![\"ghk\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/ghk.jpg\")
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El mundo ruso se encuentra atrapado en un drama. Su Iglesia Ortodoxa dirigente enfrenta un cisma en el marco de una campa\u00f1a por una iglesia independiente propia. Si el r\u00e9gimen de Kiev logra su cometido, entonces se reforzar\u00e1 la ruptura entre la Rusia propiamente dicha y su parte occidental separatista, Ucrania. La Iglesia rusa sufrir\u00e1 una gran p\u00e9rdida, comparable con la emergencia de la Iglesia anglicana para los cat\u00f3licos. Sin embargo, existe la posibilidad de que los rusos salgan beneficiados, ganando m\u00e1s de lo que podr\u00edan perder.<\/p>\n
De hecho, Ucrania posee su propia iglesia aut\u00f3noma, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, la cual forma parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Su autonom\u00eda es muy amplia, se le puede considerar pr\u00e1cticamente independiente en cada aspecto salvo su reconocimiento nominal de la supremac\u00eda rusa. La Iglesia ucraniana no rinde tributo a Mosc\u00fa, elige sus propios obispos; no tiene raz\u00f3n alguna para exigir m\u00e1s autonom\u00eda. Al menos ninguna una raz\u00f3n tangible.<\/p>\n
Pero en Ucrania existe una fuerte tendencia separatista, con un matiz un tanto rom\u00e1ntico y nacionalista, comparable al de los escoceses o al separatismo de la regi\u00f3n francesa del Languedoc. Esta tendencia puede remontarse al siglo XVIII, cuando el gobernante nombrado por Mosc\u00fa, el Hetman Iv\u00e1n Mazepa, se rebel\u00f3 contra Pedro el Grande de Rusia y estableci\u00f3 una alianza con el rey guerrero de Suecia Carlos XII. Cien a\u00f1os despu\u00e9s de la revuelta, Alexander Pushkin, el m\u00e1s importante entre los poetas rusos, compuso un bello poema rom\u00e1ntico llamado Poltava<\/em>(a partir del \u201cMazepa\u201d de Byron) donde pone en boca deMazepa las siguientes palabras:<\/p>\n \u201cHemos agachado por lago tiempo la cabeza, sin respeto ni libertad, bajo el yugo patronal de Varsovia, bajo el yugo del despotismo de Mosc\u00fa. Pero ahora ha llegado el momento de que Ucrania crezca y se vuelva una potencia independiente\u201d.<\/em><\/p>\n Este ideal rom\u00e1ntico de una Ucrania independiente se volvi\u00f3 realidad despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de 1917, bajo la ocupaci\u00f3n alemana al final de la primera guerra mundial. En un a\u00f1o o dos, mientras las derrotadas tropas alemanas se retiraban, la Ucrania independiente pasaba a ser sovi\u00e9tica y a unirse a la Rusia sovi\u00e9tica en la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas. E incluso como parte de la misma URSS, Ucrania era independiente y ten\u00eda su propio asiento en la ONU. Cuando el presidente ruso Boris Yeltsin disolvi\u00f3 la URSS, Ucrania se volvi\u00f3 de nuevo plenamente independiente.<\/p>\n En 1991, al divorciarse de una Rusia en ruinas (despu\u00e9s de cientos de a\u00f1os de integraci\u00f3n), Ucrania se llev\u00f3 una gran porci\u00f3n de los recursos f\u00edsicos y humanos de la antigua URSS. Este extenso pa\u00eds con su gente trabajadora, un suelo f\u00e9rtil, la crema y nata de la industria sovi\u00e9tica con su producci\u00f3n de aviones, misiles, trenes y tractores, con el mejor y m\u00e1s grande ej\u00e9rcito de entre los miembros del Tratado de Varsovia, con sus universidades, sus carreteras, su proximidad con Europa, con una cara infraestructura que conectaba el este con el oeste, Ucrania, pues, ten\u00eda mayores probabilidades de \u00e9xito que la arruinada Rusia.