{"id":5008,"date":"2018-08-20T16:29:24","date_gmt":"2018-08-20T16:29:24","guid":{"rendered":"https:\/\/redinternacional.net\/?p=5008"},"modified":"2018-08-22T00:23:28","modified_gmt":"2018-08-22T00:23:28","slug":"dossier-postnihilismo-no-hay-verdad-no-hay-diferencia-no-hay-moralidad-por-pierre-lescaudron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redinternacional.net\/2018\/08\/20\/dossier-postnihilismo-no-hay-verdad-no-hay-diferencia-no-hay-moralidad-por-pierre-lescaudron\/","title":{"rendered":"DOSSIER ‘Postnihilismo’: “no hay verdad, no hay diferencia, no hay moralidad” – por Pierre Lescaudron"},"content":{"rendered":"
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Una plantilla del futuro al que nos dirigimos.<\/p>\n<\/div>\n

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El art\u00edculo presente describe el estado actual de nuestra sociedad y a d\u00f3nde se dirige probablemente. M\u00e1s espec\u00edficamente, me enfocar\u00e9 sobre el surgimiento y predominio de las minor\u00edas “organizadas”<\/strong>, ya sean homosexuales, ate\u00edstas, inmigrantes, paganos, entusiastas del arte moderno, negros, vegetarianos, defensores de la comunidad LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) y dem\u00e1s.<\/div>\n
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>>>>>>> El texto completo en PDF: Postnihilismo no hay verdad, no hay diferencia, no hay moralidad – Pierre Lescaudron<\/a><\/div>\n
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\"SJWs,<\/a><\/p>\n

\u00a1Racista! \u00a1Intolerante! \u00a1Detractor! \u00a1Hom\u00f3fobo! \u00a1Otro racista!<\/span>\u00a0 \u00a9 Ericallie<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n
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\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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La lista es larga y sigue creciendo, como si hubi\u00e9ramos entrado en una era de la carrera por ser v\u00edctimas. La mayor\u00eda de estas minor\u00edas se consideran a s\u00ed mismas como “Guerreros de la justicia social” o SJW<\/strong> (por sus siglas en ingl\u00e9s). Intentar\u00e9 explicar c\u00f3mo estos SJW terminaron por imponer su visi\u00f3n del mundo sobre la mayor\u00eda y de d\u00f3nde viene este furioso proselitismo mostrado por los SJW.<\/p>\n

Muchos t\u00e9rminos han sido utilizados para describir el mundo dist\u00f3pico en el que nos encontramos: materialista, cient\u00edfico, ate\u00edsta, individualista, racionalista, consumista. Todas son descripciones v\u00e1lidas, aunque s\u00f3lo se refieren a una de las facetas de nuestra sociedad global.<\/p>\n

Recientemente, algunos pensadores intentaron hacer una evaluaci\u00f3n m\u00e1s extensiva de nuestra sociedad y la describieron como nihilista, relativista y postmoderna. Lo que esos tres t\u00e9rminos tienen en com\u00fan es que declaran que no puede haber una verdad objetiva, un significado objetivo ni valores morales objetivos.<\/strong><\/p>\n

Pero cuando observamos el vehemente proselitismo de las minor\u00edas “en acci\u00f3n”, parece que creen verdaderamente defender la verdad y est\u00e1n muy dispuestos a luchar por ella. \u00bfC\u00f3mo es esto posible en una sociedad nihilista\/relativista\/postmoderna donde no hay verdad, futuro ni meta?<\/p>\n

Adem\u00e1s de rastrear las causas y los or\u00edgenes fundamentales del fervor y el proselitismo mostrado por las minor\u00edas “dominantes”, voy a intentar describir las din\u00e1micas actuales y mostrar que van mucho m\u00e1s all\u00e1 del “nihilismo”. Es por eso que utilizo el t\u00e9rmino “post-nihilismo” para explicar la sociedad que emerge despu\u00e9s de la fase transitoria “nihilista”.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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De minor\u00edas oprimidas a minor\u00edas opresoras<\/span><\/p>\n

