{"id":6491,"date":"2018-11-30T01:45:10","date_gmt":"2018-11-30T01:45:10","guid":{"rendered":"https:\/\/redinternacional.net\/?p=6491"},"modified":"2018-11-30T01:45:10","modified_gmt":"2018-11-30T01:45:10","slug":"el-unico-miedo-del-poder-el-populismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redinternacional.net\/2018\/11\/30\/el-unico-miedo-del-poder-el-populismo\/","title":{"rendered":"El \u00fanico miedo del Poder: el populismo"},"content":{"rendered":"
\"FRANCE-SOCIAL-POLITICS-ENVIRONMENT-OIL\" <\/p>\n

“Hoy se da un fen\u00f3meno de negaci\u00f3n por parte de las elites culturales y acad\u00e9micas, muchas de izquierda o supuestamente progresistas, del car\u00e1cter de movimiento nacional y popular del peronismo, para menoscabarlo como un simple populismo” sostiene el autor. An\u00e1lisis y perspectiva del discurso de CFK.<\/p>\n

La idea del presente art\u00edculo no es analizar el discurso sino ciertas ideas expresadas que tienen a nuestro criterio una gran fuerza pol\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n

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El concepto de \u201cpueblo\u201d, muy superador de la categor\u00eda \u201cciudadanos\u201d, expresa un giro hacia una concepci\u00f3n m\u00e1s peronista de la construcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Esta concepci\u00f3n de pueblo tiene base en toda la doctrina peronista pero tambi\u00e9n en \u201cLa teolog\u00eda del pueblo\u201d una corriente nacida en la Argentina tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medell\u00edn (Colombia, 1968) como rama aut\u00f3noma de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n que, seg\u00fan varios autores,\u200b ha influido fuertemente en el pensamiento del papa Francisco.<\/p>\n

La teolog\u00eda del pueblo toma la crucial \u201copci\u00f3n preferencial por los pobres\u201d de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, pero se diferencia de \u00e9sta por no centrarse en la \u201clucha de clases\u201d, sino las nociones de \u201cpueblo\u201d y \u201cantipueblo\u201d y las particularidades que toman las luchas populares y la cultura en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

La Teolog\u00eda del Pueblo define cultura como pr\u00e1ctica cultural, esto es, como modo de vivir, como estilo o ethos de un pueblo. La cultura se va haciendo en la pr\u00e1ctica de un pueblo, se construye desde el pueblo y en el tiempo\u2026. De este modo \u201cel \u00fanico sujeto y agente de la historia humana es el pueblo\u201d\u2026 el agente es el mismo pueblo en la comunidad organizada.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 es el pueblo?<\/h4>\n

El concepto de \u201cpoblaci\u00f3n\u201d define a la totalidad de habitantes de un lugar, aun cuando no exista otro rasgo en com\u00fan que el de co habitar un territorio, sin embargo en general, mayoritaria o centralmente, tienen una misma lengua y quiz\u00e1s el mismo origen \u00e9tnico.<\/p>\n

En cambio el \u201cpueblo\u201d es una creaci\u00f3n cultural. \u201cPueblo\u201d, en efecto, es una unidad de individuos en torno a objetivos comunes, un v\u00ednculo que con lleva una voluntad de acci\u00f3n conjunta.<\/p>\n

Al ser una construcci\u00f3n cultural, no hay una esencia de pueblo, la esencia no es pre existente al ser. Si bien en general hay una historia en com\u00fan, una lengua, una identidad compartida, siempre el pueblo es un sujeto en construcci\u00f3n.<\/p>\n

Esta claro que puede haber y hay sectores de una misma poblaci\u00f3n que no tengan objetivos comunes con el resto, es m\u00e1s puede haber y la historia est\u00e1 llena de ejemplos de objetivos tan contrapuestos, que solo pueden ser resueltos por la violencia.<\/p>\n

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Los objetivos del \u201cpueblo\u201d<\/h4>\n

Podr\u00eda resumirse que los objetivos de un pueblo son la concreci\u00f3n de un proyecto hist\u00f3rico com\u00fan, no necesariamente explicitado, manifestado en un estilo de vida, de estructuras e instituciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas y culturales, que lo van configurando.<\/p>\n

En t\u00e9rminos generales, cabe afirmar que la meta com\u00fan, cuya b\u00fasqueda une entre s\u00ed a los integrantes del \u201cpueblo\u201d, es la realizaci\u00f3n humana, individual y colectiva, la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas y la realizaci\u00f3n de esa comunidad de pertenencia, por ende la organizaci\u00f3n del pa\u00eds en una naci\u00f3n independiente, en cuyas decisiones el pueblo participe.<\/p>\n

Una voluntad de ser soberano, de constituir y constituirse como sujeto pol\u00edtico. Cuando el pueblo pierde esa voluntad, pierde su rol hist\u00f3rico y se convierte en un sujeto pasivo, un mero espectador de su historia.<\/p>\n

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\u201cPueblo\u201d y \u201cnaci\u00f3n\u201d<\/h4>\n