<\/p>\n Pero las cosas no salieron bienas\u00ed, por razones que discutiremos en otra ocasi\u00f3n. Convertida r\u00e1pidamente en un Estado fallido, Ucrania fue abandonada por sus habitantes m\u00e1s valiosos, quienes se precipitaron en masa hacia Rusia o Polonia; sus industrias fueron desmanteladas y vendidas al precio de chatarra. La \u00fanica compensaci\u00f3n que ofrece el Estado a partir de ese momento es un mayor nacionalismo, declaraciones m\u00e1s fervientes de su independencia.<\/p>\n Esta b\u00fasqueda de plena independencia ha sido hasta menos exitosa que las medidas econ\u00f3micas o militares. El r\u00e9gimen de Kiev logr\u00f3 deshacerse del yugo de Mosc\u00fa pero se volvi\u00f3 servil ante \u00a0Occidente. Sus finanzas son supervisadas por el FMI, su ej\u00e9rcito por la OTANy su pol\u00edtica exterior por el Departamento de Estado de Washington. La independencia real se volvi\u00f3 una meta ilusoria, m\u00e1s all\u00e1 de las posibilidades de Ucrania.<\/p>\n Una ruptura total de la Iglesia ucraniana con la supremac\u00eda nominal de Mosc\u00fa le pareci\u00f3 al presidente Petro Poroshenko un sustituto convincente de independencia efectiva, especialmente en vista de las pr\u00f3ximas elecciones. Se dirigi\u00f3 al Patriarca de Constantinopla, su Santidad Ecum\u00e9nica Bartolom\u00e9 I, para pedirle le concediese a su iglesia la plena independencia, lo que se conoce como \u2018autocefal\u00eda\u2019, en el lenguaje eclesi\u00e1stico.<\/p>\n Bien, pero \u00bfa qu\u00e9 le llama \u2018su iglesia\u2019? La gran mayor\u00eda de los cristianos ortodoxos de Ucrania y sus obispos est\u00e1n satisfechos con su estatus dentro de la Iglesia rusa. Tienen a su propio jefe, el beato arzobispo metropolitano Onufrio, quien tampoco se queja de su posici\u00f3n. No ven necesidad alguna de autocefal\u00eda. Sin embargo, Ucrania tiene dos peque\u00f1as iglesias ortodoxas disidentes, una administrada por el ambicioso obispo Filaret Denisenko (Iglesia ortodoxa ucraniana del Patriarcado\u00a0 de Kiev) y la otra por MacariusMaletitch (Iglesia ortodoxa autoc\u00e9fala ucraniana); ambas son muy nacionalistas y anti-rusas, apoyan al r\u00e9gimen de Kiev y reclaman su autonom\u00eda, a ambas se les considera ileg\u00edtimas en el resto del mundo ortodoxo. Estas dos iglesias peque\u00f1as son embriones potenciales de una futura Iglesia ucraniana del presidente Poroshenko.<\/p>\n Ahora regresemos a Bartolom\u00e9 I. De acuerdo con su t\u00edtulo, se trata del Patriarca de Constantinopla, pero buscar\u00edamos en vano esta ciudad en el mapa. Constantinopla, la capital cristiana del Imperio Romano de Oriente, la ciudad m\u00e1s grande de su \u00e9poca, sede de los emperadores romanos, fue conquistada por los turcos otomanos en 1453 y se volvi\u00f3 la isl\u00e1mica Estambul, la capital del imperio otomano y del \u00faltimo califato musulm\u00e1n; desde 1920, es una ciudad que pertenece a Turqu\u00eda. El Patriarcado Ecum\u00e9nico de Constantinopla es un f\u00f3sil fantasma de un pasado glorioso; posee algunas iglesias, un monasterio y uno que otro monje ambicioso situado en Fanar, un antiguo barrio griego de Estambul.