n
IV.- El peso de la historia109
\nCaracter\u00edsticas principales del juda\u00edsmo cl\u00e1sico112
\nInglaterra, Francia e Italia118
\nEl mundo musulm\u00e1n119
\nLa Espa\u00f1a cristiana123
\nPolonia125
\nPersecuciones anti-jud\u00edas129
\nAntisemitismo moderno133
\nLa respuesta sionista139
\nConfrontando el pasado143<\/p>\n
V.- Las leyes contra los no-jud\u00edos147
\nAsesinato y genocidio148
\nCarta del soldado Moshe al rabino Shim\u2019on Weiser151
\nRespuesta de R. Shim\u2019on Weiser a Moshe152
\nRespuesta de Moshe al rabino Shim\u2019on Weiser.154
\nSalvar vidas155
\nProfanar el shabbat para salvar una vida158
\nDelitos sexuales167
\nEstatus168
\nDinero y propiedad170
\nGentiles en la Tierra de Israel172
\nLenguaje injurioso175
\nActitudes hacia el cristianismo y el Islam183<\/p>\n
VI.- Consecuencias pol\u00edticas187<\/p>\n
***<\/p>\n
Mas sobre el Autor
\n<\/strong><\/p>\nIsrael Shahak naci\u00f3 el 28 de abril de 1933 en Varsovia, Polonia, el v\u00e1stago m\u00e1s joven de una familia pr\u00f3spera y cultivada de la clase media jud\u00eda. Su padre y su madre eran jud\u00edos ortodoxos que se hicieron sionistas y dieron a sus hijos una esmerada educaci\u00f3n tanto religio\u00adsa como laica, en polaco y en hebreo, prohibi\u00e9ndoles hablar yiddish. Hasta tal punto llegaba la preocupaci\u00f3n del padre por la educaci\u00f3n que, cuando la ocupaci\u00f3n nazi de Polonia (1940) recluy\u00f3 a la familia en el ghetto de Varsovia, se esforz\u00f3 por buscar para sus hijos hasta un profesor de ajedrez.
\nLa familia no tard\u00f3 en desmembrarse: el hermano mayor de Israel logr\u00f3 huir de Varsovia y se acab\u00f3 incorporando a la Royal Air Force; muri\u00f3 combatiendo en el Pac\u00edfico. Tras la represi\u00f3n nazi de la insurrecci\u00f3n del ghetto de Varsovia en la primavera de 1943, Israel Shahak y sus padres fueron trasladados al campo de concentraci\u00f3n de Poniatowo, del que su madre logr\u00f3 escapar junto con \u00e9l, abri\u00e9ndose paso mediante sobornos hasta un registro para ciudadanos ju\u00add\u00edos de pa\u00edses extranjeros; el padre, del que hab\u00edan sido separados en Poniatowo, \u00abdesapareci\u00f3\u00bb para siempre.
\nLa madre pag\u00f3 para esconder a Israel durante un tiem\u00adpo en el seno de una familia cat\u00f3lica pobre, pero, cuando ya no pudo seguir pagando, madre e hijo volvieron a reunirse. Pronto fueron detenidos de nuevo y enviados juntos, a fina\u00adles de 1943, al campo de exterminio de Bergen-Belsen. Aunque no llegaron a verse sometidos a los procedimientos de \u00abselecci\u00f3n\u00bb que llevaban a las c\u00e1maras de gas, Israel Shahak siempre recordar\u00eda haber contemplado, a los 11 a\u00f1os, montones de cad\u00e1veres desnudos arrastrados diaria\u00admente al crematorium. Israel Shahak estaba al borde de la muerte por inanici\u00f3n cuando \u00e9l, su madre y el resto de supervivientes de Bergen-Belsen fueron liberados por las tropas norteamericanas en abril de 1945.
\nEn la breve rememoraci\u00f3n de su infancia en Polonia bajo el nazismo que escribi\u00f3 para The New York Review of Books, Israel Shahak se recuerda a s\u00ed mismo escuchando una con\u00adversaci\u00f3n entre varios trabajadores polacos durante los d\u00edas que permaneci\u00f3 en el \u00ablado gentil\u00bb de Varsovia: discutien\u00addo la situaci\u00f3n, un joven defend\u00eda a los alemanes se\u00f1alando que estaban limpiando Polonia de jud\u00edos, cuando otro le interrumpi\u00f3 con la pregunta: \u00ab\u00bfAcaso no son tambi\u00e9n seres humanos?\u00bb. Israel Shahak nunca olvidar\u00eda aquella frase: la defensa de los derechos humanos de todas las personas, de cualquier etnia, religi\u00f3n o condici\u00f3n social, fue el norte \u00e9tico de su vida.
\nOtro acontecimiento de esos a\u00f1os que hab\u00eda de marcar su futuro fue una \u00abexperiencia interior\u00bb que Shahak descri\u00adbe como una aut\u00e9ntica \u00abconversi\u00f3n\u00bb: en 1946, a la edad de 13 a\u00f1os, decidi\u00f3 examinar cient\u00edficamente las pruebas a favor y en contra de la existencia de Dios, convirti\u00e9ndose en consecuencia, desde entonces y para siempre, en un racio\u00adnalista ateo de estricta observancia.
\nEn 1948 Shahak y su madre emigraron a Palestina cuando \u00e9sta estaba todav\u00eda bajo mandato brit\u00e1nico, poco antes de la proclamaci\u00f3n del Estado de Israel. Rechazado inicialmente como voluntario para un kibbutz por ser \u00abdema\u00adsiado debilucho\u00bb, se fue convirtiendo poco a poco en un ciudadano israel\u00ed modelo: logr\u00f3 vivir en un kibbutz; hizo el servicio militar en un regimiento de elite; cumpli\u00f3 siempre con sus obligaciones como reservista durante su vida adul\u00adta; estudi\u00f3 Ciencias Qu\u00edmicas en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n, donde se doctor\u00f3 en 1961; fue asistente, disc\u00ed\u00adpulo y amigo de Ernest Bergmann, director de la Comisi\u00f3n de Energ\u00eda At\u00f3mica de Israel; en suma, se convirti\u00f3, seg\u00fan sus propias palabras, en \u00abparte integral del establishment israel\u00ed\u00bb [1].
\nEl progresivo distanciamiento de Shahak respecto al establishment israel\u00ed y el sionismo se inici\u00f3 en 1956, durante la guerra de Suez: \u00abFue un gran shock descubrir que Ben Gurion hab\u00eda mentido, porque realmente cre\u00ed, cuando el ej\u00e9rcito me moviliz\u00f3, que se trataba de una guerra de defen\u00adsa. Pero entonces llega \u00e9l y dice que es una guerra para res\u00adtablecer el Reino de David y Salom\u00f3n, y que el Sina\u00ed no es parte de Egipto. Vi que tendr\u00eda que oponerme a esa idea mesi\u00e1nica, y todav\u00eda considero que es \u00e9se el rasgo principal de mi oposici\u00f3n a la pol\u00edtica israel\u00ed\u00bb [2].
\nLos pasos siguientes fueron consecuencia de su \u00abexpe\u00adriencia americana\u00bb durante los dos a\u00f1os (I961-I963) que pas\u00f3 en la Stanford University de California haciendo tra\u00adbajo post-doctoral en Qu\u00edmica. \u00abAll\u00ed descubr\u00ed \u2014explica Shahak\u2014 que, en contra de todo lo que me hab\u00edan ense\u00f1a\u00addo durante mi educaci\u00f3n en Israel, los jud\u00edos americanos ni eran anormales ni cultivaban forma alguna de perversidad o locura. Yo hab\u00eda cre\u00eddo seriamente que los jud\u00edos que no viv\u00edan en una sociedad jud\u00eda no pod\u00edan ser normales y sanos. Eso es lo que los sionistas ense\u00f1an e intentan hacer creer a los jud\u00edos. La educaci\u00f3n jud\u00edo-israel\u00ed se basa todav\u00eda en la noci\u00f3n de que s\u00f3lo los jud\u00edos en la sociedad jud\u00eda de Palestina son seres humanos sanos, mientras que todos los dem\u00e1s jud\u00edos son anormales o medio anormales. Los israel\u00edes que emigran tambi\u00e9n se perturban, seg\u00fan dice Rab\u00edn con frecuencia.
