![\"36345635656\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/36345635656.jpeg\")
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Burgu\u00e9s\u2026 Ayer, digamos hasta el final de los a\u00f1os 70, la palabra burgu\u00e9s era considerada como un insulto, tanto por el prolo<\/em> [1]<\/a> como por el artista o el arist\u00f3crata venido a menos. Hoy desapareci\u00f3 del vocabulario en beneficio de los ricos, de las celebridades, de la jet set<\/em>, probando as\u00ed que el dinero y los valores que lo acompa\u00f1an ya no son vergonzosos o sospechosos.<\/span> Ni vergonzosos ni sospechosos para las viejas \u00e9lites del gotha [2]<\/a>, que podemos ver competir en vulgaridad con los ricos del mundo del espect\u00e1culo en Gala<\/em> [3]<\/a>. Ni vergonzosos ni sospechosos para las clases populares que sue\u00f1an tambi\u00e9n con el \u00e9xito individual mete\u00f3rico rascando su boleto de loter\u00eda y mirando \u201cSaga\u201d o \u201cNouvelle Star\u201d [4]<\/a>. Ni vergonzosos ni sospechosos para el subproletariado de inmigrantes que sue\u00f1a tambi\u00e9n \u00e9l con la pasta, los coches y las mujeres f\u00e1ciles\u2026 Antiguos ricos, medio pobres, nuevos pobres\u2026 en todos ellos, en todas partes, la ideolog\u00eda liberal ha triunfado, porque cuando hablamos de la burgues\u00eda, en primer lugar es de esto de lo que se trata\u2026<\/p>\n Primera parte: \u00bfQu\u00e9 es el mundo burgu\u00e9s?<\/strong><\/p>\n Una comunidad humana, una clase social convertida en mundo con la toma del poder sobre la Tierra y los esp\u00edritus, que se hace una con la historia del liberalismo. Comprender la burgues\u00eda, lo que ES, lo que podemos reconocerle y reprocharle, es entender primero la \u00e9pica liberal, su ascendencia, su dominaci\u00f3n, sus mentiras, sus contradicciones, su decadencia\u2026<\/p>\n El mundo burgu\u00e9s-liberal se basa, como toda sociedad, como todo grupo humano, en dos pilares: uno espiritual, el otro material. Saber cu\u00e1l tiene prioridad sobre el otro \u2013 la diferencia entre la tesis idealista y la tesis materialista \u2013 es menos importante que comprender que, al igual que la cabeza y las piernas, una no va sin las otras\u2026 Estos dos pilares son, entonces:<\/p>\n El individualismo<\/strong>, inaugurado y teorizado por el cogito<\/em> de Descartes (el pienso, luego existo<\/em>), una afirmaci\u00f3n\/emancipaci\u00f3n del mundo antiguo, donde primaba la comunidad y el f\u00e1tum, que contiene potencialmente toda la libertad y toda la arrogancia del hombre moderno.<\/p>\n El mercado<\/strong>, que en este mundo del hombre individuo libre y pensante, se convierte en el \u201cnosotros\u201d que gobierna en lo sucesivo, en un mundo en el que Dios est\u00e1 en silencio, las relaciones entre los hombres-individuos.<\/p>\n Doble advenimiento<\/strong>: el de la racionalidad de la ciencia de la naturaleza contra el orden divino, y el del inter\u00e9s individual cuantificable como m\u00f3vil de la acci\u00f3n, lo que hace de la \u00e9poca burguesa un mundo basado en la Raz\u00f3n, en el individuo libre en derechos si no de hecho, y en el inter\u00e9s individual sincero. Un hombre libre, consciente de sus derechos y a la b\u00fasqueda de su sincero inter\u00e9s, que define al \u201cliberal\u201d de ascendencia\u2026 Liberal de ascendencia cuya figura m\u00e1s perfeccionada en Francia fue y sigue siendo el ir\u00f3nico Voltaire\u2026<\/p>\n Figura del hombre honrado doblemente especulador<\/strong>\u2026 especulador en el plano del esp\u00edritu: el cogito<\/em> de Descartes a partir del dubito<\/em>: dubito ergo sum cogitens res<\/em>\u2026 Especulador tambi\u00e9n en el plano de los negocios, este ser tan honesto es tambi\u00e9n