<\/p>\n El gobierno turco considera a Bartolom\u00e9 I como obispo de los griegos locales, neg\u00e1ndole su t\u00edtulo de Patriarca Ecum\u00e9nico que data del siglo VI. Hay s\u00f3lo tres mil griegos en la ciudad, as\u00ed que Bartolom\u00e9 I detenta una influencia m\u00ednima. Su Patriarcado es un fantasma en el mundo de los fantasmas, tales como los Caballeros de las \u00d3rdenes de Malta y del Temple, los reyes de Grecia, Bulgaria y Serbia, los emperadores de Brasil y del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. La palabra fantasma no es una mala palabra. Los fantasmas son adorados por rom\u00e1nticos enamorados de los antiguos rituales y de los uniformes con agujetas doradas. Estos caballeros honorables no representan a nadie, no tienen ninguna autoridad, pero pueden otorgar certificados de apariencia grandiosa y de hecho lo hacen.<\/p>\n La Iglesia ortodoxa difiere de su hermana cat\u00f3lica romana por no tener una figura central como el Papa de Roma. Los ortodoxos tienen unos pocos representantes de las iglesias nacionales del mismo rango que los cat\u00f3licos, llamados Patriarcas o Papas. El Patriarca de Constantinopla es uno de esos catorce dirigentes, aunque \u00e9l goza de un mayor respeto por tradici\u00f3n. Ahora, el fantasma del Fanar busca conseguir una posici\u00f3n mucho m\u00e1s poderosa, como la del Papa de Roma para la Iglesia occidental. Su organizaci\u00f3n afirma que \u201cEl Patriarcado Ecum\u00e9nico tiene la responsabilidad de ser la Iglesia que posee la \u00faltima palabra en el mundo ortodoxo, y es la \u00fanica que puede establecer iglesias autoc\u00e9falas o aut\u00f3nomas\u201d. Todo esto lo niega la Iglesia rusa, que es por mucho la Iglesia ortodoxa m\u00e1s grande del mundo.<\/p>\n Como la Iglesia ucraniana es parte de la Iglesia rusa, podr\u00eda pedir su plena independencia (autocefalia) a Mosc\u00fa, pero no es para nada lo que desea hacer. Las dos peque\u00f1as iglesias disidentes de Ucrania prefirieron acercarse alFanar, y el l\u00edder delFanar estuvo m\u00e1s que contento de entrar en el juego. Envi\u00f3 a dos de sus obispos a Kiev y comenz\u00f3 con el plan de establecer una iglesia ucraniana unificada. Esta iglesia no ser\u00eda independiente o autoc\u00e9fala; ser\u00eda una iglesia bajo el control directo del Fanar, una iglesia estavropegial<\/em>o simplemente aut\u00f3noma. Para los nacionalistas ucranianos, se tratar\u00eda de un triste recordatorio del pasado: tener que elegir entre unirse a Mosc\u00fa o a Estambul, como sus ancestros lo tuvieron que hacer hace cuatro siglos. La independencia total no est\u00e1 sobre la mesa.<\/p>\n Para el Fanar, no se trataba de su primera incursi\u00f3n en territorio ruso: Bartolom\u00e9 I tambi\u00e9n utiliz\u00f3 la postura anti-rusa de Tallin y tom\u00f3 parte de las iglesias de Estonia y sus creyentes bajo su control. Sin embargo, los rusos no lo tomaron a mal por dos razones. Estonia es un pa\u00eds peque\u00f1o, no tiene muchas iglesias ni congregaciones; y adem\u00e1s, el Fanar ya hab\u00eda tomado ciertas posturas en Estonia en el periodo de entreguerras, cuando a la Rusia sovi\u00e9tica le importaba poco la Iglesia. Pero Ucrania es un caso aparte: es un pa\u00eds muy grande, el coraz\u00f3n de la Iglesia rusa, y la reivindicaci\u00f3n de Constantinopla por este pa\u00eds es inv\u00e1lida.