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En art\u00edculos anteriores describ\u00ed c\u00f3mo los elementos fundamentales de nuestra sociedad han sido sistem\u00e1ticamente socavados: belleza y arte<\/a>, g\u00e9nero e identidad<\/a>, naciones, familia<\/a>, religiones<\/a>… En todos esos campos vemos el mismo proceso en acci\u00f3n.<\/p>\n

Todo comienza con una preocupaci\u00f3n sobre una minor\u00eda, ya sean homosexuales, ateos, inmigrantes, paganos o entusiastas del arte moderno, y la mayor\u00eda de las veces hay verdad bajo esa preocupaci\u00f3n<\/strong>: s\u00ed, los negros han sido discriminados, los herejes perseguidos, las mujeres oprimidas, el arte no cl\u00e1sico prohibido, los homosexuales hostigados, las mujeres solteras excluidas.<\/p>\n

Despu\u00e9s, los abusos pasados a los que la minor\u00eda fue sometida son ampliamente publicitados y exagerados por los medios, por los acad\u00e9micos y en los programas de educaci\u00f3n. El siguiente sondeo ilustra este punto a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

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\"Perceived<\/a><\/p>\n

Homofobia percibida contra homofobia real.<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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El instituto IPSOS Mori puso a prueba<\/a> a 27.000 sujetos alrededor del mundo. La pregunta era: \u00bfQu\u00e9 porcentaje de la poblaci\u00f3n piensa usted que cree personalmente que la homosexualidad es moralmente inaceptable?<\/p>\n

Los resultados mostraron que la gente sobreestim\u00f3 enormemente la percepci\u00f3n negativa de la homosexualidad<\/strong>. Por ejemplo, en Holanda el nivel de intolerancia real es muy bajo: 5%; sin embargo, fue estimado en un 36%.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Primero, que la homofobia parece ser para la mayor\u00eda una cosa del pasado. Segundo, la discrepancia del 31% es el resultado directo de una homofobia inflada e ilusoria mostrada por los medios y los movimientos LGBT. Tercero, y lo m\u00e1s importante, la semilla de la culpa ha sido exitosamente plantada en la mente del p\u00fablico. Como en el cuento de “Jack y las habichuelas m\u00e1gicas” o “Juanito y los frijoles m\u00e1gicos” en su versi\u00f3n latina, esta semilla va a crecer tremendamente, pero a diferencia del final feliz de la historia del siglo XVIII, no va a llevarnos al descubrimiento de grandes riquezas, sino muy probablemente a todo lo contrario.<\/p>\n

Esta opresi\u00f3n artificialmente inflada es el cimiento para adjudicarle el estatus de v\u00edctima a la minor\u00eda y darle a la mayor\u00eda un ataque de culpa memorable.<\/strong> De modo interesante, el sondeo muestra que los pa\u00edses m\u00e1s tolerantes a LGBT muestran la m\u00e1s grande discrepancia. Esta correlaci\u00f3n muestra que en efecto la opresi\u00f3n percibida es la que permite la implementaci\u00f3n de medidas para “proteger” a la minor\u00eda oprimida. Mientras m\u00e1s culpa sienta un pa\u00eds, m\u00e1s probable es que una minor\u00eda obtenga derechos excesivos y eventualmente privilegios injustificados.<\/strong><\/p>\n