\nEn segundo lugar, tambi\u00e9n me ense\u00f1aron a creer que todos los no-jud\u00edos son antisemitas por naturale\u00adza. Y puesto que yo no hab\u00eda visto muchos no-jud\u00edos hasta 1961, cuando ya ten\u00eda 28 a\u00f1os, dado que la gente joven tiende a creer lo que le ense\u00f1an, segu\u00ed crey\u00e9ndolo incluso despu\u00e9s de 1956, aunque con algunas reservas. Al poco de vivir en Estados Unidos llegu\u00e9 r\u00e1pidamente a la conclusi\u00f3n de que este segundo punto era tambi\u00e9n una gran mentira. Por consiguiente, hasta hoy, mi oposici\u00f3n b\u00e1sica al sionismo des\u00adcansa en algo m\u00e1s profundo que en una reacci\u00f3n a lo que el sionismo les est\u00e1 haciendo a los palestinos o a los \u00e1rabes. Me habr\u00eda opuesto al sio\u00adnismo incluso si el Estado jud\u00edo hubiera sido fundado sobre una isla desierta que hubiera emergido de la nada en el oc\u00e9ano, porque pienso que sus premisas b\u00e1sicas acerca de los jud\u00edos y de la raza humana en su to\u00adtalidad son incorrectas. Mi actitud hacia los palestinos y los \u00e1rabes s\u00f3lo se form\u00f3 despu\u00e9s de 1967 y, para ser m\u00e1s pre\u00adcisos, fue mi actitud hacia los \u00e1rabes la que se form\u00f3 pri\u00admero\u00bb [ 3 ].
\nPese a su creciente rechazo al sionismo, Shahak nunca se plante\u00f3 vivir fuera de Israel, y en 1964, tras su breve periplo norteamericano, volvi\u00f3 a su amada Jerusal\u00e9n, ciudad en la que vivi\u00f3 hasta el final de sus d\u00edas, en cuya historia y arqueolog\u00eda se convirti\u00f3 en un experto y en cuya Universidad Hebrea imparti\u00f3 clases de Qu\u00edmica Org\u00e1nica hasta su retiro de la docencia en 1990. Una apreciable cica\u00adtriz en su rostro, obtenida al rescatar a una alumna de las llamas que la rodeaban tras una explosi\u00f3n producida en un laboratorio de qu\u00edmica, se convirti\u00f3 en perenne testimonio de su dedicaci\u00f3n docente y personal a sus estudiantes, que le correspondieron en sucesivas ocasiones eligi\u00e9ndole mejor profesor del a\u00f1o. Como cient\u00edfico hizo importantes contri\u00adbuciones a la investigaci\u00f3n sobre el c\u00e1ncer y como miembro del staff acad\u00e9mico apoy\u00f3 decididamente, desde los a\u00f1os sesenta, las luchas de los estudiantes palestinos por lograr igualdad de derechos en la Universidad. Despu\u00e9s de 1967 particip\u00f3 activamente en las protestas contra el encarcela\u00admiento de estudiantes palestinos en virtud de las disposi\u00adciones de detenci\u00f3n administrativa establecidas por las leyes de emergencia de la Defensa. Como dir\u00eda m\u00e1s tarde su amigo Fouzi El-Asmar \u2014a quien Shahak apoy\u00f3 cuando, bajo esas leyes de emergencia, fue primero encarcelado sin cargos y despu\u00e9s mantenido en arresto domiciliario\u2014, fue\u00adron muchos los palestinos a quienes su ejemplo oblig\u00f3 a \u00abno generalizar nunca acerca de los jud\u00edos\u00bb.
\nChristopher Hitchens a\u00f1ade un importante matiz: \u00abLe respetaban no s\u00f3lo por su consistente apoyo contra la dis\u00adcriminaci\u00f3n sino tambi\u00e9n porque nunca se mostr\u00f3 con\u00addescendiente con ellos. Detestaba el nacionalismo y la religi\u00f3n y no ocult\u00f3 nunca su desprecio por el codicioso entorno de Arafat\u00bb [4]. El componente \u00e9tico de elemen\u00adtal dignidad y genuino reconocimiento mutuo que siem\u00adpre presidi\u00f3 la escrupulosa etiqueta con que Shahak trata\u00adba a los palestinos se refleja a la perfecci\u00f3n en la siguien\u00adte declaraci\u00f3n a Christopher Hitchens despu\u00e9s de 1967: \u00abA partir de ahora s\u00f3lo me reunir\u00e9 con portavoces palestinos fuera de nuestro pa\u00eds.
\nTengo algunas cr\u00edticas severas que presentarles. Pero no puedo hacerlo mientras est\u00e9n viviendo bajo ocupaci\u00f3n y yo pueda \u201cvisitarles\u201d como un ciudadano privilegiado\u00bb [5].
\nLa guerra de 1967 y la subsiguiente ocupaci\u00f3n israel\u00ed de Cisjordania y Gaza marca un punto de inflexi\u00f3n en la evo\u00adluci\u00f3n pol\u00edtica de Shahak. En tanto que \u00abmiembro promi\u00adnente del establishment israel\u00ed\u00bb, explic\u00f3 Shahak en 1989 (ale\u00adgando como iluminadora prueba de esa pertenencia que \u00aba pesar de lo que he hecho y he dicho he sobrevivido, y en Jerusal\u00e9n, no en el exilio\u00bb), \u00abconozco su mentalidad y sus intenciones reales; por eso pude entender inmediatamente, despu\u00e9s de 1967, que Israel pretend\u00eda quedarse con los territorios ocupados (\u201credimidos\u201d los llaman los sionistas mesi\u00e1nicos) y que los Estados \u00e1rabes nunca se lo permiti\u00adr\u00edan\u00bb. \u00abEn 1967 \u2014confiesa Shahak\u2014 no estaba seguro de que existiera el movimiento nacional palestino. Sin embar\u00adgo, hasta el d\u00eda de hoy mi m\u00e1s fuerte oposici\u00f3n al sionismo y a la pol\u00edtica de Israel se basa en la relaci\u00f3n global entre Israel y las naciones \u00e1rabes de Oriente Medio [\u2026] M\u00e1s ade\u00adlante comprend\u00ed tambi\u00e9n que exist\u00eda el problema palestino, pero todav\u00eda pienso que el problema palestino no es el punto clave de la situaci\u00f3n en Oriente Medio. El meollo del asunto es la voluntad israel\u00ed de dominar la totalidad de Oriente Medio. Los palestinos son s\u00f3lo las primeras v\u00edctimas\u00bb [6]. Ese dominio pol\u00edtico y econ\u00f3mico, que no implica necesariamente anexi\u00f3n territorial, lo bus\u00adcar\u00eda Israel \u2014seg\u00fan Shahak en Open Secrets: Israel\u00ed Nuclear and Foreign Policies [7]\u2014 de modo directo e independiente y\/o en estrecha colaboraci\u00f3n con Estados Unidos.
\nPese a no considerar el problema palestino como el prin\u00adcipal, Shahak pronto llegar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que \u00abdebe haber un Estado Palestino; puede llegar a nacer con un m\u00ednimo derramamiento de sangre o con un m\u00e1ximo derramamiento de sangre, pero incluso si la Intifada fuera derrotada \u2014opi\u00adnaba Shahak en 1989\u2014 eso s\u00f3lo provocar\u00eda un retraso\u00bb [8].
\nEn 1970 Shahak fue elegido presidente de la Liga de Derechos Humanos y C\u00edvicos, organizaci\u00f3n fundada en 1937 por jud\u00edos y \u00e1rabes para apoyar una huelga de hambre de prisioneros contra la administraci\u00f3n colonial brit\u00e1nica, tras languidecer durante largos a\u00f1os, la Liga fue revitaliza-da en los a\u00f1os sesenta para defender la larga lista de dere\u00adchos de los no-jud\u00edos sistem\u00e1ticamente violados por el Estado de Israel: limitaciones a la libertad de pensamiento y de expresi\u00f3n, ordenanzas restrictivas sobre el acceso a la propiedad de la tierra, retribuciones desiguales, restriccio\u00adnes laborales y de movimiento, confiscaciones de tierras, destrucciones de casas, encarcelamientos y arrestos domici\u00adliarios sin cargos bajo legislaci\u00f3n de emergencia, tortura de prisioneros, castigos colectivos, homicidios, discriminacio\u00adnes en la educaci\u00f3n, limitaciones de la actividad pol\u00edtica, privaciones de la ciudadan\u00eda, etc\u00e9tera.
