Ofrecemos hoy nuestra traducci\u00f3n de parte del cap\u00edtulo 18 (pp. 203 y ss.) de su libro\u00a0The Wandering Who? A Study of Jewish Identity Politics<\/em>.<\/p>\n Gilad Atzmon\u00a0es un saxofonista de jazz, activista pol\u00edtico, escritor y novelista nacido en Israel, de nacionalidad brit\u00e1nica. En 1994 emigr\u00f3 al Reino Unido para realizar en la Universidad de Essex, una maestr\u00eda en Filosofia y adquiri\u00f3 la nacionalidad britanica en 2002. Es un gran cr\u00edtico del gobierno de Israel, lo cual manifiesta en sus escritos contra el sionismo, el juda\u00edsmo y la ocupaci\u00f3n del territorio palestino.\u00a0Ofrecemos hoy nuestra traducci\u00f3n de parte del cap\u00edtulo 18 (pp. 203 y ss.) de su libro\u00a0The Wandering Who? A Study of Jewish Identity Politics<\/em>\u00a0(Ed. Zero Books. Winchester, UK; Washington, USA, 2011) sobre la \u201creligi\u00f3n del holocausto\u201d<\/em>. Un texto muy interesante.<\/p>\n <\/p>\n ***<\/p>\n <\/p>\n El profesor Yeshayahu Leibowitz, de la Universidad Hebrea<\/em>, un fil\u00f3sofo nacido en Letonia, fue probablemente el primero en sugerir que el holocausto se hab\u00eda convertido en la nueva religi\u00f3n jud\u00eda. El fil\u00f3sofo israelita Adi Ophir ha se\u00f1alado(91)<\/sup>\u00a0tambi\u00e9n que, lejos de ser simplemente un relato hist\u00f3rico, \u201cel holocausto\u201d<\/em> contiene numerosos elementos religiosos fundamentales. Tiene sus sacerdotes (por ejemplo Simon Wiesenthal, Elie Wiesel, Deborah Lipstadt) y profetas (Shimon Peres, Benjam\u00edn Netanyahu, que son los que advierten contra un judeocidio iran\u00ed por venir). Tiene mandamientos y dogmas (por ejemplo \u201cnunca m\u00e1s\u201d<\/em>) y rituales (d\u00edas del recuerdo, peregrinaciones a Auschwitz, etc.). Posee un orden simb\u00f3lico-esot\u00e9rico establecido (por ejemplo, los\u00a0kapos<\/em>, las c\u00e1maras de gas, chimeneas, cenizas, zapatos, los campos de prisioneros, la figura del\u00a0Musselmann<\/em>(91bis)<\/sup>, etc.). Tambi\u00e9n tiene un templo, Yad Vashem, y santuarios (los museos del holocausto) en las capitales del mundo. La religi\u00f3n del holocausto tambi\u00e9n est\u00e1 sostenida por una red global de recursos financieros, lo que Norman Finkelstein llama \u201cla industria del holocausto\u201d<\/em>, e instituciones como el Holocaust Education Trust<\/em>. Esta nueva religi\u00f3n posee suficiente coherencia como para definir a sus \u201canticristos\u201d<\/em> (negadores del holocausto) y tiene suficiente poder como perseguirlos (a trav\u00e9s de las leyes que proh\u00edben la negaci\u00f3n del holocausto y los\u00a0discursos de odio).<\/p>\n \u201cMe tom\u00f3 muchos a\u00f1os comprender que el holocausto, la creencia central de la fe jud\u00eda contempor\u00e1nea, no era un relato hist\u00f3rico,\u00a0porque las narraciones hist\u00f3ricas no tienen necesidad de la protecci\u00f3n de la ley y de los pol\u00edticos.\u00a0En cierto instante del tiempo, un cap\u00edtulo horrendo de la historia de la humanidad recibi\u00f3 un estatuto excepcional, meta-hist\u00f3rico. Su \u201cfacticidad\u201d ha sido sellada por leyes draconianas y sus razonamientos asegurados por instituciones sociales y pol\u00edticas\u201d.<\/em><\/p>\n La religi\u00f3n del holocausto es judeo-c\u00e9ntrica hasta el tu\u00e9tano.\u00a0Define la\u00a0raison d\u2019\u00eatre\u00a0<\/em>jud\u00eda. Para los jud\u00edos sionistas, significa su cansancio total de la di\u00e1spora y considerar al\u00a0goy<\/em>\u00a0como un asesino potencial e irracional.