Cuando el estado de v\u00edctima est\u00e1 firmemente establecido en la mente de la gente, la sociedad est\u00e1 lista para la agenda de la equidad<\/strong>, ya sea el matrimonio para los homosexuales oprimidos, el secularismo para los ateos oprimidos, los museos de arte moderno para los entusiastas del “arte” moderno oprimidos, los restaurantes sin carne para los vegetarianos oprimidos, etc.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed todo es muy justo y correcto, pero he ah\u00ed la cuesti\u00f3n: una vez que se ha alcanzado la equidad, las demandas de la minor\u00eda no cesan. La equidad obviamente no es un fin sino m\u00e1s bien un pelda\u00f1o conveniente y pol\u00edticamente correcto. Las aseveraciones de las minor\u00edas en acci\u00f3n contin\u00faan porque las esferas de influencia (los medios acad\u00e9micos, el sistema de educaci\u00f3n) siguen sobreinflando la opresi\u00f3n percibida, pero tambi\u00e9n hay un factor m\u00e1s profundo y oscuro. La minor\u00eda “oprimida” se siente con derecho a obtener una reparaci\u00f3n directa, y en su \u00e1nimo de ver que se haga “justicia”, el oprimido se vuelve el opresor.<\/strong><\/p>\n

El “Guerrero de Justicia Social” combina dos t\u00e9rminos m\u00e1s bien excluyentes: “guerra” y “justicia”. La guerra es la justicia del vencedor<\/a>, no la justicia. El papel fundamental de la justicia es intervenir como tercera parte entre dos partes involucradas (el opresor y el oprimido). La justicia castiga al opresor, no para sancionar un evento pasado sino para preservar el futuro.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Nadie castiga a los injustos con la atenci\u00f3n puesta en, o a causa de, que cometieron injusticias, a menos que se vengue irracionalmente como una bestia. El que se pone a castigar con la raz\u00f3n aplica el castigo, no por la injusticia pasada, pues no conseguir\u00eda que lo que fue dejase de ser, sino pensando en el futuro para que ni \u00e9l ni quien ve su castigo vuelvan a cometer injusticias. Y si lo hace con esta intenci\u00f3n, es porque piensa que la virtud es ense\u00f1able, pues castiga en prevenci\u00f3n.<\/p>\n

– Plat\u00f3n, Prot\u00e1goras, 324 a – b<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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\"Social<\/a><\/p>\n

La diferencia entre justicia y justicia social: “\u00bfCu\u00e1l es tu g\u00e9nero? \u00bfCu\u00e1l es tu raza? \u00bfQu\u00e9 ropa traes? \u00a1Vete a la m*erda!” \u00bfJusticia social, o la ant\u00edtesis de la justicia?<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Esas l\u00edneas fueron escritas hace m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os y todav\u00eda son ciertas, hasta hace poco. \u00c9ste es el prop\u00f3sito mismo del gobierno de la ley<\/strong>, que es la fundaci\u00f3n<\/a> de la civilizaci\u00f3n occidental.<\/p>\n

Sin la justicia, sin el gobierno de la ley, regresamos a la era de las enemistades y los ajustes de cuentas, cuando el mundo estaba dominado por una insaciable sed de venganza y prevalec\u00eda la ley del m\u00e1s fuerte; \u00e9sa fue la era de las interminables guerras punitivas, la ley del Tali\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed que adoptar la idea de que los oprimidos tienen derecho a convertirse en los opresores es una idea inmensamente regresiva y peligrosa que da marcha atr\u00e1s al reloj de la civilizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Una de las primeras plantillas para esta “din\u00e1mica de inversi\u00f3n de la v\u00edctima” fue establecida por algunos l\u00edderes de la comunidad jud\u00eda (no por la comunidad jud\u00eda como una totalidad). Se convirti\u00f3 en una operaci\u00f3n muy exitosa de ser v\u00edctimas, tan exitosa que el Holocausto alcanz\u00f3 un estado de santidad y se convirti\u00f3 en un culto, aunque un culto secular:<\/p>\n