\nSu actividad en defensa de los derechos humanos y c\u00edvi\u00adcos de todos en Israel oblig\u00f3 a Shahak a profundizar su cono\u00adcimiento de la sociedad israel\u00ed y le hizo acceder a una ingente cantidad de informaci\u00f3n desconocida fuera de Israel.
\n\u00abPor supuesto \u2014explicaba en 1989\u2014 como presidente de la Liga tengo el deber de dedicar la mayor parte de mi tiem\u00adpo a luchar contra las violaciones de los derechos humanos, pero tambi\u00e9n tengo el deber, como ser humano racional, de no olvidar el problema b\u00e1sico\u00bb [9]. Y para Shahak el pro\u00adblema b\u00e1sico, del que deriva la opresi\u00f3n de los palestinos y la voluntad de dominio de Israel en Oriente Medio, es el car\u00e1cter sionista del Estado jud\u00edo.
\nUno de los puntos de la plataforma electoral de Shahak para acceder a la presidencia de la Liga fue el compromiso de \u00abdecir fuera de Israel cualquier cosa que se diga dentro de Israel\u00bb, rompiendo as\u00ed un doble tab\u00fa: el tab\u00fa sionista que considera \u00abdar armas a los enemigos de Israel\u00bb el difun\u00addir \u00abfuera\u00bb las cr\u00edticas que se toleran \u00abdentro\u00bb y el tab\u00fa rab\u00ednico que excomulga y castiga \u2014con la muerte inclu\u00adso\u2014 al jud\u00edo que da a los gentiles informaci\u00f3n que pueda perjudicar a la comunidad jud\u00eda.
\nIsrael Shahak se dio cuenta desde muy pronto, desde principios de los setenta, de lo poco conocidas que eran fuera del pa\u00eds las violaciones por el Estado israel\u00ed de los derechos humanos de los no-jud\u00edos en general y de los palestinos en particular, y decidi\u00f3 esforzarse por remediar esa falta de informaci\u00f3n. As\u00ed describe Norton Mezvinsky, el historiador jud\u00edo-norteamericano que colabor\u00f3 estrecha\u00admente con \u00e9l en esa tarea [10], los motivos y objetivos de Shahak: \u00abCuando nos encontramos por primera vez en Jerusal\u00e9n a finales de 1971, insisti\u00f3 en ese punto (la falta de informaci\u00f3n fuera de Israel, especialmente en Estados Unidos) y argument\u00f3 que la difusi\u00f3n de informaci\u00f3n pod\u00eda ayudar mucho en la lucha por los derechos humanos de los palestinos.
\nCre\u00eda que si m\u00e1s norteamericanos conocieran los hechos algunos de ellos podr\u00edan sentirse impulsados a protestar. Si aquellos norteamericanos que ya se sent\u00edan concernidos por el compromiso con los palestinos estuvie\u00adran mejor preparados y armados con m\u00e1s informaci\u00f3n, podr\u00edan ser m\u00e1s efectivos en su intento de influir en otros. Todo ello, esperaba, podr\u00eda llevar a que m\u00e1s norteamerica\u00adnos protestaran contra lo que estaba haciendo el gobierno israel\u00ed, lo cual podr\u00eda llevar al gobierno de Estados Unidos a poner objeciones a algunas de las acciones del gobierno israel\u00ed y podr\u00eda, de rebote, influir en que el gobierno israe\u00adl\u00ed moderase al menos, aunque no suprimiese por completo, algunos aspectos de su opresi\u00f3n. E incluso aunque todo esto no fueran m\u00e1s que buenos deseos que no produjeran los resultados anhelados, el suministro de informaci\u00f3n podr\u00eda ser en s\u00ed mismo de valor. Me mostr\u00e9 de acuerdo con sus an\u00e1lisis y decidimos actuar juntos. Nuestra campa\u00f1a de difusi\u00f3n de informaci\u00f3n en Estados Unidos comenz\u00f3 acti\u00advamente con una primera gira de conferencias que organic\u00e9 para Israel Shahak en 1972. Despu\u00e9s vendr\u00edan m\u00e1s giras, organizadas por m\u00ed y por otros, en las d\u00e9cadas de los seten\u00adta y de los ochenta y en los primeros noventa. Durante estas giras dio conferencias a distintos grupos en universidades, iglesias y otras organizaciones e instituciones. Tambi\u00e9n se entrevist\u00f3 en privado con numerosas personas, incluyendo algunos miembros del Congreso y del Departamento de Estado. En sus charlas, Israel Shahak subrayaba una y otra vez c\u00f3mo el gobierno israel\u00ed denegaba a los ciudadanos palestinos, no-jud\u00edos, del Estado jud\u00edo ciertos derechos reservados a los jud\u00edos, y c\u00f3mo los palestinos que viv\u00edan en los territorios ocupados y que no eran ciudadanos eran tra\u00adtados a\u00fan peor\u00bb [11].
\nNo obstante, quiz\u00e1 la tarea con mayor trascendencia que realiz\u00f3 Shahak en su campa\u00f1a de difundir informaci\u00f3n fue la distribuci\u00f3n regular en Estados Unidos de traducciones inglesas de art\u00edculos cruciales publicados en la prensa israe\u00adl\u00ed escrita en hebreo. Sufragadas por instituciones como el National Council of Churches of Americans for Middle East Understanding, unas pocas publicaciones \u2014como Swasia y Washington Report on Middle East Affairs\u2014 publicaron desde mediados de los ochenta los art\u00edculos seleccionados, traducidos y comentados por Shahak. Entre 1988 y 1997 Frank Collins, con el apoyo del editor del Washington Report Richard H. Curt\u00eds, distribuy\u00f3 a una creciente lista de suscriptores esas selecciones bajo el t\u00edtulo de Translations from the Hebrew Press. Ese mismo origen tiene el Informe de la Liga Israel\u00ed por los Derechos Humanos y C\u00edvicos titulado Report: Human Rights Violations during the Palestinian Uprising 1968-69, editado en Estados Unidos por Mezvinsky.
\nNo contento con ello, Shahak hizo un abundante uso de Internet para difundir informaci\u00f3n: \u00abA\u00f1o tras a\u00f1o \u2014escribe Alexander Cockburn\u2014 aquellos que estaban en la lista de corresponsales electr\u00f3nicos de Shahak pod\u00edan obtener, cada pocas semanas, un paquete de unas seis apretadas p\u00e1ginas escri\u00adtas a un espacio con sus traducciones de la prensa israel\u00ed en len\u00adgua hebrea, salpicadas con sus propios comentarios acerbos y, con frecuencia, eruditamente divertidos. Cada paquete se con\u00adcentraba habitualmente en un tema, como la demolici\u00f3n de casas palestinas por los israel\u00edes o la corrupci\u00f3n en el IDF o el Mossad. Leerlas supon\u00eda no s\u00f3lo acceder a informaciones ente\u00adramente inaccesibles en cualquier publicaci\u00f3n de lengua ingle\u00adsa, sino tambi\u00e9n darse cuenta de que en peri\u00f3dicos de lengua hebrea como Ha\u2019aretz y Yediot Ahronot hab\u00eda honorables periodis\u00adtas y editores que no ten\u00edan ning\u00fan problema para escribir y publicar material que desacreditaba por completo las \u201cverdades oficiales\u201d de Israel tal y como las reciclan amablemente los chi\u00adcos de la prensa occidental en Jerusal\u00e9n y Tel Aviv. Estos perio\u00addistas podr\u00edan haber contratado traductores o incluso haber aprendido hebreo, pero no lo hicieron\u00bb [12].
\nEntre aquellos cuyos an\u00e1lisis de los problemas pol\u00edticos de Oriente Medio se beneficiaron de la correspondencia regular con Israel Shahak y de sus recopilaciones de art\u00edcu\u00adlos de la prensa hebrea se encuentran Noam Chomsky y Edward Said. Chomsky, \u00e9l mismo de ascendencia jud\u00eda, conocedor \u00abdesde dentro\u00bb del hebreo, del juda\u00edsmo y del sionismo [13], reconoce esa deuda en una nota de uno de los libros mejor informados sobre Oriente Medio, The Fateful Triangle: \u00abMe he apoyado extensamente en la obra de concienzudos y valientes periodistas israel\u00edes que han alcanzado y mantenido niveles bastante inusuales en la exposici\u00f3n de hechos desagradables acerca de su propio gobierno y sociedad. Mi experiencia es que no hay nada comparable en otros pa\u00edses [\u2026] Estoy en deuda con varios amigos israel\u00edes, especialmente con Israel Shahak, por haberme suministrado una gran cantidad de material prove\u00adniente de esas fuentes, as\u00ed como esclarecedores comenta\u00adrios\u00bb [14].