<\/strong><\/p>\n Esta nueva religi\u00f3n jud\u00eda predica la venganza. Podr\u00eda ser la m\u00e1s siniestra religi\u00f3n conocida por el hombre, porque en nombre del sufrimiento jud\u00edo, otorga licencia para matar, arrasar, aniquilar, emprender ataques nucleares, saquear, realizar limpiezas \u00e9tnicas. Ha hecho de la venganza un valor occidental aceptable. Los cr\u00edticos de la noci\u00f3n de \u201creligi\u00f3n del holocausto\u201d<\/em> han sugerido que, si bien la veneraci\u00f3n del holocausto<\/em> tiene muchas caracter\u00edsticas de una religi\u00f3n organizada, no ha establecido una divinidad exterior para adorar. No podr\u00eda estar menos de acuerdo: la religi\u00f3n del holocausto<\/em> encarna la esencia de la visi\u00f3n demo-liberal del mundo. Ofrece una nueva forma de culto, haciendo del amor de s\u00ed mismo una creencia dogm\u00e1tica, en la cual el fiel observante se adora a s\u00ed mismo.\u00a0En la nueva religi\u00f3n, en vez del viejo \u201cYahv\u00e9\u201d<\/em>, \u201cel jud\u00edo\u201d<\/em> es el sujeto a quien los jud\u00edos adoran:\u00a0un valiente e ingenioso sobreviviente del genocidio supremo, que emergi\u00f3 de las cenizas y dio un paso adelante para un nuevo comienzo.<\/p>\n En cierta medida, la religi\u00f3n del holocausto<\/em> es la se\u00f1al \u00faltima del abandono del monote\u00edsmo por parte de los jud\u00edos, porque cada jud\u00edo o jud\u00eda es potencialmente un dios o una diosa. Abe Foxman es el dios de la anti-difamaci\u00f3n, Alan Greenspan es el dios de la \u201cbuena econom\u00eda\u201d<\/em>, Milton Friedman es el dios del \u201clibre mercado\u201d<\/em>, Lord Goldsmith el dios del \u201cfuego verde\u201d<\/em>, Lord Levy el dios de la recaudaci\u00f3n de fondos, Paul Wolfowitz el dios del \u201cintervencionismo moral\u201d<\/em> norteamericano. La AIPAC (el\u00a0American\u2013Israel Public\u00a0Affairs Committee)\u00a0es el Olimpo americano donde los mortales, elegidos en los Estados Unidos, van a pedir misericordia, perd\u00f3n por ser\u00a0Goyim<\/em>\u00a0y un poquito de dinero. La religi\u00f3n del holocausto<\/em> es el momento concluyente, final, de la dial\u00e9ctica jud\u00eda; es el fin de la historia jud\u00eda, porque ella es la m\u00e1s profunda y la m\u00e1s sincera forma de \u201camor a s\u00ed mismos\u201d<\/em>. M\u00e1s que llamar a un Dios abstracto para designar a los jud\u00edos como el pueblo elegido, en la religi\u00f3n del holocausto los jud\u00edos eliminan a este mediador divino y simplemente se eligen a ellos mismos. La pol\u00edtica de identidad jud\u00eda trasciende la noci\u00f3n de historia: Dios es el maestro de ceremonias. El nuevo dios jud\u00edo, esto es \u201cel jud\u00edo\u201d<\/em>, no puede ser sometido a la ocurrencia de ninguna contingencia humana.<\/p>\n As\u00ed, la religi\u00f3n del holocausto<\/em> est\u00e1 protegida por las leyes, mientras que todas dem\u00e1s narrativas hist\u00f3ricas se debaten abiertamente por parte de los historiadores, los intelectuales y la gente ordinaria.\u00a0El holocausto<\/em> se establece como una verdad eterna que trasciende el discurso cr\u00edtico.<\/strong><\/p>\n Apenas unos pocos intelectuales jud\u00edos en Israel, y en el extranjero, aceptan la observaci\u00f3n de Leibowitz. Entre ellos, encontramos a Marc Ellis, un prominente te\u00f3logo jud\u00edo, con una mirada reveladora sobre la dial\u00e9ctica de la nueva religi\u00f3n: \u201cLa teolog\u00eda del holocausto\u201d<\/em>, dice Ellis, \u201cproduce tres temas que existen en una tensi\u00f3n dial\u00e9ctica: sufrimiento y empoderamiento, inocencia y redenci\u00f3n, singularidad y normalizaci\u00f3n\u201d<\/em>(<\/sup>92)<\/sup>.\u00a0Si bien la religi\u00f3n del holocausto<\/em> no ha reemplazado al juda\u00edsmo, le ha dado a la \u201cjudeidad\u201d<\/em> un nuevo significado. Proporciona una narrativa jud\u00eda moderna, situando al sujeto jud\u00edo dentro de un proyecto jud\u00edo. El \u201csufriente\u201d<\/em> y el \u201cinocente\u201d<\/em> marchan hacia la \u201credenci\u00f3n\u201d<\/em> y el \u201cempoderamiento\u201d<\/em>.