La religi\u00f3n del “Holocausto” es una religi\u00f3n secular: pertenece al mundo laico; es profana. En la actualidad tiene a su disposici\u00f3n el brazo secular, que es una autoridad temporal con un poder temido. Tiene su dogma, sus mandamientos, sus decretos, sus profetas y sus sumos sacerdotes. Como un revisionista ha observado, tiene su c\u00edrculo de santos, masculinos y femeninos, entre los cuales est\u00e1n, por ejemplo, Santa Ana (Frank), San Sim\u00f3n (Wiesenthal) y San Elie (Wiesel). Tiene sus sitios sagrados, sus rituales y sus peregrinaciones. Tiene sus sagrados (y macabros) edificios y sus reliquias (en la forma de pastillas de jab\u00f3n, zapatos, cepillos de dientes, etc.). Tiene sus m\u00e1rtires, sus h\u00e9roes, sus milagros y sus sobrevivientes milagrosos (por millones), su leyenda dorada y sus justos. Auschwitz es su G\u00f3lgota. Para ella, Dios se llama Yahweh, el protector de su pueblo elegido.<\/p>\n

-Robert Faurisson, La Religi\u00f3n Secular del “Holocausto”: Un producto adulterado de la sociedad de consumo<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Al final el holocausto santificado es utilizado para justificar la opresi\u00f3n realizada por Israel. Pero noten el desliz. Si uno est\u00e1 en contra del sionismo o Israel uno recibe la etiqueta de antisemita. De modo similar, cuando uno critica el proselitismo de organizaciones pro LGBT, se le llama homof\u00f3bico, o cuando se critican las inmigraciones masivas<\/a> de extranjeros a una cultura extra\u00f1a, patrocinadas por Soros, uno es un racista.<\/p>\n

Pero los grupos oprimidos en el pasado (jud\u00edos, negros, homosexuales) no son lo mismo que las organizaciones pol\u00edticas (sionistas, Black Lives Matter [<\/strong>Las Vidas Negras Cuentan<\/strong><\/em>], las organizaciones pro LGBT) que se est\u00e1n convirtiendo en los opresores de hoy<\/strong>. Para reconciliar esta diferencia fundamental, es necesaria una amalgamaci\u00f3n abusiva (antisionismo = antisemitismo, anti LGBT = homofobia, anti inmigraci\u00f3n masiva = racismo). Noten tambi\u00e9n el desliz temporal. \u00bfQui\u00e9n de entre nosotros estuvo all\u00ed durante los campos de concentraci\u00f3n, las campa\u00f1as homof\u00f3bicas, la conducta violenta del KKK? Si no estuvimos all\u00ed, \u00bfc\u00f3mo podemos ser responsables?<\/strong><\/p>\n

Para que esta responsabilidad injustificada tome forma, es necesaria una gran amalgamaci\u00f3n m\u00e1s: culpabilidad por asociaci\u00f3n<\/strong>. En los a\u00f1os 40 algunos individuos blancos persiguieron a las minor\u00edas; ya que ustedes est\u00e1n m\u00e1s o menos relacionados con ellos (etnicidad, nacionalidad, sexo), entonces ustedes son culpables. La falla l\u00f3gica en el razonamiento de arriba es obvia, pero cuando las emociones son lo suficientemente fuertes (en particular la culpa y la verg\u00fcenza), la l\u00f3gica se vuelve irrelevante.<\/p>\n<\/div>\n

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El proceso no es nuevo. Tomemos un interludio po\u00e9tico para leer este hermoso poema, publicado por primera vez en 1668:<\/p>\n<\/div>\n

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El lobo y el cordero<\/strong><\/p>\n

Que la raz\u00f3n que triunfa es del potente
\nen esta historia quedar\u00e1 patente.
\nBeb\u00eda un corderito
\nen las l\u00edmpidas aguas de una fuente,
\ncuando se hace presente
\nun lobo que corr\u00eda aquel distrito.<\/p>\n

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\"el<\/a><\/p>\n

Ilustraci\u00f3n de Gustave Dor\u00e9 (finales del siglo XIX)<\/span><\/div>\n<\/div>\n