\nEn cuanto a Edward Said, cuyos an\u00e1lisis enraizan, como los de Shahak, en una tr\u00e1gica experiencia personal del pro\u00adblema de Oriente Medio \u2014aunque vivida, en este caso, desde el otro lado, desde el lado palestino y la condici\u00f3n de exiliado\u2014, v\u00e9ase, adem\u00e1s de lo que dice en su Pr\u00f3logo a esta obra, lo que recoge en la \u00abNota Bibliogr\u00e1fica\u00bb de The Question of Palestine: \u00abSin duda alguna, el material m\u00e1s impre\u00adsionante proveniente de Israel procede de un hombre, el profesor Israel Shahak [\u2026] Traduce art\u00edculos, ofrece deta\u00adllados estudios realizados por \u00e9l mismo, y organiza campa\u00ad\u00f1as de defensa de los derechos humanos en Israel y en los territorios ocupados. Sus materiales (The Shahak Papers) se pueden obtener mentalismo cristiano escritos por sus seguidores que a menudo contienen en la Palestine Human Rights Campaign, 1322 I8th Street NW, Washington DC 2003 6; una sola entrega (basada en lo que ocurre durante unas tres sema\u00adnas) tiene m\u00e1s valor que lo que una combinaci\u00f3n cualquie\u00adra de peri\u00f3dicos occidentales pueda ofrecer a sus lectores en una d\u00e9cada\u00bb [15].
\nSobre esta sorprendente paradoja de que la prensa en hebreo discuta libremente lo que la prensa en ingl\u00e9s omite o censura, merece la pena recoger lo que Shahak y Mezvinsky escriben, en Jewish Fundamentalism in Israel, sobre id\u00e9ntico fen\u00f3meno en el caso de los libros: \u00abCreemos que la gran mayor\u00eda de los libros sobre juda\u00edsmo y sobre Israel, especial\u00admente los publicados en ingl\u00e9s, falsifican su tema central. La falsi\u00adficaci\u00f3n es a veces resultado de una mentira expl\u00edcita, pero con m\u00e1s frecuencia se debe a la omisi\u00f3n de hechos impor\u00adtantes que pueden crear lo que los autores consideran una visi\u00f3n negativa de lo que tratan. Muchos de los libros que encajan en esta categor\u00eda son comparables a gran parte de la literatura producida en los sistemas totalitarios, ya sean religiosos o seculares y est\u00e9n o no materializados en un Estado. No negamos que haya libros sobre Israel y el juda\u00edsmo publicados en ingl\u00e9s que tengan valor; pueden contener, y con frecuencia contienen, informaci\u00f3n correc\u00adta y valiosa. Hay libros sobre la URSS bajo Stalin o sus sucesores escritos por estalinistas, libros sobre Ir\u00e1n escri\u00adtos por seguidores de Jomeini y libros sobre el fundamentalismo cristiano escritos por sus seguidores que a menudo contienen informaci\u00f3n correcta y de valor. Hay muchos otros ejemplos an\u00e1logos. Lo que habitualmente convierte tales libros en indignos de confianza no es tanto las mentiras cuanto las omisiones deliberadas. Por lo que se refiere al juda\u00edsmo y a Israel las omisiones son m\u00e1s descara\u00addas y numerosas en libros publicados en ingl\u00e9s fuera de Israel de lo que lo son en la literatura israel\u00ed en hebreo. Las omisiones perti\u00adnentes para nuestro tema del fundamentalismo jud\u00edo se producen por las mismas apolog\u00e9ticas razones que las omisiones literarias en cualquier sistema totalitario. La informaci\u00f3n libremente disponible en hebreo puede y debe ser usada para corregir la apolog\u00eda por omisi\u00f3n en ingl\u00e9s. La cobertura en hebreo del fundamentalismo jud\u00edo es m\u00e1s completa y no se ve oscurecida por omisiones porque, como muestra nuestro libro, el fundamentalismo jud\u00edo plantea una amenaza inmediata a las creencias y al estilo de vida de una mayor\u00eda de los jud\u00edos israel\u00edes. El fundamentalismo jud\u00edo, si acrecienta su poder, podr\u00eda destruir la democracia israel\u00ed; este peligro no existe en la di\u00e1spora, donde los jud\u00edos, aun cuando soporten los peo\u00adres aspectos del fundamentalismo jud\u00edo, se benefician de la democracia y del pluralismo. En nuestra opini\u00f3n, el Estado de Israel tiene defectos cuya causa ha sido y sigue siendo la naturaleza del sionismo y la influencia, tanto abierta como oculta, del fundamentalismo jud\u00edo. Cambiar la realidad actual del Estado de Israel por un Estado jud\u00edo fundamentalista de la variedad haredi o de la variedad mesi\u00e1nica crear\u00eda una situaci\u00f3n a\u00fan peor para los jud\u00edos, para los palestinos y quiz\u00e1 para todo el Oriente Medio. Creemos que nuestro libro, basado sobre todo en fuentes hebreas, se\u00f1ala correctamente este peligro por primera vez en ingl\u00e9s\u00bb [16].
\nEsa libertad de la prensa escrita en hebreo es uno de los muchos testimonios de algo que Shahak nunca tuvo in\u00adconveniente alguno en reconocer: \u00abIsrael es todav\u00eda una democracia para jud\u00edos\u00bb, le explicaba en 1989 a Richard H. Curtiss [17]- Pero precisamente por ser una democracia s\u00f3lo para jud\u00edos, Israel no es \u2014para Shahak\u2014 una democracia. No es, al menos, una democracia tal y como Shahak entien\u00adde la democracia: como un Estado que respeta los derechos humanos y c\u00edvicos de todos, con igualdad ante la ley y sin dis\u00adcriminaciones por motivos de raza, religi\u00f3n, etnia o cultura.
\nY en opini\u00f3n de Shahak, a medida que la pol\u00edtica racis\u00adta del Estado de Israel hacia los palestinos se intensifica, a medida que la ocupaci\u00f3n del territorio palestino busca y encuentra legitimaci\u00f3n en la ideolog\u00eda mesi\u00e1nica del Gran Israel y de la \u00abredenci\u00f3n de la tierra jud\u00eda\u00bb \u2014con lo que ello implica de aumento del poder y la influencia del fundamentalismo jud\u00edo y de los rabinos\u2014, Israel corre un serio peligro de dejar de ser una democracia incluso para los jud\u00edos. \u00abIsrael no puede seguir siendo un Estado jud\u00edo, una demo\u00adcracia y un poder ocupante. La discusi\u00f3n en la actualidad (1989) es acerca de cu\u00e1l de esos tres elementos incompati\u00adbles deber\u00eda retener Israel\u00bb [l8].
\nAcerca de las relaciones entre democracia y racismo, Alexander Cockburn recuerda una ilustrativa comparaci\u00f3n entre Israel y Estados Unidos con la que Shahak acostum\u00adbraba a provocar a su auditorio norteamericano: \u00abPienso que ser\u00eda bueno para los americanos que se preguntaran una vez al a\u00f1o si los Estados Unidos eran una democracia antes de 1865, es decir, antes de la abolici\u00f3n constitucional de la esclavitud. La situaci\u00f3n del Estado de Israel y de los terri\u00adtorios ocupados por \u00e9l es bastante an\u00e1loga. Del mismo modo que la situaci\u00f3n de los territorios ocupados recuerda la del Sur antes de 1865, as\u00ed tambi\u00e9n la situaci\u00f3n dentro del Estado de Israel recuerda la de numerosos estados de Estados Unidos hace unos 50 o 60 a\u00f1os, cuando el racis\u00admo era popular y cuando el muy influyente Ku Klux Klan hac\u00eda y deshac\u00eda pol\u00edticos, al modo en que Gush Emunim lo hace actualmente en Israel\u00bb [19]-
\n\u00bfDesde qu\u00e9 presupuestos pol\u00edticos o ideol\u00f3gicos reali\u00adza sus cr\u00edticas Shahak? \u00bfQu\u00e9 teor\u00edas sociales o pol\u00edticas postula o defiende? \u00abNo ten\u00eda h\u00e9roes ni dogmas ni fideli\u00addades de partido \u2014escribe Christopher Hitchens\u2014. De tener que aceptar alg\u00fan modelo intelectual, \u00e9ste habr\u00eda sido Espinosa\u00bb [20], autor sobre el que Shahak estaba prepa\u00adrando un libro cuando muri\u00f3. De ascendencia jud\u00eda (\u00abmarrana\u00bb por m\u00e1s se\u00f1as), excomulgado por los rabinos, expulsado de la sinagoga y de la comunidad jud\u00eda, iniciador de la cr\u00edtica hist\u00f3rica de la Biblia, racionalista insobornable y dem\u00f3crata radical, Espinosa es sin duda \u2014en todos y cada uno de esos rasgos\u2014 el hombre y el fil\u00f3sofo con quien m\u00e1s se identifica Shahak.