Dec\u00edamos que uno de los objetivos comunes que hacen a un pueblo est\u00e1 el ideal de ser una naci\u00f3n independiente y soberana. Aqu\u00ed el concepto de Naci\u00f3n es un pueblo organizado, afincado en un territorio dado, en b\u00fasqueda de alcanzar la plenitud individual y colectiva.<\/p>\n

Entra aqu\u00ed el otro elemento constitutivo: el Estado. Que podr\u00edamos definirlo como las estructuras legales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas que le dan armaz\u00f3n al concepto Pueblo- Naci\u00f3n.<\/p>\n

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\u201cPueblo y anti pueblo \u201c<\/h4>\n

Si partimos de que existe un objetivo com\u00fan que delimita y contiene al pueblo es probable que haya grupos dentro de la poblaci\u00f3n que no comulguen con esos objetivos nacionales. Es m\u00e1s ocurre, por ejemplo en Latinoam\u00e9rica, que existen minor\u00edas que se oponen al proyecto de naci\u00f3n de sus pueblos, que prefieren, para mantener su hegemon\u00eda aliarse a potencias imperiales para favorecer su situaci\u00f3n tanto econ\u00f3mica como pol\u00edtica en detrimento del resto.<\/p>\n

Podr\u00edamos definir una concepto de \u201cno pueblo\u201d a aquellos grupos que no concuerdan con el proyecto com\u00fan. En cambio incluiremos, en el concepto de \u201canti pueblo\u201d a los individuos o grupos que se oponen al \u201cpueblo\u201d en la consecuci\u00f3n de sus objetivos. Que como dec\u00edamos en el p\u00e1rrafo de arriba, no solo no concuerdan, sino ademas combaten y obstruyen los intereses populares.<\/p>\n

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\u201cPueblo\u201d y \u201canti pueblo\u201d en Am\u00e9rica latina<\/h4>\n

Si bien los conceptos pueden parecer demasiado esquem\u00e1ticos y que si bien Latinoam\u00e9rica tiene lazos e historias en com\u00fan ente sus pa\u00edses, tambi\u00e9n es dable reconoce que no todos los procesos nacionales han sido iguales. Sin embargo podemos hacer un esquema b\u00e1sico que los incluye a todos y luego hacer alguna disquisiones del caso argentino.<\/p>\n

En Latinoam\u00e9rica esta dicotom\u00eda Pueblo \u2013 Anti pueblo est\u00e1 claramente evidente. Existen en todos los pa\u00edses Oligarqu\u00edas, algunas veces aliadas a los sectores medios que luchan, en muchos casi en forma violenta y autoritaria, contra el pueblo y sus organizaciones. Estas minor\u00edas siempre est\u00e1n ligadas a intereses de estados imperiales (Inglaterra en el siglo XIX y EEUU en el XX y XXI). Basan su poder interno en estas alianzas pero tambi\u00e9n en la posesi\u00f3n de la tierra y el manejo grandes negocios bancarios y financieros. Ahora le han agregado el manejo monop\u00f3lico de los medios de difusi\u00f3n, con lo que se apropian o generan un sentido com\u00fan, una cultura que los legitima como elite superior.<\/p>\n

La historia nos muestra que estas oligarqu\u00edas locales siempre se han negado a constituir una naci\u00f3n soberana y transferir o dejar que el pueblo soberano ejercer su poder constituyente, ya que esto quitar\u00eda las bases de su propio poder. Podr\u00eda hacer peligrar sus privilegios y su hegemon\u00eda, ya que su poder se afianza en la alianza externa con el imperio; pero a su vez pondr\u00eda en riesgo su legitimidad ya que esta se asienta en reg\u00edmenes autoritarios o en el mejor de los casos en reg\u00edmenes democr\u00e1ticos formales, pero acotados. Un pueblo soberano y empoderado en un riesgo para las minor\u00edas olig\u00e1rquicas.<\/p>\n

En el caso argentino donde esta confrontaci\u00f3n del pueblo con los sectores olig\u00e1rquicos, extractivistas y rent\u00edstico financieros viene desde los comienzos como naci\u00f3n y explican m\u00e1s de 70 a\u00f1os de luchas civiles durante el siglo XIX y los momentos de fuerte violencia pol\u00edtica durante el siglo XX.<\/p>\n

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Populismos varios y peronismo<\/h4>\n

Populismos es un t\u00e9rmino pol\u00edtico para definir determinados reg\u00edmenes pol\u00edticos, que cuestionan el r\u00e9gimen existente, tanto el neo liberalismo, la globalizaci\u00f3n y en algunos casos la misma democracia formal. Sin embargo es un t\u00e9rmino bastardeado y ya carente de significado. Es populista el Papa Francisco, Berlusconi, los neo nazi de Europa, Trump, Putin, Podemos en Espa\u00f1a o Maduro en Venezuela, de derecha o izquierda.<\/p>\n

Se convirti\u00f3 as\u00ed en un t\u00e9rmino despectivo, asociado, seg\u00fan el relato neoliberal, con la corrupci\u00f3n, el clientelismo, la falta de eficiencia, el despilfarro, etc, As\u00ed hoy el relato neoliberal lo utiliza para cuestionar todos aquellos reg\u00edmenes m\u00e1s o menos anti sistema.<\/p>\n