<\/p>\n Los rusos dicen que el presidente Poroshenko soborn\u00f3 a Bartolomeo I. Esto es un absurdo de muy baja categor\u00eda, aunque el Patriarca no es reacio a aceptar regalos. Bartolomeo I ten\u00eda una raz\u00f3n muy v\u00e1lida para aceptar la oferta de Poroshenko. Si llevara a cabo su plan de establecer una iglesia de Ucrania bajo su mandato directo, ya sea aut\u00f3noma o stavropegial<\/em> o hasta autoc\u00e9fala, dejar\u00eda de ser un fantasma para convertirse en un verdadero dirigente eclesi\u00e1stico con millones de feligreses. La Iglesia ucraniana es la segunda,s\u00f3lo despu\u00e9s de la rusa en el mundo ortodoxo, y si pasara bajo \u00a0control de Constantinopla entonces permitir\u00eda a Bartolom\u00e9 I convertirse en el dirigente ortodoxo m\u00e1s poderoso del mundo.<\/p>\n Tambi\u00e9n los rusos tienen la culpa de muchos de sus fracasos. Se precipitaron a aceptar al fantasma delFanar como una realidad en su obsesi\u00f3n por aprobaci\u00f3n y reconocimiento extranjeros. Podr\u00edan haberse olvidado de \u00e9l hace tres siglos en lugar de buscar de vez en cuando una confirmaci\u00f3n de su parte. Es peligroso someterse a los d\u00e9biles; y tal vez sea m\u00e1s arriesgado que someterse a los fuertes.<\/p>\n Se me viene a la mente la ya olvidada novela de H.G. Wells, El alimento de los Dioses[1]<\/strong><\/a>. <\/em>Es la historia de un alimento asombroso que hace que los ni\u00f1os crezcan como gigantes hasta cuarenta pies de alto. La sociedad maltrata a los j\u00f3venes titanes. En un episodio particularmente potente, una mala y vieja bruja rega\u00f1a a estos ni\u00f1os inmensos, tres veces m\u00e1s grandes que ella, y t\u00edmidamente aceptan obedecer sus est\u00fapidas \u00f3rdenes. Al final, los gigantes se logran imponer, se liberaron del yugo al que estaban sometidos y lo hicieron con la cabeza bien alta. Wells evoca a estos \u201cj\u00f3venes gigantes, enormes y hermosos, relucientes en sus cotas de malla, ultimando los preparativos para el d\u00eda siguiente. A la vista de ellos cobr\u00f3 \u00e1nimos. \u00a1Eran tan f\u00e1cilmente poderosos! \u00a1Eran tan altos y tan valientes, tan seguros en sus movimientos!\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n Rusia es un joven gigante que trata de cumplir reglas establecidas por enanos. La organizaci\u00f3n internacional denominada PACE (la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa), donde a Rusia se le trata de forma grosera y ni siquiera se le permite defenderse, es un buen ejemplo de ello. Los tribunales internacionales donde Rusia tiene pocas probabilidades de hacer o\u00edr su voz son otro ejemplo. El presidente Donald Trump ha sacado a los EUA de algunas organizaciones internacionales, aun cuando su pa\u00eds tiene un peso enorme en los asuntos internacionales y todos los Estados hacen caso de la posici\u00f3n estadounidense. La voz de Rusia no logra hacerse o\u00edr y s\u00f3lo ahora los rusos comienzan a considerar las ventajas de un Ruxit.<\/p>\n Las reglas eclesi\u00e1sticas est\u00e1n igualmente sesgadas puesto que colocan al Estado ortodoxo m\u00e1s grande con millones de fieles cristianos en la misma posici\u00f3n que los fantasmas orientales.<\/p>\n En los tiempos del imperio otomano, el Patriarca de Constantinopla ten\u00eda un peso real. El sult\u00e1n defend\u00eda su posici\u00f3n, sus decisiones ten\u00edan implicaciones jur\u00eddicas para los asuntos ortodoxos del imperio. Caus\u00f3 muchos problemas a la Iglesia rusa, pero los rusos ten\u00edan que acatar sus decretos porque se trataba de un agente del imperio. Despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de Ataturk, el Patriarca perdi\u00f3 su estatus, pero la Iglesia rusa, este joven gigante, continu\u00f3 reverenci\u00e1ndolo y apoy\u00e1ndolo. Despu\u00e9s