\n\u00abUn liberal a la antigua usanza\u00bb [21], Shahak fue tam\u00adbi\u00e9n influido, en menor medida, por otro fil\u00f3sofo que tam\u00adpoco se sinti\u00f3 obligado por su reconocida ascendencia jud\u00eda a profesar o suscribir ni el juda\u00edsmo ni el sionismo: Karl Popper, el Popper de La sociedad abierta y sus enemigos. Para Shahak la sociedad jud\u00eda del ghetto, las comunidades jud\u00edas cohesionadas en torno al imperio de la Tor\u00e1 y el poder de los rabinos \u2014que inspiran el modelo de sociedad que los sionistas mesi\u00e1nicos y los fundamentalistas jud\u00edos intentan con creciente \u00e9xito restaurar en Israel\u2014, son el ejemplo m\u00e1s acabado y perfecto de lo que Popper entiende por sociedad cerrada y totalitaria.
\nEn consecuencia, \u00abpara Shahak la liberaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo era un aspecto de la Ilustraci\u00f3n e implicaba su propia autoemancipaci\u00f3n con respecto a la vida del ghetto y con res\u00adpecto al control clerical de los rabinos, no menos que con respecto al antiguo prejuicio \u201cgentil\u201d. De ello se deriva naturalmente que los jud\u00edos no deber\u00edan nunca traficar con supersticiones o mitos raciales; es much\u00edsimo lo que se exponen a perder con la tolerancia de tales basuras. Y ni siquiera es preciso decir que no cabe alegar ninguna excusa defendible a la denegaci\u00f3n por los jud\u00edos de los derechos humanos de otros\u00bb [22].
\nShahak nunca abandon\u00f3 Israel, siempre vivi\u00f3 en Jerusal\u00e9n y siempre proclam\u00f3 que sus cr\u00edticas al Estado de Israel persegu\u00edan la defensa de los intereses de sus ciudada\u00adnos y la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos iniciada con la Ilustraci\u00f3n. Ello no impidi\u00f3 que sus cr\u00edticas del sionismo y del fundamentalismo jud\u00edo llevaran a sus enemigos y detractores a adjudicarle el socorrido diagn\u00f3stico de \u00abauto-odio jud\u00edo\u00bb. A quienes buscaban desautorizarle calific\u00e1ndole de \u00abjud\u00edo que se odia a s\u00ed mismo\u00bb, Shahak les recordaba algo de lo que tuvo, desgraciadamente, conocimiento de primera mano: \u00ab\u00c9sa es una expresi\u00f3n nazi. Los nazis calificaban a los alemanes que defend\u00edan los derechos de los jud\u00edos como alemanes que se odian a s\u00ed mismos\u00bb [23].<\/p>\n
Nota:<\/p>\n
[l] Cf. entrevista de Anne Joyce en Middle East Policy, junio de 1989.
\n[2] Ibid.
\n[ 3 ] Ibid. (Cursivas de los traductores.)
\n[4] Cf. Christopher Hitchens, \u00abIsrael Shahak, 1933-2001\u00bb, The Nation, 23 de julio del 2001.
\n[5] \u00eddem.
\n[6] Cf. Middle East Policy, n.\u00b0 29, julio 1989.
\n[7] Pluto Press, London, 1997-
\n[8] Cf. Richard H. Curtiss, \u00abDr. Israel Shahak. Personality\u00bb, en Washington Report On Middle East Affairs, junio 1989, p. 19.
\n[9] Cf. Anne Joyce, op. cit.
\n[10] Norton Mezvinsky, profesor de historia en la Central Connecticut State University, es coautor, con Israel Shahak, del libro Jewish Fundamentalism in Israel, Pluto Press, London, 1999.
\n[11] Norton Mezvinsky, \u00abIsrael Shahak (1933-2001)\u00bb, en The Washington Report on Middle East Affairs, agosto\/septiembre de 2001
\n[12] Alexander Cockburn, \u00abRemembering Israel Shahak\u00bb, en Left Coast, 13 de julio del 2001. Alexander Cockburn fue editor del Times Literary Supplement y de New Statesman antes de pasar a residir permanen\u00adtemente en Estados Unidos en 1973- Durante los a\u00f1os ochenta fue columnista regular de The Wall Street Journal.
\n[13] Descendiente de jud\u00edos emigrados a Estados Unidos tanto por el lado paterno como por el materno, Noam Chomsky es tambi\u00e9n, en menor medida que Shahak, alguien que ha llegado a posiciones cr\u00ed\u00adticas con el sionismo y con la pol\u00edtica del Estado de Israel a partir de su conocimiento, en buena medida, \u00abdesde dentro\u00bb. Su padre fue un prestigioso profesor de hebreo y persona prominente en la comunidad jud\u00eda norteamericana, y el primer trabajo ling\u00fc\u00edstico publicado por Noam Chomsky vers\u00f3 sobre la Morfosintaxis del hebreo moderno. Poco des\u00adpu\u00e9s de casarse contempl\u00f3 la posibilidad de irse a vivir a Israel y resi\u00addi\u00f3 durante alg\u00fan tiempo en un kibbutz.
\n[14] Noam Chomsky, The Fateful Triangle. The United States, Israel and the Palestinians, South and Press, Cambridge, Massachusetts, 1999, p- 3.
\n[15] Edward Said, The Question of Palestine, Vintage Books, New York, 1992, p. 247\u00ad
\n[16] Israel Shahak and Norton Mezvinsky, Jewish Eundamentalism in Israel, Pluto Press, London, 1999, \u00abNote on Bibliography and Related Matters\u00bb, pp. 150-151.
\n[17] Richard H. Curtiss, Washington Report On Middle East Affairs, junio 1989.
\n[18] \u00eddem.
\n[19] Alexander Cockburn, \u00abRemembering Israel Shahak\u00bb, Left Coast, 1 3 de julio, 2001.
\n[20] Christopher Hitchens, op. cit.
\n[21] Elfi Pallis, The Guardian, 6-7-2001.
\n[22] \u00eddem.
\n[23] Citado en Richard H. Curtiss, op. cit.<\/p>\n
***<\/p>\n
PR\u00d3LOGO A LA PRIMERA EDICI\u00d3N INGLESA DE 1994<\/strong><\/p>\nGore Vidal<\/strong><\/p>\nEn alg\u00fan momento a finales de los a\u00f1os cincuenta, aquel cotilla de talla mundial e historiador espor\u00e1dico que fue John F. Kennedy me cont\u00f3 que, en 1948, Harry S. Truman hab\u00eda sido pr\u00e1cticamente abandonado por todos cuando emprendi\u00f3 la carrera presidencial. Entonces, un sionista norteamericano le llev\u00f3 dos millones de d\u00f3lares en met\u00e1lico, en una maleta, al tren en el que viajaba haciendo su campa\u00f1a rel\u00e1mpago. \u00ab\u00c9se es el motivo de que nuestro reconocimiento de Israel se lle\u00advase a cabo tan aprisa\u00bb. Como ni Jack ni yo \u00e9ramos antisemi\u00adtas (a diferencia de su padre y de mi abuelo), nos lo toma\u00admos como una divertida an\u00e9cdota m\u00e1s sobre Truman y la serena corrupci\u00f3n de la pol\u00edtica de Estados Unidos.