Sin embargo el fil\u00f3sofo post-marxista Ernesto Laclau propuso un sentido positivo al concepto que puede sernos de utilidad para comprender el fen\u00f3meno de construcci\u00f3n del sujeto pueblo.
\nEl pensamiento de Laclau, muy influyente en Latinoam\u00e9rica y en Argentina en la \u00faltimas d\u00e9cadas, plante\u00f3 la necesidad de reemplazar la noci\u00f3n de \u201clucha de clases\u201d tradicional, por la idea de que en la sociedad existe una pluralidad de antagonismos, tanto econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociales, grupos minoritarios, etc. En tal escenario, no puede darse por sentado que todas las demandas democr\u00e1ticas y populares confluyan naturalmente en un programa com\u00fan unificado contra el bloque dominante. Por la tanto debe ser la pol\u00edtica el articulador de esas demandas y antagonismos, generando un \u201cpueblo\u201d en contraposici\u00f3n a una elite o una minor\u00eda privilegiada, hegem\u00f3nica.<\/p>\n

El populismo, seg\u00fan Laclau, comienza all\u00ed donde los elementos populares -democr\u00e1ticos son articulados como una opci\u00f3n antag\u00f3nica contra la ideolog\u00eda del bloque dominante\u201d. Este antagonismo activo generara una \u201cradicalizaci\u00f3n de la democracia\u201d, que tensionara todo el andamiaje pol\u00edtico pre existente.<\/p>\n

Queda as\u00ed demarcado dos bloques en oposici\u00f3n \u201cPueblo\u201d \u201cAnti pueblo\u201d.<\/p>\n

Hoy se da un fen\u00f3meno de negaci\u00f3n por parte de las elites culturales y acad\u00e9micas, muchas de izquierda o supuestamente progresistas, del car\u00e1cter de movimiento nacional y popular del peronismo, para menoscabarlo como un simple populismo, neg\u00e1ndole su condici\u00f3n de pueblo y asign\u00e1ndole un car\u00e1cter de movimiento demag\u00f3gico, clientelistico, que se asume como popular para satisfacer a algunas minor\u00edas, caracterizado como la chusma, los cabecitas, los choriplaneros, etc, seg\u00fan las \u00e9pocas.<\/p>\n

Esta negaci\u00f3n de lo popular, y esos lenguajes despectivos hacia aquellos sujetos populares, tiene que ver con negarle entidad, no reconocerlos y condenarlos a ser los \u201cotros\u201d, los que est\u00e1n afuera. Ejemplos en la historia argentina hay muchos, sobre todo en los \u00faltimos a\u00f1os del gobierno de CFK, donde el empoderamiento, parcial y a veces inocuo, de los sectores populares, despert\u00f3 la ira y el odio olig\u00e1rquico hacia el peronismo en general y hacia CFK en particular. Nada nuevo, ya hab\u00eda ocurrido durante el primer gobierno peronista donde el odio de las clases altas hacia la figura de Eva Per\u00f3n alcanzo niveles extremos.<\/p>\n

La historia de los \u00faltimos setenta a\u00f1os muestra esa lucha del peronismo contra la oligarqu\u00eda agro exportadora, aliada siempre a los intereses del imperio de turno. La oligarqu\u00eda sabe y tiene claro qui\u00e9nes son sus enemigos, en Argentina es el peronismo, en casi todas sus formas.<\/p>\n

Volviendo a CFK y tomando lo escrito como base, tiene sentido hist\u00f3rico y pol\u00edtico su convocatoria a un Frente Patri\u00f3tico, dejando de lado esquemas ideol\u00f3gicos perimidos, por lo menos en Latinoam\u00e9rica, como \u201cderechas\u201d o \u201cizquierdas\u201d, o las contradicciones secundarias, como el aborto, o la lucha contra el patriarcado, etc, que solo podr\u00e1n ser resueltas en tanto se pueda construir una nueva hegemon\u00eda que desplace al bloque olig\u00e1rquico del poder.<\/p>\n

En s\u00edntesis toda divisi\u00f3n de lo popular es funcional al neoliberalismo.<\/strong><\/p>\n

Es necesario construir unidad y mayor\u00edas amplias en esta nueva etapa pol\u00edtica, dar poder al pueblo. Empoderar al pueblo significa empoderar al individuo pero tambi\u00e9n y sobre todo a aquellas instituciones que hacen conformar el poder popular.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que esta unidad debe plasmarse desde el punto de vista electoral en un gran frente patri\u00f3tico, nacional y popular que enfrente al neoliberalismo; que asuma, combine y supere dial\u00e9cticamente todas las diferencias que anidan en el campo popular. El desaf\u00edo es generar un programa, una \u201cnueva arquitectura institucional\u201d que refleje una \u201cnueva distribuci\u00f3n de poder\u201d en favor del pueblo.<\/p>\n

Antonio Mu\u00f1iz, 28 noviembre 2018<\/div>\n
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Fuente<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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