traficante de armas y vendedor de esclavos, un liberal en el sentido anglosaj\u00f3n y thatcheriano<\/em> del t\u00e9rmino\u2026<\/p>\n Derecha e izquierda burguesas<\/strong><\/p>\n Bellas ideas universales y abstractas hechas posibles por sus menos bellas condiciones materiales de posibilidad. Librepensador y burgu\u00e9s, ah\u00ed es donde aprieta el zapato\u2026 Y es por eso que \u201cliberal\u201d significa a la vez en nuestro imaginario contempor\u00e1neo \u201chombre de esp\u00edritu abierto\u201d, pero tambi\u00e9n \u201cfr\u00edo especulador\u201d, sea el hombre de derecha como el hombre de izquierda, ya que la epistemolog\u00eda liberal racionalista conduce tambi\u00e9n tanto a los \u201cDerechos Humanos\u201d de un Rousseau, como al ego\u00edsmo transgresor de un marqu\u00e9s de Sade. Marqu\u00e9s de Sade que nunca hizo, por provocaci\u00f3n literaria, sino llevar hasta sus \u00faltimas consecuencias la amoralidad intr\u00ednseca del pensamiento liberal\u2026<\/p>\n La \u00c9pica burguesa: el combate Derecha\/Izquierda<\/strong><\/p>\n Essa dualidad constitutiva de la sensibilidad del hombre de raz\u00f3n liberal, detr\u00e1s del cual se encuentra el hombre del Mercado. Un mercado en s\u00ed mismo considerado el \u00fanico v\u00ednculo social razonable \u2013 tan natural \u2013 entre los hombres, convertidos de repente en Homo economicus<\/em>.<\/p>\n Esta dualidad va a constituir al mismo tiempo la \u00e9pica colectiva de la burgues\u00eda, seg\u00fan el desarrollo de sus contradicciones, y produce a la vez la historia de la derecha y de la izquierda burguesas<\/strong>, es decir, la lucha de la derecha econ\u00f3mica liberal contra la izquierda \u201cderecho-humanista\u201d, en el seno de lo que el peque\u00f1o teatro burgu\u00e9s llamar\u00e1 \u201cdebate democr\u00e1tico\u201d\u2026<\/p>\n Esta dualidad problem\u00e1tica tambi\u00e9n va a constituir la \u201csensibilidad burguesa<\/strong>\u201c, la historia de su sensibilidad cultural<\/strong> que podemos calificar como de \u201cconciencia dolorosa\u201d, dolorosa conciencia en efecto de esta contradicci\u00f3n perfectamente expresada y realizada en esta nueva categor\u00eda art\u00edstica que le es consustancial: la historia de la novela burguesa.<\/p>\n Ascendencia, ideas, Ilustraci\u00f3n\u2026<\/strong><\/p>\n Pero si la \u00e9tica burguesa<\/strong> de libertad y de igualdad formales, basada en el derecho natural y la Raz\u00f3n, permiti\u00f3 el ascenso de la burgues\u00eda, su seducci\u00f3n sobre el mundo de las ideas por la ideolog\u00eda de la Ilustraci\u00f3n y, finalmente, su toma del poder sobre el Antiguo R\u00e9gimen del f\u00e1tum y el \u201cderecho divino\u201d\u2026 Es el beneficio burgu\u00e9s<\/strong>, su dominaci\u00f3n por el dinero, el que lo hizo poco a poco la clase totalmente poderosa, hasta el punto de poder pasarse poco a poco sin su \u00e9tica humanista, conforme a la medida de la exacerbaci\u00f3n insostenible de sus contradicciones. Una \u00e9tica burguesa pronto reducida a una ret\u00f3rica tan reseca como hab\u00eda podido ser la escol\u00e1stica del Antiguo R\u00e9gimen, para no guardar de su humanismo racionalista m\u00e1s que su cientifismo \u2026 El progreso cient\u00edfico que tiene la gran ventaja de testimoniar al mismo tiempo la superioridad del esp\u00edritu burgu\u00e9s por la prueba concreta de su dominio de la Naturaleza, pero sobre todo de constituir \u2013 a trav\u00e9s del progreso t\u00e9cnico \u2013 una de las claves de la renovaci\u00f3n y el aumento del beneficio. As\u00ed, progresivamente, la clase social del \u201ccreador de duda\u201d y de la igualdad en el derecho, se convirti\u00f3 en la clase de la huida hacia adelante t\u00e9cnica impulsada por