\nPor desgracia, el apresurado reconocimiento de Israel como Estado ha tra\u00eddo cuarenta y cinco a\u00f1os de mort\u00edfera confusi\u00f3n, y la destrucci\u00f3n de lo que los compa\u00f1eros de viaje sionistas pensaron que ser\u00eda un Estado pluralista, un hogar para la poblaci\u00f3n nativa de musulmanes, cristianos y jud\u00edos, as\u00ed como futuro hogar de pac\u00edficos inmigrantes jud\u00edos euro\u00adpeos y americanos, incluso de aquellos que fing\u00edan creer que el gran agente inmobiliario de los cielos les hab\u00eda dado, en per\u00adpetuidad, las tierras de Judea y Samaria. Puesto que muchos de los inmigrantes eran buenos socialistas en Europa, dimos por hecho que no permitir\u00edan que el nuevo Estado se convir\u00adtiera en una teocracia, y que los palestinos nativos podr\u00edan vivir con ellos de igual a igual. Estaba escrito que no habr\u00eda de ser as\u00ed. No voy a enumerar las guerras y tribulaciones de esa infeliz regi\u00f3n. Pero s\u00ed dir\u00e9 que la precipitada invenci\u00f3n de Israel ha envenenado la vida pol\u00edtica e intelectual de Estados Unidos, el ins\u00f3lito patrocinador de Israel.
\nIns\u00f3lito, porque no ha habido en la historia de Estados Unidos ninguna otra minor\u00eda que se haya apropiado de tanto dinero de los contribuyentes norteamericanos con el o fin de invertirlo en una \u00abpatria\u00bb. Es como si al contribu\u00adyente se le hubiese obligado a apoyar al Papa en su recon\u00adquista de los Estados papales simplemente porque un ter\u00adcio de nuestro pueblo es cat\u00f3lico-romano. De haberse intentado, habr\u00eda habido un gran revuelo y el Congreso habr\u00eda dicho que no. Pero una minor\u00eda religiosa de menos del dos por ciento ha comprado o intimidado a setenta senadores (los dos tercios necesarios para vencer un impro\u00adbable veto presidencial), disfrutando a la vez del apoyo de los medios de comunicaci\u00f3n.
\nEn cierto sentido, no puedo por menos de admirar c\u00f3mo el lobby de Israel se ha encargado de asegurarse de que miles de millones de d\u00f3lares, a\u00f1o tras a\u00f1o, se dediquen a convertir a Israel en un \u00abbaluarte contra el comunismo\u00bb.
\nDe hecho, ni la URSS ni el comunismo tuvieron jam\u00e1s una gran presencia en la regi\u00f3n. Lo que Estados Unidos consi\u00adgui\u00f3 fue que el otrora amistoso mundo \u00e1rabe se nos pusie\u00adra en contra. Mientras tanto, la mala informaci\u00f3n acerca de lo que est\u00e1 ocurriendo en Oriente Medio ha ido en aumen\u00adto, y la principal v\u00edctima de estas mentiras chabacanas \u2014aparte del contribuyente norteamericano\u2014 es el conjun\u00adto de los jud\u00edos de Estados Unidos, acosado constante\u00admente por terroristas tan profesionales como Begin y Shamir. Peor a\u00fan, con unas pocas excepciones honrosas, los intelectuales jud\u00edo-norteamericanos abandonaron el libera\u00adlismo en favor de una serie de alianzas enloquecidas con la derecha (antisemita) cristiana y con el complejo industrial del Pent\u00e1gono. En 1985, uno de ellos escribi\u00f3 alegremente que cuando aparecieron los jud\u00edos en la escena americana \u00abla opini\u00f3n liberal y los pol\u00edticos liberales resultaron tener actitudes de mayor simpat\u00eda y sensibilidad hacia los asuntos jud\u00edos\u00bb, pero que ahora a los jud\u00edos les conven\u00eda aliarse con los fundamentalistas protestantes porque, al fin y al cabo, \u00ab\u00bftiene sentido que los jud\u00edos se aferren, dogm\u00e1tica, hip\u00f3critamente, a sus opiniones de anta\u00f1o?\u00bb. En ese momento la izquierda americana se dividi\u00f3 y a aqu\u00e9llos de nosotros que criticamos a nuestros antiguos aliados jud\u00edos por su insensato oportunismo se nos recompens\u00f3 de inme\u00addiato con los ep\u00edtetos rituales de \u00abantisemita\u00bb o de \u00abjud\u00edo que se odia a s\u00ed mismo\u00bb.
\nPor fortuna, la voz de la raz\u00f3n est\u00e1 viva y coleando, y pre\u00adcisamente en Israel. Desde Jerusal\u00e9n, Israel Shahak no deja nunca de analizar no s\u00f3lo la funesta pol\u00edtica actual de Israel sino el propio Talmud y el efecto de la tradici\u00f3n rab\u00ednica en su totalidad sobre un peque\u00f1o Estado que el rabinato de extrema derecha pretende convertir en una teocracia exclusi\u00advamente para jud\u00edos. Llevo a\u00f1os leyendo a Shahak. Tiene la capacidad de un escritor sat\u00edrico para localizar las confusio\u00adnes que hay en toda religi\u00f3n que intenta racionalizar lo irra\u00adcional. Descubre con el ojo de lince de un erudito las con\u00adtradicciones textuales. Es una delicia leer lo que escribe sobre el doctor Maim\u00f3nides, aquel gran odiador de gentiles.
\nSobra decir que las autoridades de Israel condenan a Shahak. Pero poco cabe hacer contra un profesor de qu\u00edmi\u00adca retirado que naci\u00f3 en Varsovia en 1933 y pas\u00f3 su infan\u00adcia en el campo de concentraci\u00f3n de Belsen. En 1945 fue a Israel [1]; sirvi\u00f3 en el ej\u00e9rcito israel\u00ed; no se hizo marxista en los a\u00f1os en que estaba de moda. Era, y sigue si\u00e9ndolo, un humanista que detesta el imperialismo, ya sea en nom\u00adbre del Dios de Abraham o en el de George Bush. Del mismo modo, se enfrenta con gran ingenio y erudici\u00f3n a la veta totalitaria del juda\u00edsmo. Como un erudit\u00edsimo Thomas Paine, Shahak ilustra el panorama que tenemos ante nos\u00adotros, as\u00ed como la larga historia que tenemos a nuestras espaldas, y de esta manera contin\u00faa razonando, a\u00f1o tras a\u00f1o. Sin duda, quienes le presten atenci\u00f3n ser\u00e1n m\u00e1s sabios y \u2014me atrevo a decir\u2014 mejores. Es el m\u00e1s reciente, por no decir el \u00faltimo, de los grandes profetas.<\/p>\n
[1] Gore Vidal se equivoca aqu\u00ed doblemente: en 1945 a\u00fan no exis\u00adt\u00eda el Estado de Israel, y Shahak, junto con su madre, no emigr\u00f3 a Palestina hasta 1948, cuando todav\u00eda era mandato brit\u00e1nico y el Estado de Israel no hab\u00eda sido a\u00fan establecido por la ONU. [N. de los T.].<\/p>\n
***<\/p>\n
PR\u00d3LOGO A LA SEGUNDA EDICI\u00d3N INGLESA DE 1997<\/strong><\/p>\nEdward Said<\/strong><\/p>\nIsrael Shahak, profesor em\u00e9rito de qu\u00edmica org\u00e1nica en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n, es una de las personalida\u00addes m\u00e1s extraordinarias del Oriente Medio contempor\u00e1neo. Le conoc\u00ed e inici\u00e9 una correspondencia regular con \u00e9l hace casi veinticinco a\u00f1os, tras la guerra de 1967 primero y luego tras la guerra de 1973. Naci\u00f3 en Polonia y logr\u00f3 sobrevivir y escapar de un campo de concentraci\u00f3n nazi, tras lo cual lleg\u00f3 a Palestina inmediatamente al t\u00e9rmino de la Segunda Guerra Mundial. Como todos los j\u00f3venes israe\u00adl\u00edes de la \u00e9poca, sirvi\u00f3 en el ej\u00e9rcito y durante muchos a\u00f1os sigui\u00f3 haci\u00e9ndolo en calidad de militar reservista durante una breve temporada cada verano, tal y como exige la ley israel\u00ed. Due\u00f1o de un intelecto poderoso, implacablemente inquisitivo y sagaz, Shahak se dedic\u00f3 a su carrera de desta\u00adcado profesor universitario e investigador en qu\u00edmica org\u00e1\u00adnica \u2014sus estudiantes le nombraron con frecuencia mejor profesor, y recibi\u00f3 premios a su labor acad\u00e9mica\u2014, y al mismo tiempo empez\u00f3 a ver por s\u00ed mismo lo que el sionis\u00admo y las pr\u00e1cticas del Estado de Israel supon\u00edan de sufri\u00admientos y penurias no s\u00f3lo para los palestinos de Cisjordania y Gaza, sino tambi\u00e9n para la abundante pobla\u00adci\u00f3n no-jud\u00eda (es decir, la minor\u00eda palestina) que no se mar\u00adch\u00f3 a ra\u00edz de la expulsi\u00f3n de 1948, aquellos que se queda\u00adron y se convirtieron despu\u00e9s en ciudadanos israel\u00edes. Esto le fue llevando a una investigaci\u00f3n sistem\u00e1tica de la natura\u00adleza del Estado de Israel, de su historia y de sus discursos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos; pronto descubri\u00f3 que todo ello era desconocido por la mayor\u00eda de los no-israel\u00edes, sobre todo por los jud\u00edos de la Di\u00e1spora para quienes Israel era un Estado maravilloso, democr\u00e1tico y milagroso que merec\u00eda un apoyo y una defensa incondicionales.