de 1991, cuando Rusia se volc\u00f3 de nuevo a su Iglesia anteriormente abandonada, la Iglesia rusa multiplic\u00f3 su generosidad hacia el Fanar y se dirigi\u00f3 hacia \u00e9l para pedir que la orientase, pues la Iglesia de Mosc\u00fa se sent\u00eda confundida y poco preparada para su nueva posici\u00f3n.En medio de la duda, regres\u00f3 a la tradici\u00f3n. Podemos compararlo con los \u201cburgos podridos\u201d de las novelas de Charles Dickens, ciudades que enviaban tradicionalmente sus representantes al Parlamento aunque apenas tuvieran habitantes.<\/p>\n En esta b\u00fasqueda por la tradici\u00f3n, la Iglesia rusa se uni\u00f3 con la Iglesia rusa en el extranjero, la estructura de los emigrados con su escabrosa historia que inclu\u00eda el apoyo hacia Hitler. Su principal contribuci\u00f3n fue un feroz anticomunismo y un rechazo del periodo sovi\u00e9tico del pasado ruso. Sin embargo, todo esto pod\u00eda justificarse por el af\u00e1n de los rusos por celebrar a los blancos frente a los rojos, y hacer posible el regreso de los emigrados al seno del pueblo ruso. Pero honrar al fantasma del Fanar como el l\u00edder honor\u00edfico del mundo ortodoxo no ten\u00eda ni la m\u00e1s m\u00ednima justificaci\u00f3n.<\/p>\n El Fanar tuvo el importante respaldo del Departamento de Estado americano. La diplomacia estadounidense siempre prest\u00f3 su mano amiga a los fantasmas: por muchos a\u00f1os, Washington apoy\u00f3 a los gobiernos fantasmas en exilio de los Estados b\u00e1lticos, y este apoyo se vio compensado con creces en 1991. Ahora, el apoyo estadounidense alFanar ha valido la pena en el marco de este renovado ataque hacia Rusia.<\/p>\n Quiz\u00e1s el Patriarca del Fanar subestim\u00f3 la posible reacci\u00f3n rusa ante su injerencia en Ucrania. Se acostumbr\u00f3 al amable trato de los rusos; seguramente se acord\u00f3 cuando los rusos aceptaron, sumisamente, su adquisici\u00f3n de la Iglesia de Estonia. Motivado por los EUA y por sus propias ambiciones, tom\u00f3 la radical decisi\u00f3n de anular el acuerdo de Constantinopla que data del siglo XVII en lo que concierne a la cesi\u00f3n de la sede metropolitana de Kiev a Mosc\u00fa, envi\u00f3 a sus obispos y se apropi\u00f3 \u00e9l mismo de Ucrania.<\/p>\n La Iglesia de Mosc\u00fa excomulg\u00f3 a Bartolom\u00e9 I, y prohibi\u00f3 a sus sacerdotes participar en servicios lit\u00fargicos con los sacerdotes del Fanar y con los sacerdotes que acepten a los sacerdotes del Fanar. Mientras que el fin de la comuni\u00f3n con los sacerdotes del Fanar no es para nada doloroso, la siguiente etapa, la de prohibir toda comuni\u00f3n con las Iglesias que se nieguen a excomulgar al Fanar s\u00ed que es un paso radical.Otras Iglesias ortodoxas no aprecian las acciones del Fanar. Est\u00e1n conscientes de que las nuevas reglas del Fanar podr\u00edan constituir una amenaza para ellos tambi\u00e9n. No tienen ning\u00fan inter\u00e9s por establecer un Papa por encima suyo. Pero dudo que est\u00e9n listos para excomulgar al Fanar.<\/p>\n La Iglesia rusa podr\u00eda tomar un camino menos radical y m\u00e1s ventajoso. La unidad del mundo ortodoxo se basa en dos principios separados. Uno es la eucarist\u00eda. Todas las Iglesias ortodoxas est\u00e1n unidas en la comuni\u00f3n. Sus sacerdotes pueden celebrar y aceptar la comuni\u00f3n en cualquier iglesia reconocida. El segundo principio es el del territorio can\u00f3nico[3]<\/a>, el cual se\u00f1ala que ninguna Iglesia debe nombrar obispos en el territorio de otra Iglesia.