-\u00bfC\u00f3mo osas enturbiarme la corriente?
\n-gru\u00f1e el lobo, furente-.
\nNo ha de quedar inulto tu delito.
\n-Ruego a su se\u00f1or\u00eda no se altere;
\nantes bien considere
\nque bebo en el regajo
\nm\u00e1s de cuarenta pasos por debajo,
\ny, as\u00ed, es cosa clara
\nno poder ser que yo se la enturbiara.
\n-T\u00fa me la enturbias – d\u00edjole el mal bicho-.
\nY, adem\u00e1s, se me ha dicho
\nque las pasadas yerbas
\ndiciendo ibas de m\u00ed cosas acerbas.
\n-\u00bfC\u00f3mo puedo haber sido
\nsi yo a\u00fan no hab\u00eda nacido?
\nYo mamo a\u00fan – dijo el corderito.
\n-Si t\u00fa no fuiste, las dir\u00eda tu hermano.
\n-A\u00fan no tiene mi madre otro hijo
\n-repuso el inocente al tirano.
\n-Pues alguno ser\u00e1 de tus parientes.
\nVosotros, los pastores y los perros
\nnunca ces\u00e1is de cometerme yerros.
\nTomar\u00e9 la venganza con mis dientes.
\nAl punto al bosque se lo lleva preso,
\ny all\u00ed lo traga, sin mediar proceso.<\/p>\n

Jean de la Fontaine, Las f\u00e1bulas de La Fontaine<\/em>, Traducido del franc\u00e9s por Miguel Requena.<\/p><\/blockquote>\n

Lo anterior fue escrito hace cuatro siglos. Algunas cosas no han cambiado mucho desde entonces. El lobo invoc\u00f3 a la justicia por una opresi\u00f3n pasada imaginaria, pero la justicia fue s\u00f3lo una excusa para cometer una atrocidad. De modo similar hoy, la equidad o la justicia no son los verdaderos objetivos,<\/strong> sino s\u00f3lo pretextos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Social<\/a><\/p>\n

Lo que los racistas quer\u00edan: blanco – de color. Lo que los derechos civiles quer\u00edan: fuente de agua. Lo que los SJW (Guerreros de la justicia social) quieren: persona de color – blanco. \u00bfJusticia social o injusticia social?<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n
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Pero si en realidad esto nunca se trat\u00f3 de postmodernismo o nihilismo, \u00bfpor qu\u00e9 ha habido tanto alboroto en el ambiente intelectual acerca de esos movimientos “filos\u00f3ficos”? La respuesta es simple: no podemos deshacernos de la vieja sociedad de un d\u00eda para otro<\/strong>. La cultura est\u00e1 profundamente arraigada en la mente de la gente. La gente estaba apegada a la familia, la religi\u00f3n, la dualidad del sexo, el arte, aunque solo fuera porque era territorio conocido.<\/p>\n

Imaginemos a alguien hace un siglo vagando por las calles y declarando que los homosexuales deber\u00edan tener derecho a adoptar ni\u00f1os, que las religiones deber\u00edan ser aniquiladas, que las familias son opresivas, que el arte es excremento enlatado<\/a> (y costoso). Tal persona habr\u00eda sido llevada al hospital psiqui\u00e1trico m\u00e1s cercano.<\/p>\n

Los ingenieros sociales ten\u00edan que proceder gradualmente. Un primer paso fue plantar en la mente de la gente la semilla del relativismo<\/strong>: la religi\u00f3n es equivalente al ate\u00edsmo, la heterosexualidad es equivalente a la homosexualidad, lo femenino equivale a lo masculino, tener un hijo equivale a comprar un hijo, etc.<\/p>\n

Despu\u00e9s de que se alcanz\u00f3 la igualdad de las minor\u00edas activas, surgieron los privilegios: la sobrerrepresentaci\u00f3n de las minor\u00edas en posiciones de poder (medios, pol\u00edtica), cobertura medi\u00e1tica excesivamente positiva de las minor\u00edas, leyes para las minor\u00edas<\/a>, proselitismo abierto, segregaci\u00f3n “positiva”<\/a>, discriminaci\u00f3n “positiva”<\/a> y discriminaci\u00f3n inversa<\/a>, junto con la denigraci\u00f3n y el debilitamiento interminables de los valores “tradicionales”.<\/p>\n