\nDespu\u00e9s reinstaur\u00f3 y fue durante varios a\u00f1os presiden\u00adte de la Liga Israel\u00ed de Derechos Humanos, un grupo rela\u00adtivamente peque\u00f1o de personas con ideas afines que pensa\u00adban que los derechos humanos deb\u00edan ser los mismos para todo el mundo, no s\u00f3lo para los jud\u00edos. Fue en este contex\u00adto concreto donde por vez primera tuve conocimiento de su trabajo. Lo que distingu\u00eda inmediatamente las posturas pol\u00edticas de Shahak de las de la mayor parte del resto de \u00abpalomas\u00bb jud\u00edos, israel\u00edes y no israel\u00edes, era que s\u00f3lo \u00e9l declaraba la verdad sin adornos, sin tener en cuenta si esa verdad, expresada lisa y llanamente, podr\u00eda no ser \u00abbuena\u00bb para Israel o para los jud\u00edos. Era profundamente, y yo dir\u00eda que agresiva y radicalmente, no-racista y anti-racista en sus escritos y declaraciones p\u00fablicas; hab\u00eda un est\u00e1ndar, y s\u00f3lo uno, para\u00a0 evaluar las\u00a0 infracciones\u00a0 contra\u00a0 los\u00a0 derechos humanos, as\u00ed que no importaba si los jud\u00edos israel\u00edes se pasaban la mayor parte del tiempo atacando a palestinos, ya que \u00e9l, en tanto que intelectual, ten\u00eda que dar testimonio contra esos ataques. No es ninguna exageraci\u00f3n decir que su adhesi\u00f3n a esta postura fue tan estricta que muy pronto se convirti\u00f3 en un hombre extremadamente impopular en Israel. Recuerdo que hace unos quince a\u00f1os se le declar\u00f3 muerto, a pesar de que, por supuesto, estaba vivo y colean\u00addo; el Washington Post inform\u00f3 de su \u00abmuerte\u00bb en un art\u00edcu\u00adlo y, tras visitar el peri\u00f3dico para demostrar que no estaba \u00abmuerto\u00bb, Shahak cont\u00f3 con regocijo a sus amigos que su visita no tuvo el menor efecto sobre el Post, \u00a1que jam\u00e1s ha publicado una rectificaci\u00f3n! As\u00ed que para algunas personas sigue \u00abmuerto\u00bb, ilusi\u00f3n \u00e9sta que revela lo inc\u00f3modos que hace sentirse a los \u00abamigos\u00bb de Israel.
\nTambi\u00e9n habr\u00eda que decir que el modo que tiene Shahak de contar la verdad siempre ha sido riguroso e inflexible. No hay en ello nada seductor, ning\u00fan intento de contarla de modo \u00abbonito\u00bb, ning\u00fan esfuerzo se invierte en que la ver\u00addad resulte de alguna manera agradable o explicable. Para Shahak, matar es asesinar: su estilo consiste en repetir, impactar, incitar a perezosos e indife\u00adrentes a ser vivamente conscientes del dolor humano del que tal vez sean responsables. A veces Shahak ha molestado y enfadado a la gente, pero esto forma parte de su persona\u00adlidad y, hay que a\u00f1adir, de su sentido de misi\u00f3n. Junto con el fallecido profesor Yehoshua Leibowitch, un hombre al que admiraba profundamente y con quien a menudo traba\u00adj\u00f3, Shahak suscribi\u00f3 la expresi\u00f3n \u00abjudeo-nazi\u00bb para caracte\u00adrizar m\u00e9todos utilizados por los israel\u00edes para someter y reprimir a los palestinos. Pero nunca dijo ni escribi\u00f3 nada que no descubriese por s\u00ed mismo, que no viese con sus pro\u00adpios ojos, que no experimentase directamente. La diferencia entre \u00e9l y la mayor\u00eda de los dem\u00e1s israel\u00edes fue que estable\u00adci\u00f3 los v\u00ednculos entre el sionismo, el juda\u00edsmo y las pr\u00e1cti\u00adcas represivas contra los \u00abno-jud\u00edos\u00bb: y, naturalmente, sac\u00f3 las conclusiones.
\nUna buena parte de lo que escribe ha tenido la funci\u00f3n de desvelar la propaganda y las mentiras como lo que son. Israel es un caso \u00fanico en el mundo en cuanto a las excusas que se han dado a su favor: los periodistas, o bien no ven o bien no escriben lo que saben que es cierto por miedo a las listas negras o a las represalias; figuras pol\u00edticas, culturales e intelectuales, sobre todo en Europa y en Estados Unidos, se desviven por elogiar a Israel y cubrirla de mayores glorias que a cualquier otra naci\u00f3n sobre la faz de la tierra, a pesar de que muchos de ellos sean conscientes de las injusticias del pa\u00eds. Nada dicen de \u00e9stas. El resultado es una cortina de humo ideol\u00f3gica que, m\u00e1s que ning\u00fan otro individuo, Shahak se ha esforzado por disipar. V\u00edctima y supervivien\u00adte del Holocausto, conoce el significado del antisemitismo. Pero a diferencia de la mayor\u00eda, no permite que los horro\u00adres del Holocausto sirvan para manipular la verdad de lo que en nombre del pueblo jud\u00edo ha hecho Israel a los pales\u00adtinos. Para \u00e9l, el sufrimiento no es propiedad exclusiva de un grupo de v\u00edctimas; en vez de eso, deber\u00eda ser, pero pocas veces lo es, la base para humanizar a las v\u00edctimas, haciendo que a ellas incumba no causar sufrimiento del mismo tipo que ellas han padecido. Shahak ha advertido a sus compa\u00adtriotas que no se olviden de que haber soportado una atroz historia de antisemitismo no les da derecho a hacer lo que les plazca sencillamente por haber sufrido. No es extra\u00f1o, por tanto, que haya sido tan impopular, pues al decir seme\u00adjantes cosas ha minado moralmente las leyes y las pr\u00e1cticas pol\u00edticas de Israel hacia los palestinos.
\nShahak va todav\u00eda m\u00e1s all\u00e1. Es un secularista absoluto e inquebrantable en lo que a la historia humana se refiere. Con esto no quiero decir que est\u00e9 en contra de la religi\u00f3n, sino m\u00e1s bien que est\u00e1 en contra de la religi\u00f3n como modo de explicar los acontecimientos, justificar pol\u00edticas irracio\u00adnales y crueles, magnificar a un grupo de \u00abcreyentes\u00bb a costa de los otros. Lo que tambi\u00e9n es sorprendente es que Shahak no es, hablando con propiedad, un hombre de izquierdas. En much\u00edsimos sentidos es muy cr\u00edtico con el marxismo, y remonta sus principios a los librepensadores, a los liberales y a valientes intelectuales p\u00fablicos europeos como Voltaire y Orwell. Lo que le vuelve a\u00fan m\u00e1s formida\u00adble en cuanto defensor de los derechos palestinos es que no sucumbe ante la idea sentimental de que puesto que los palestinos han sufrido bajo Israel hay que excusarlos por sus locuras. Lejos de ello, Shahak siempre ha sido muy cr\u00ed\u00adtico con la dejadez de la OLP, con su ignorancia de Israel, su incapacidad para opon\u00e9rsele resueltamente, sus chapuce\u00adros arreglos y su culto a la personalidad; con su falta gene\u00adral de seriedad. Tambi\u00e9n se ha expresado con energ\u00eda contra las muertes por venganza u \u00abhonor\u00bb de mujeres palestinas, y siempre ha sido un firme defensor de la liberaci\u00f3n femi\u00adnista.