<\/p>\n El Fanar ha transgredido el principio territorial. En respuesta, la Iglesia rusa lo excomulg\u00f3. Pero el Fanar se neg\u00f3 a excomulgar a los rusos. Por consiguiente, a los rusos su iglesia les proh\u00edbe aceptar la comuni\u00f3n si hay sacerdotes excomulgados participando en ella. Pero los sacerdotes de la Iglesia de Jerusal\u00e9n no vetan a nadie, ni a los rusos ni a los seguidores del Fanar.<\/p>\n Tal como pas\u00f3 con el caso de las contra-sanciones rusas, \u00e9stas causan perjuicio y dolor sobre todo a los mismos rusos. Mientras que hay pocos peregrinos ortodoxos que visitan Rusia, hay muchos m\u00e1s peregrinos rusos que visitan Tierra Santa, el Monte Athos y otros sitios importantes de Grecia, Turqu\u00eda y Palestina, sobre todo Jerusal\u00e9n y Bel\u00e9n. Ahora estos peregrinos no podr\u00e1n recibir la sagrada comuni\u00f3n en la Iglesia del Santo Sepulcro o en la Bas\u00edlica de la Natividad, mientras que los sacerdotes rusos no podr\u00e1n celebrar misa en esas iglesias.<\/p>\n Los sacerdotes rusos probablemente sufran y acaten estas nuevas prohibiciones, pero los peregrinos laicos probablemente violen la prohibici\u00f3n y acepten la eucarist\u00eda en la Iglesia de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Ser\u00eda preferible que la Iglesia rusa manejase todo el asunto de la traici\u00f3n del Fanar sobre la base de la reciprocidad. El Fanar no excomulg\u00f3 a los rusos, as\u00ed que los rusos bien pueden volver a una comuni\u00f3n plena con \u00e9l. El Fanar viol\u00f3 el principio territorial, y los rusos bien podr\u00edan ignorar este principio. Desde el siglo XX, el territorio can\u00f3nico se ha vuelto un principio cada vez menos respetado de la ley can\u00f3nica, de acuerdo a OrthodoxWiki[4]<\/a>. Frente a estagrave transgresi\u00f3n, los rusos podr\u00edan responder renunciando completamente al principio territorial y enviando sus obispos a Constantinopla y Jerusal\u00e9n, a Roma y Washington, manteniendo al mismo tiempo a todas las iglesias ortodoxas en completa comuni\u00f3n.<\/p>\n La Iglesia rusa ser\u00e1 entonces capaz de extender la fe ortodoxa en todo el mundo, entre los franceses en Francia, los italianos en Italia, entre los jud\u00edos israel\u00edes y los \u00e1rabes palestinos. La Iglesia rusa no admite mujeres en el sacerdocio, tampoco permite las uniones homosexuales, ni considera a los jud\u00edos como sus hermanos mayores, ni tolera a los sacerdotes homosexuales; sin embargo permite a sus sacerdotes casarse. Tal vez tenga una buena oportunidad de competir con otras Iglesias tanto en cuanto a creyentes como con respecto al clero.<\/p>\n Si as\u00ed lo desea, la Iglesia de Mosc\u00fa podr\u00eda liberarse de los principios voluntariamente aceptados. Respecto a la comuni\u00f3n, la Iglesia rusa podr\u00eda mantener la comuni\u00f3n con el Fanar y Jerusal\u00e9n y con otras iglesias ortodoxas, hasta con las iglesias disidentes, sobre una base de reciprocidad. Adem\u00e1s, la Iglesia rusa podr\u00eda autorizar la comuni\u00f3n con los cat\u00f3licos. En la actualidad, los cat\u00f3licos permiten a los rusos recibir la comuni\u00f3n, pero la Iglesia rusa no permite a sus fieles aceptar la comuni\u00f3n cat\u00f3lica y tampoco permite a los cat\u00f3licos recibir la comuni\u00f3n en las iglesias rusas. A pesar de todas estas diferencias entre las iglesias, nosotros los cristianos podemos compartir la comuni\u00f3n, carne y sangre de nuestro Salvador, y es todo lo que necesitamos.