\u00a0Dios est\u00e1 fuera de este juego, ha sido expulsado, habiendo fallado en su misi\u00f3n hist\u00f3rica. Despu\u00e9s de todo, no estuvo ah\u00ed para salvar a los jud\u00edos. En la nueva religi\u00f3n \u201cel jud\u00edo\u201d<\/em>, como nuevo dios jud\u00edo, se redime a s\u00ed mismo. Los jud\u00edos adeptos a la religi\u00f3n del holocausto<\/em> idealizan la condici\u00f3n de su existencia. Luego erigen una estructura para una futura lucha por el reconocimiento. Las siguientes tres \u201c\u2019iglesias\u201d<\/em> de la religi\u00f3n del holocausto<\/em> asignan a los jud\u00edos un importante papel, con algunas implicaciones globales: para los seguidores sionistas de la nueva religi\u00f3n, las implicaciones parecen relativamente duraderas. Ellos est\u00e1n ah\u00ed para arrastrar fatigosamente a la totalidad de los jud\u00edos del mundo hacia Si\u00f3n, a expensas de un pueblo palestino indigente.<\/p>\n Para los marxistas jud\u00edos, el proyecto es ligeramente m\u00e1s complicado. Para ellos, la redenci\u00f3n implica la construcci\u00f3n de un nuevo orden mundial, a saber, un para\u00edso socialista, un mundo dominado por pol\u00edticos dogm\u00e1ticos de la clase trabajadora, en el que jud\u00edos pasan a ser no m\u00e1s que una minor\u00eda entre muchas.<\/p>\n Para los jud\u00edos humanistas, los jud\u00edos deber\u00edan situarse en la vanguardia de la lucha contra el racismo, la opresi\u00f3n y el mal en general. (Aunque esto \u00faltimo suena prometedor, de hecho es problem\u00e1tico. En nuestro actual orden mundial, Israel y los EE.UU., est\u00e1n entre los principales opresores. Esperar que los jud\u00edos est\u00e9n en la vanguardia de la lucha humanista los ubica en una pelea contra sus hermanos y la superpotencia que los apoya).<\/p>\n Como podemos ver, el holocausto<\/em> funciona como una interfaz ideol\u00f3gica. Ofrece a sus seguidores un\u00a0logos<\/em>. En el nivel de lo consciente, sugiere una visi\u00f3n puramente anal\u00edtica del pasado y del presente; sin embargo, no se detiene all\u00ed: tambi\u00e9n define la lucha por venir, la visi\u00f3n de un futuro jud\u00edo. No obstante, como consecuencia de ello, se llena el inconsciente del sujeto jud\u00edo con la mayor ansiedad: la destrucci\u00f3n del\u00a0yo<\/em>.<\/p>\n Huelga decir que un cuerpo de ideas que estimula la conciencia (ideolog\u00eda) y dirige el inconsciente (esp\u00edritu) es una muy buena receta para una religi\u00f3n exitosa. Esta uni\u00f3n estructural de la ideolog\u00eda y el esp\u00edritu es fundamental para la tradici\u00f3n judaica. El v\u00ednculo entre la claridad jur\u00eddica de la\u00a0Halaj\u00e1<\/em>\u00a0(ley religiosa, es decir, la ideolog\u00eda) y la naturaleza misteriosa de Jehov\u00e1, as\u00ed como las ense\u00f1anzas de la C\u00e1bala<\/em> (es decir, el esp\u00edritu) hace del juda\u00edsmo una totalidad, un universo en s\u00ed mismo. El bolchevismo -movimiento de masas, m\u00e1s que teor\u00eda pol\u00edtica- se basa en la misma estructura, en este caso, la lucidez de un materialismo pseudo-cient\u00edfico junto con el temor al apetito capitalista. La ideolog\u00eda neoconservadora tambi\u00e9n est\u00e1 en conformidad con la misma estructura fundamental, bloqueando al sujeto en un abismo entre la supuesta lucidez forense de las \u201carmas de destrucci\u00f3n masiva\u201d<\/em> y el miedo inexpresable al \u201cterror por venir\u201d.<\/em><\/p>\n Este v\u00ednculo entre el consciente y el inconsciente trae a la mente la noci\u00f3n lacaniana de lo \u201creal\u201d<\/em>, o lo que no puede ser simbolizado (es decir, expresado en palabras). Lo real es lo inexpresable, es inaccesible. En palabras de Zizek, \u201clo real es imposible\u201d<\/em>, \u201clo real es el trauma\u201d<\/em>. Sin embargo, este trauma da forma al orden simb\u00f3lico y constituye nuestra realidad. La religi\u00f3n del holocausto encuadra muy bien en el modelo lacaniano. Su n\u00facleo espiritual est\u00e1 arraigado profundamente en el dominio de lo inexpresable. Su predicaci\u00f3n nos ense\u00f1a a ver una amenaza en todo. Sin embargo, la narrativa principal -el trauma- es sagrada. Est\u00e1 protegida, es intocable, muy parecida al sue\u00f1o. Usted puede recordar su sue\u00f1o pero no puede cambiarlo. Curiosamente, la religi\u00f3n del Holocausto