\nDurante los a\u00f1os ochenta, cuando se puso de moda que los intelectuales palestinos y unos cuantos oficiales de la OLP buscasen el \u00abdi\u00e1logo\u00bb con los palomas israel\u00edes de Paz Ahora, el Partido Laborista y Meretz, Shahak fue autom\u00e1ti\u00adcamente excluido. Por un lado, era sumamente cr\u00edtico con los israel\u00edes partidarios de la paz: por sus compromisos, por su vergonzosa pr\u00e1ctica de presionar a los palestinos y no al gobierno israel\u00ed para obtener cambios en su pol\u00edtica, por su renuencia a desembarazarse de la coacci\u00f3n de que hay que \u00abproteger\u00bb a Israel absteni\u00e9ndose de decir nada cr\u00edtico sobre \u00e9l a no-jud\u00edos. Por otro lado, jam\u00e1s fue un pol\u00edtico: sencillamente, no cre\u00eda en las poses y los circunloquios a los que siempre estaban dispuestas a entregarse las personas con ambiciones pol\u00edticas. Luchaba por la igualdad, la ver\u00addad, la paz y el di\u00e1logo aut\u00e9nticos con los palestinos: los palomas oficiales de Israel luchaban por arreglos que hicie\u00adran posible el tipo de paz que culmin\u00f3 en Oslo, y que Shahak fue uno de los primeros en denunciar. Yo, sin embargo, hablando como palestino, siempre me avergonc\u00e9 de que los activistas palestinos que estaban ansiosos por dialogar en secreto o en p\u00fablico con el Partido Laborista o con Meretz se negasen a tener nada que ver con Shahak. Para ellos era demasiado radical, demasiado franco, dema\u00adsiado marginal respecto al poder oficial. En secreto, creo, tambi\u00e9n tem\u00edan que fuese a ser demasiado cr\u00edtico con la pol\u00edtica palestina. Ciertamente, lo habr\u00eda sido.
\nAparte de su ejemplo como intelectual que nunca trai\u00adcion\u00f3 su vocaci\u00f3n ni transigi\u00f3 con la verdad tal y como \u00e9l la entend\u00eda, Shahak realiz\u00f3 un inmenso servicio a lo largo de los a\u00f1os a sus amigos y partidarios en el extranjero. Tomando como punto de partida la premisa cierta de que la prensa israel\u00ed era, parad\u00f3jicamente, m\u00e1s veraz e informativa respecto a Israel que los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes y occidentales, laboriosamente ha traducido, anotado y des\u00adpu\u00e9s reproducido y enviado miles de art\u00edculos de la prensa en lengua hebrea. Es imposible sobreestimar este servicio. En lo que a m\u00ed respecta, como alguien que hablaba y escri\u00adb\u00eda sobre Palestina, no podr\u00eda haber hecho lo que hice sin los papeles de Shahak, ni, por supuesto, sin su ejemplo como buscador de la verdad, el conocimiento y la justicia. As\u00ed de sencillo; y por tanto tengo con \u00e9l una inmensa deuda de gratitud. Hizo casi todo este trabajo gastando su propio dinero, as\u00ed como su propio tiempo. Las notas que a\u00f1adi\u00f3 y las peque\u00f1as introducciones que escribi\u00f3 para sus seleccio\u00adnes mensuales de prensa eran inestimables por su ingenio inquisitivo, su concisi\u00f3n profundamente informativa y su infinita paciencia pedag\u00f3gica. Durante todo este tiempo, por supuesto, Shahak prosigui\u00f3 su investigaci\u00f3n cient\u00edfica y sus clases, ninguna de las cuales ten\u00eda nada que ver con sus anotaciones y traducciones.
\nDe alguna manera, tambi\u00e9n sac\u00f3 tiempo para convertir\u00adse en el individuo m\u00e1s erudito que jam\u00e1s he conocido. El abanico de sus conocimientos sobre m\u00fasica, literatura, sociolog\u00eda y, sobre todo, historia \u2014de Europa, de Asia y de otros lugares\u2014 carece, en mi experiencia, de parang\u00f3n. Pero es en calidad de erudito del juda\u00edsmo donde destaca por encima de tantos otros, puesto que es el juda\u00edsmo lo que ha ocupado sus energ\u00edas como estudioso y como activista pol\u00ed\u00adtico desde el principio. Hace unos cuantos a\u00f1os empez\u00f3 a elaborar documentos mensuales de varios miles de palabras sobre diversos asuntos: por ejemplo, sobre el verdadero trasfondo rab\u00ednico del asesinato de Rabin, o sobre por qu\u00e9 Israel ha de
\nhacer las paces con Siria (sorprendentemente, porque Siria es el \u00fanico pa\u00eds \u00e1rabe que de hecho puede da\u00f1ar militarmente a Israel), y as\u00ed sucesivamente. Eran ines\u00adtimables compendios de la prensa, as\u00ed como an\u00e1lisis suma\u00admente agudos, a menudo inspirados, de tendencias y cues\u00adtiones actuales que los medios de comunicaci\u00f3n dominan\u00adtes con frecuencia oscurecen o no tratan.
\nSiempre he sabido que Shahak es un historiador prodi\u00adgioso, un intelectual brillante y un erudito vers\u00e1til, adem\u00e1s de un activista pol\u00edtico: pero, como he sugerido antes, debo a\u00f1adir que su \u00abhobby\u00bb central ha sido el estudio del juda\u00edsmo, de las tradiciones rab\u00ednica y talm\u00fadica y de las investi\u00adgaciones sobre ese tema. Este libro es, por tanto, una pode\u00adrosa contribuci\u00f3n a estas cuestiones. Es nada menos que una historia sucinta del juda\u00edsmo \u00abcl\u00e1sico\u00bb y tambi\u00e9n del m\u00e1s reciente, tal y como ambos se aplican a una comprensi\u00f3n del Israel moderno. Shahak no s\u00f3lo muestra que hay en el juda\u00edsmo (as\u00ed como tambi\u00e9n, por supuesto, en otras tra\u00addiciones monote\u00edstas) prescripciones oscuras e intolerante\u00admente chovinistas contra varios Otros indeseables, sino que desvela adem\u00e1s la continuidad entre \u00e9stas y la manera como trata Israel a los palestinos, a los cristianos y a otros no-jud\u00edos. Lo que resulta es un devastador retrato del prejui\u00adcio, la hipocres\u00eda y la intolerancia religiosa. La descripci\u00f3n de Shahak es importante sobre todo porque no s\u00f3lo des\u00admiente las ficciones sobre la democracia israel\u00ed que abundan en los medios de comunicaci\u00f3n occidentales, sino que tam\u00adbi\u00e9n acusa impl\u00edcitamente a los l\u00edderes e intelectuales \u00e1ra\u00adbes por su visi\u00f3n escandalosamente ignorante de aquel Estado, sobre todo cuando pontifican ante su pueblo diciendo que Israel verdaderamente ha cambiado y que ahora quiere la paz con los palestinos y otros \u00e1rabes.
\nShahak es un hombre muy valiente al que habr\u00eda que honrar por sus servicios a la humanidad. Pero en el mundo de hoy, el ejemplo que ha dado de trabajo infatigable, ener\u00adg\u00eda moral implacable y brillantez intelectual resulta emba\u00adrazoso para el statu quo y para todo aquel para quien la pala\u00adbra \u00abpol\u00e9mico\u00bb signifique \u00abinoportuno\u00bb y \u00abperturbador\u00bb. Estoy convencido, no obstante, de que lo que dice en Historia jud\u00eda, religi\u00f3n jud\u00eda ser\u00e1 una fuente de inquietud tam\u00adbi\u00e9n para sus lectores \u00e1rabes. Con toda seguridad, se alegra de ello.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Para Shahak la liberaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo implicaba su propia autoemancipaci\u00f3n con respecto a la vida del ghetto y con res\u00adpecto al control clerical de los rabinos, no menos que con respecto al antiguo prejuicio \u201cgentil\u201d. De ello se deriva naturalmente que los jud\u00edos no deber\u00edan nunca traficar con supersticiones...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7550,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1376,1411,1385,1366],"tags":[5193,5192,5194,5196,5191,5197,5195],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7548"}],"collection":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7548"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7548\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7552,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7548\/revisions\/7552"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7550"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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