el se\u00f1uelo de la ganancia. La valorizaci\u00f3n del capital \u2013 que es el otro nombre del mercado \u2013 y su corolario, la democracia de mercado, convirti\u00e9ndose en la nueva religi\u00f3n de los filisteos que, despu\u00e9s de dos siglos de plenos poderes \u00a1acaban por hacernos lamentar el viejo orden y la nobleza del Antiguo R\u00e9gimen! Pero esta epopeya burguesa, aunque triunfante, sin embargo, no estuvo libre de enfrentamientos, enfrentamientos que no eran sino la evidencia concreta, y a\u00fan m\u00e1s la encarnaci\u00f3n, de sus contradicciones morales y pr\u00e1cticas\u2026<\/p>\n El proletariado, la prueba de la mentira burguesa<\/strong><\/p>\n Porque si la clase burguesa ha superado a la aristocracia del Antiguo R\u00e9gimen, tambi\u00e9n cre\u00f3 el proletariado<\/strong>, el proletariado y su miseria obrera, es decir, la prueba por la historia y la realidad concreta de que detr\u00e1s del empresario, creador de riquezas, de empleos y de progreso mediante la valorizaci\u00f3n capitalista de la t\u00e9cnica, estaba el especulador, el creador de la explotaci\u00f3n y de la desigualdad\u2026 La historia de la lucha \u2013 por sus v\u00edctimas \u2013 en contra de esta violencia constituye la historia misma del movimiento obrero<\/strong>. De ah\u00ed el marxismo\u2026 Una miseria material y moral de la clase obrera en flagrante contradicci\u00f3n con la promesa de la Ilustraci\u00f3n y su ideolog\u00eda econ\u00f3mica de la \u201cmano invisible\u201d \u2013 que se supone traer\u00e1 el bienestar colectivo por el ego\u00edsmo individual, que es, no lo olvidemos, al principio de la cr\u00edtica marxista como del proyecto comunista, una ideolog\u00eda de combate que critica a su vez a la clase dominante, como la burgues\u00eda ascendente hab\u00eda hecho con la nobleza, izquierda reformista, izquierda radical\u2026<\/strong> ideolog\u00eda de rechazo de la mentira del igualitarismo formal como de la fatalidad divina, cuya estrategia misma era doble: bien el sindicalismo de compromiso<\/strong>, bien el sindicalismo revolucionario<\/strong>. De un lado, una izquierda cientifista, positivista, intentando superar a la burgues\u00eda pero manteniendo los logros. De otro lado, una izquierda m\u00e1s rom\u00e1ntica, m\u00e1s radical, convencida de que la \u00e9tica y la epistemolog\u00eda son una sola cosa, y que para escapar de la una, tambi\u00e9n hay que cuestionar la otra\u2026 Una izquierda radicalmente anti-burguesa, opuesta al compromiso socialdem\u00f3crata para el cual el problema se limita al aumento del poder adquisitivo, que tratar\u00e1, sin lograrlo nunca, de ir m\u00e1s all\u00e1 de la era burguesa liberal tanto en el plano pol\u00edtico como en el epistemol\u00f3gico y \u00e9tico, ya sea mediante la ideolog\u00eda del \u201chombre nuevo\u201d que conducir\u00e1 al comunismo m\u00e1s duro, ya sea recurriendo en parte a los valores del mundo antiguo, como la valorizaci\u00f3n de la familia en Proudhon, del hero\u00edsmo asc\u00e9tico greco romano en Sorel, aun a riesgo de formar alianzas sobre el terreno con las fuerzas anti-burguesas del Antiguo R\u00e9gimen y de la derecha de las ideas\u2026<\/p>\n Tres v\u00edas muy diferentes, la primera culmina en nuestra actual izquierda socialdem\u00f3crata del PS, una izquierda para la colaboraci\u00f3n con la burgues\u00eda que triunf\u00f3 por todas partes en Europa. La segunda conduce a la epopeya comunista sovi\u00e9tica y a la historia del PCF, que termin\u00f3 como usted sabe. La tercera, al mismo tiempo revolucionaria y conservadora, y que siempre ha sido embrionaria y experimental, pero que hoy es tal vez la m\u00e1s fecunda y la m\u00e1s esperanzadora, con pensadores como Latouche, Mich\u00e9a