se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 del discurso intra-jud\u00edo. De hecho, funciona como una\u00a0misi\u00f3n<\/em>, y no s\u00f3lo porque sus templos se construyen a lo largo y ancho del mundo, sino porque el holocausto se considera como un posible pretexto para bombardear con armas nucleares a Ir\u00e1n. Los l\u00edderes israel\u00edes y los grupos de presi\u00f3n jud\u00edos de todo el mundo, parecen interpretar el proyecto de energ\u00eda nuclear de Ir\u00e1n como un judeocidio en marcha. Claramente, la religi\u00f3n del holocausto<\/em> sirve tanto a la derecha como a la izquierda dentro del discurso pol\u00edtico jud\u00edo, pero tambi\u00e9n hace un llamamiento a los\u00a0goyim\u00a0<\/em>y, sobre todo, a los que instigan y avalan los asesinatos en nombre de la \u201clibertad\u201d<\/em>, la \u201cdemocracia\u201d<\/em> y el\u00a0\u201cintervencionismo moral\u201d<\/em>.<\/p>\n Hasta cierto punto, todos estamos sometidos a esta religi\u00f3n: algunos de nosotros, como creyentes; otros, s\u00f3lo est\u00e1n sometidos a su poder. Aquellos que tratan de revisar la historia del holocausto<\/em> son sujetos de abusos de parte del alto clero de esta religi\u00f3n. La religi\u00f3n del holocausto<\/em> constituye lo \u201creal\u201d<\/em> de Occidente. No se nos permite tocarlo, ni estamos autorizados a mirar dentro. De modo muy semejante al de los antiguos israelitas, que deb\u00edan obedecer a su Dios pero nunca cuestionarlo, estamos marchando hacia el vac\u00edo.<\/p>\n Los acad\u00e9micos que estudian el holocausto<\/em> como una religi\u00f3n (en t\u00e9rminos de teolog\u00eda, ideolog\u00eda e historicidad) se dedican principalmente a las formulaciones estructurales: sus significados, la ret\u00f3rica y la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica. Algunos buscan la dial\u00e9ctica teol\u00f3gica (Marc Ellis), otros a formulan los mandamientos (Adi Ofir); algunos indagan sobre su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica, otros exponen su infraestructura financiera (Norman Finkelstein).<\/p>\n La mayor\u00eda est\u00e1 comprometida con una lista de hechos que sucedieron entre 1933 y 1945; sin embargo ninguno de los estudiosos de la religi\u00f3n del holocausto han empleado alg\u00fan esfuerzo en el estudio del papel del holocausto en el largo plazo del\u00a0continuum<\/em>\u00a0jud\u00edo.<\/p>\n De aqu\u00ed en adelante voy a sostener que la religi\u00f3n del holocausto estaba bien establecida desde mucho tiempo antes de la\u00a0soluci\u00f3n final<\/em>\u00a0(1942), mucho antes de la\u00a0Kristallnacht<\/em>\u00a0(1938), las\u00a0leyes de Nuremberg<\/em>\u00a0(1936) e incluso antes del nacimiento de Hitler (1889). La religi\u00f3n del holocausto<\/em> es probablemente tan antigua como los jud\u00edos mismos.<\/p>\n Gilad Atzmon, 2012<\/p>\n Fuente<\/a><\/p>\n Sitio del Autor<\/a><\/p>\n \u201cYeshayahu Leibowitz, el fil\u00f3sofo que fue un jud\u00edo ortodoxo y observante, dijo una vez:\u201cLa religi\u00f3n jud\u00eda muri\u00f3 hace doscientos a\u00f1os. Ahora no hay nada que unifique a los jud\u00edos del mundo que no sea el holocausto\u201d Introduccion Ofrecemos hoy nuestra traducci\u00f3n de parte del cap\u00edtulo 18 (pp. 203 y ss.)...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2941,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1376,1409,1381,1366],"tags":[2655,2441,1649],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4822"}],"collection":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4822"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4822\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4868,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4822\/revisions\/4868"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"gu\"](\"https:\/\/elcasopedrovarela.files.wordpress.com\/2018\/08\/gu.jpg?w=636\")
Gilad Atzmon: The Wandering Who? A Study of Jewish Identity Politics<\/em><\/strong><\/h4>\n
____________________<\/h3>\n
\n