A este paso, pronto ser\u00e1 ilegal poseer una pieza de arte adecuada, la gente ser\u00e1 internada por su heterosexualidad, ser\u00e1 herej\u00eda pensar que el planeta es redondo, la gente ser\u00e1 encarcelada por racismo por apoyar a su pa\u00eds, los productos de carne ser\u00e1n escasos y tendr\u00e1n un alto impuesto, el tabaco estar\u00e1 prohibido, y por supuesto la pedofilia ser\u00e1 la moda del ma\u00f1ana, como la homosexualidad lo es hoy.<\/p>\n

Entonces \u00bfc\u00f3mo podemos explicar el s\u00fabito y masivo surgimiento de los SJW y esas minor\u00edas activas con sus sabores de proselitismo, sentido de merecer algo, agresi\u00f3n e incluso furia? \u00bfQu\u00e9 cambios en nuestro mundo y nuestras mentes pueden dar cuenta de este cambio repentino e inesperado<\/strong>?<\/p>\n<\/div>\n

La generaci\u00f3n hipernarcisista<\/span><\/p>\n

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\"'It<\/a><\/p>\n

“Prohibido prohibir”<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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La revoluci\u00f3n de los sesentas cre\u00f3 una sociedad donde todo estaba permitido.<\/strong> S\u00fabitamente qued\u00f3 “prohibido prohibir<\/a>” (el eslogan de la revuelta de mayo de 1968 en Francia). Inocentemente se crey\u00f3 que \u00e9ste ser\u00eda el camino a la libertad.<\/p>\n

Pero la libertad no se trata de hacer lo que uno quiera, sino todo lo contrario.<\/strong> Sin reglas, sin l\u00edmites, tal parece que muy frecuentemente la gente regresa al estado infantil que yace justo debajo de la superficie de cada adulto, donde es esclavo de los impulsos m\u00e1s triviales. En un nivel colectivo, la sociedad regresa al barbarismo donde el m\u00e1s d\u00e9bil se convierte en el esclavo del m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

Los “millenials” son la primera generaci\u00f3n que ha sido criada por padres que nacieron despu\u00e9s de la “revoluci\u00f3n sexual”. Estos padres adoptaron la cultura “hippie” y dijeron “s\u00ed” a todo lo que le ped\u00edan sus hijos. Lo hicieron debido al ambiente permisivo que prevalec\u00eda pero tambi\u00e9n por motivos narcisistas: no quer\u00edan ser percibidos negativamente por sus hijos<\/strong>, la imagen narcisista de los padres importaba m\u00e1s que la salud mental de sus hijos.<\/p>\n

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\"Prevalence<\/a><\/p>\n

Prevalencia de familias con un solo padre o madre<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Cuando el hijo diab\u00e9tico ped\u00eda un dulce, los padres dec\u00edan “s\u00ed” para que el ni\u00f1o los quisiera, lo que era m\u00e1s importante que el efecto negativo sobre la salud del ni\u00f1o. Hac\u00eda mucho que no se escuchaba el viejo dicho: “Si tus hijos no te dicen que te odian al menos una vez al d\u00eda, no est\u00e1s haciendo tu trabajo como padre<\/em>“.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay un factor financiero que explica el cambio hacia el narcisismo entre los hijos de la generaci\u00f3n hippie (millennials). La mayor\u00eda de quienes adoptaron la cultura “hippie” eran lo suficientemente ricos; no ten\u00edan que pasar 8 horas en la f\u00e1brica para pagar las cuentas. Esta abundancia material relativa les permiti\u00f3 decir s\u00ed a todo, incluyendo las demandas materiales de sus hijos.<\/strong><\/p>\n