<\/p>\n Todo esto es de una gran relevancia para Tierra Santa. El Patriarca de Jerusal\u00e9n, Su Beatitud Te\u00f3filo III, no quiere disputas con Constantinopla ni con Mosc\u00fa. No excomulgar\u00e1 a los sacerdotes del Fanar a pesar de las demandas reiteradas de Mosc\u00fa, y pienso que est\u00e1 en lo correcto. La prohibici\u00f3n de tomar la comuni\u00f3n en el Santo Sepulcro de Jerusal\u00e9n o en la Bas\u00edlica de la Natividad de Bel\u00e9n se convertir\u00eda en un castigo autoinfligido y muy innecesario para los peregrinos rusos. Es por eso que tiene sentido conservar la comuni\u00f3n compartida y anular el principio territorial.<\/p>\n La Iglesia rusa podr\u00eda designar obispos en Jerusal\u00e9n, Bel\u00e9n y Nazaret para atraer a los feligreses actualmente abandonados por el tradicional Patriarcado de Jerusal\u00e9n. Me refiero a los cristianos palestinos y a los cristianos israel\u00edes, que se cuentan por cientos de miles.<\/p>\n La Iglesia de Jerusal\u00e9n es y ha sido gobernada por los griegos \u00e9tnicos desde que la ciudad fue conquistada por los otomanos en el siglo XVI. Los turcos quitaron a los cl\u00e9rigos \u00e1rabes ortodoxos y nombraron a sus leales griegos. Ya han pasado siglos, los turcos ya se han ido, los griegos son leales s\u00f3lo entre s\u00ed mismos y no les importan mucho los nativos. No permiten a los monjes palestinos cristianos unirse a los monasterios, les impiden el acceso a la c\u00e1tedra episcopal y no les permiten ser parte del S\u00ednodo, el consejo eclesi\u00e1stico. Esta flagrante discriminaci\u00f3n molesta a los cristianos palestinos; muchos de los cuales se han vuelto cat\u00f3licos o hasta protestantes. La comunidad de creyentes est\u00e1 enfurecida y lista para sublevarse contra los griegos, como los sirios ortodoxos en 1898, cuando expulsaron a los obispos griegos y eligieron un patriarca \u00e1rabe de Antioqu\u00eda, con apoyo ruso (hasta entonces, el Patriarca de Antioqu\u00eda era elegido en Estambul por monjes del Fanar exclusivamente de \u201craza griega\u201d, como lo dec\u00edan[5]<\/a> en aquella \u00e9poca y como se acostumbra hoy en la sede de Jerusal\u00e9n).<\/p>\n En la Navidad del a\u00f1o pasado, un grupo de cristianos locales enfurecidos le bloquearon la entrada al Patriarca de Jerusal\u00e9n en la Bas\u00edlica de la Natividad en Bel\u00e9n, y s\u00f3lo la intervenci\u00f3n del ej\u00e9rcito israel\u00ed logr\u00f3 dejarle pasar. Si la Iglesia rusa estableciera obispos en Tierra Santa, o si hasta nombrara a su propio Patriarca de Rum (el nombre tradicional de la Iglesia) muchas iglesias de Tierra Santa le aceptar\u00edan, y muchos fieles encontrar\u00edan una iglesia con la que se sentir\u00edan identificados, puesto que a la direcci\u00f3n griega de la Iglesia de Jerusal\u00e9n no le interesan m\u00e1s que las iglesias de peregrinaje; y solamente atienden a los peregrinos de Grecia y a los griegos en Tierra Santa.<\/p>\n Hay muchos ortodoxos rusos en Israel; los Griegos de la Iglesia no se ocupan de sus necesidades. Desde 1948, los ortodoxos no han construido una sola iglesia en Israel. Grandes ciudades con numerosos cristianos, tales como Beerseba, Afula o la tur\u00edstica Eilat, no tienen iglesias en lo absoluto. Por supuesto podemos echarle la culpa de esta situaci\u00f3n en parte al odio que las autoridades israel\u00edes sienten hacia la Cristiandad. Esto no quita que la Iglesia de Jerusal\u00e9n no hace lo suficiente por erigir nuevas iglesias.