En las familias tradicionales, la madre cr\u00eda y el padre establece los l\u00edmites. Pero ahora vivimos en una sociedad sin padres<\/strong>. En EE.UU., desde la d\u00e9cada de los 90, una mayor\u00eda de ni\u00f1os son criados por padres o madres solteros. En m\u00e1s del 80%<\/a> de los casos, se trata de la madre. Leyeron bien, crecer con un padre y una madre es ahora una excepci\u00f3n.<\/p>\n

Para ilustrar la influencia de la educaci\u00f3n sobre la propensi\u00f3n de adoptar puntos de vista autoritarios, he aqu\u00ed un fragmento de un art\u00edculo llamado “Qui\u00e9n se vuelve nazi<\/a>“, escrito en 1941 por una de las m\u00e1s aclamadas periodistas de la \u00e9poca:<\/p>\n

Creo que el joven D por all\u00e1 es el \u00fanico nazi nacido en el cuarto. El joven D es el \u00fanico hijo echado a perder de una madre consentidora.<\/strong> Nunca ha sido contrariado en la vida.<\/span> Invierte su tiempo en el juego de ver c\u00f3mo puede salirse con la suya. Frecuentemente es arrestado por conducir por encima del l\u00edmite de velocidad y su madre paga las multas. Ha sido despiadado hacia dos esposas y su madre paga la pensi\u00f3n conyugal. Su vida se gasta en la b\u00fasqueda de sensaciones y el dramatismo. Es totalmente desconsiderado con todos.<\/strong> Es muy guapo, de un modo vacuo y despreocupado, y desproporcionadamente vanidoso. Ciertamente le gustar\u00eda verse en un uniforme que le diera la oportunidad de fanfarronear y hacerse el superior sobre otros.<\/p>\n

– Dorothy Thomson<\/p><\/blockquote>\n

Incluso para esos pocos ni\u00f1os que fueron educados por su madre y<\/em> su padre, este \u00faltimo rara vez juega el papel de la figura de autoridad tradicional de antes. En muchos hogares a lo largo de “Occidente”, la fuente de la legitimidad de un padre -la habilidad de alimentar al hogar por medio del trabajo- ha sido destruida por las crecientes tasas de desempleo<\/a>.<\/p>\n

\n

\"I<\/a><\/strong><\/p>\n

No te necesito, tengo Internet.<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n
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<\/div>\n

En el pasado, si los padres no lograban imponer l\u00edmites a los ni\u00f1os, otras interacciones sociales con compa\u00f1eros, miembros de la comunidad y vecinos pod\u00edan compensar la complacencia de los padres, al menos en parte. Pero para los millennials, Internet ha reemplazado en gran parte las interacciones sociales reales<\/strong><\/a> y las nociones de responsabilidad, consistencia y honestidad que van con ellas.<\/p>\n

En nuestros tiempos de Internet, uno puede ser tan narcisista como quiera, y si alg\u00fan usuario de Internet le se\u00f1ala sus errores, entonces puede moverse a otro chatroom<\/em> o foro donde los usuarios compartan las mismas creencias (a menudo err\u00f3neas).<\/p>\n

No es de sorprender que los caldos de cultivo de la justicia social de hoy en d\u00eda sean las universidades, un lugar donde los grupos sociales m\u00e1s pobres est\u00e1n raramente representados. Esta generaci\u00f3n, a la que podr\u00edamos llamar “la generaci\u00f3n perdida”, est\u00e1 madurando y alcanzando la edad de mayor poder social y pol\u00edtico<\/strong>. \u00c9stas son las personas que formar\u00e1n nuestra sociedad futura, son los l\u00edderes del ma\u00f1ana.<\/p>\n

Esta generaci\u00f3n rechaza la otredad. La verdadera<\/strong> diversidad es el enemigo debido a dos factores:<\/p>\n