<\/p>\n Hay un mill\u00f3n de inmigrantes rusos viviendo en Israel. Algunos son cristianos, otros quieren entrar en la iglesia, pero se decepcionan por el brutal y hostil juda\u00edsmo imperante. Llegaron con una imagen rom\u00e1ntica de la fe jud\u00eda, porque crecieron en la URSS atea, pero la realidad no era para nada lo que imaginaban. No s\u00f3lo ellos, hay israel\u00edes de cualquier origen que est\u00e1n descontentos con el juda\u00edsmo que reina ahora en Israel. Est\u00e1n listos para recibir a Cristo. Una nueva Iglesia en Tierra Santa establecida por los rusos podr\u00eda atraer a israel\u00edes, jud\u00edos y no-jud\u00edos, a palestinos nativos y a \u00a0inmigrantes hacia Cristo.<\/p>\n As\u00ed pues, el rechazo del territorialismo por el Fanar puede ser utilizado para la mayor gloria de la Iglesia. S\u00ed, la Iglesia rusa cambiar\u00eda su car\u00e1cter y asumir\u00eda una funci\u00f3n m\u00e1s ecum\u00e9nica, global. Ser\u00e1 todo un desaf\u00edo, no s\u00e9 si los rusos est\u00e1n listos o si el Patriarca de Mosc\u00fa, Cirilo I, tenga la audacia necesaria.<\/p>\n Su Iglesia es m\u00e1s bien t\u00edmida; los obispos no expresan sus puntos de vista en p\u00fablico. Sin embargo, un sacerdote de Mosc\u00fa, Vsevolod Chaplin, cercano al Patriarca hasta hace poco, llam\u00f3 a un reformateo completo de la Cristiandad Ortodoxa, a la eliminaci\u00f3n de los burgos podridos y de los fantasmas, al establecimiento de un s\u00f3lido v\u00ednculo entre los laicos y el Patriarcado. Sin el gran impulso auspiciado por el incauto Patriarca Bartolomeo, estas ideas habr\u00edan tomado a\u00f1os en gestarse; de pronto, ahora pueden dar un paso adelante y cambiar el rostro de la fe.<\/p>\n Israel Shamir,\u00a023 de noviembre de 2018<\/p>\n <\/p>\n Publicaci\u00f3n original en ingl\u00e9s: <\/em>TheUnzReview<\/a><\/p>\n Publicado en espa\u00f1ol por Red Internacional<\/a> (Traducci\u00f3n: Daniel Osuna) <\/em><\/p>\n Para contactar a Israel Shamir: <\/em>adam@israelshamir.net<\/p>\n \n ***<\/p>\n \n \n NOTAS<\/strong><\/em><\/p>\n \n [1]<\/a> Libro en espa\u00f1ol disponible aqu\u00ed: http:\/\/cdigital.dgb.uanl.mx\/la\/1020028740_C\/1020028740_T1\/1020028740.PDF<\/a><\/p>\n [2]<\/a>Traducci\u00f3n de A. Laurent.<\/p>\n [3]<\/a> Disponible en ingl\u00e9s: https:\/\/orthodoxwiki.org\/Canonical_territory<\/a><\/p>\n [4]<\/a> \u00cddem.<\/p>\n [5]<\/a> Disponible en ingl\u00e9s: http:\/\/www.ehw.gr\/asiaminor\/Forms\/fLemmaBodyExtended.aspx?lemmaID=7313<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El mundo ruso se encuentra atrapado en un drama. Su Iglesia Ortodoxa dirigente enfrenta un cisma en el marco de una campa\u00f1a por una iglesia independiente propia. Si el r\u00e9gimen de Kiev logra su cometido, entonces se reforzar\u00e1 la ruptura entre la Rusia propiamente dicha y su parte occidental separatista,...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6533,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1376,1385,1366,1417],"tags":[4168,4167,4554,4553,4552,1592],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6532"}],"collection":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6532"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6534,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6532\/revisions\/6534"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6533"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}