y el \u00faltimo de Benoist\u2026<\/p>\n Otras tentativas alternativas al mundo burgu\u00e9s<\/strong><\/p>\n La epopeya marxista-leninista, la m\u00e1s importante en su duraci\u00f3n y su ambici\u00f3n: la creaci\u00f3n de un hombre nuevo y de una sociedad sin clases, no debe ocultar que hubo otros intentos de salir de la dominaci\u00f3n liberal-burguesa, de su l\u00f3gica puramente capitalista, donde no se trata m\u00e1s que de, tras el fracaso del sistema sovi\u00e9tico y el triunfo de la izquierda de la socialdemocracia, satisfacer al consumidor mediante el aumento constante de un poder adquisitivo permitido por el crecimiento\u2026 Otros intentos, no basados en la lucha social, sino en la huida\u2026<\/p>\n Pasadismo, exotismo\u2026<\/strong><\/p>\n La huida individual, po\u00e9tica, a un pasado mitificado por la idealizaci\u00f3n de la Edad Media que fue el Romanticismo. Huida igualmente individual, no en el tiempo pero s\u00ed en el espacio, mediante el exotismo, que consiste en huir del mundo burgu\u00e9s occidental para ir a vivir en otras sociedades a menudo m\u00e1s tradicionales, sociedades de castas en India, sociedades tribales de \u00c1frica\u2026 Un planteamiento de ruptura por la huida que estuvo en el origen, no lo olvidemos, del movimiento hippie<\/em>. Aunque este intento finalmente se transform\u00f3 en mercado.<\/p>\n Fascismo, nazismo\u2026<\/strong><\/p>\n Dos formas de pasadismo que no deben confundirse con las experiencias mixtas, medio retr\u00f3gradas, medio futuristas que fueron el fascismo y el nazismo. Experiencias pol\u00edticas y sociales que pretend\u00edan mantener la t\u00e9cnica burguesa, pero puesta al servicio de una \u00e9tica extra\u00edda del per\u00edodo pre-burgu\u00e9s, en las ant\u00edpodas de la ideolog\u00eda de la Ilustraci\u00f3n\u2026 Tentativa fascista, tentativa nazi, mezclas de racionalismo t\u00e9cnico y de irracionalismo \u00e9tico, que tambi\u00e9n han fracasado\u2026 Y que la izquierda, para mantener su liderazgo moral, a menudo finge confundir con esas construcciones del esp\u00edritu m\u00e1s sutiles que fueron las ideolog\u00edas de \u201ctercera v\u00eda\u201d. Estos proyectos de revoluci\u00f3n conservadora que se plantearon seriamente la cuesti\u00f3n, en Rusia, en Alemania y en Francia, de los l\u00edmites progresistas de la ideolog\u00eda del progreso\u2026<\/p>\n Tercera v\u00eda: el c\u00edrculo Proudhon<\/strong><\/p>\n Tentativa de tercera v\u00eda que se encarn\u00f3, en Francia, en el ef\u00edmero c\u00edrculo Proudhon, lugar de di\u00e1logo entre mon\u00e1rquicos nacionalistas y sindicalistas anti-reformistas, donde los hombres de buena voluntad comprometidos m\u00e1s all\u00e1 de sus or\u00edgenes, a los mismos valores de nobleza de coraz\u00f3n, de honor, de combate y de amor a la patria, intentaron, en los albores de la guerra del 14, una improbable uni\u00f3n sagrada anti-burguesa. Una uni\u00f3n sagrada de hombres de buena voluntad a la que el sistema respondi\u00f3 con la patriotera uni\u00f3n sagrada contra los boches<\/em> [5]<\/a>\u2026<\/p>\n Boches<\/em> ayer, beurs<\/em> <\/strong>[6]<\/a> hoy\u2026<\/strong><\/p>\n Al igual que ayer, el mismo sistema tiende hoy a impedir la uni\u00f3n sagrada de las v\u00edctimas del mercado: peque\u00f1os empresarios, artesanos, empleados, proletarios de todos los or\u00edgenes, mediante la uni\u00f3n sagrada contra los beurs<\/em>\u2026 El odio a esos magreb\u00edes que estos burgueses en el poder han tra\u00eddo masivamente a nuestro suelo.<\/p>\n Trampa del conflicto de civilizaci\u00f3n.<\/strong>..<\/p>\n A pesar de los fracasos anteriores de las tentativas transversales, creo que es en el lado de esta \u201ctercera v\u00eda\u201d, de esta uni\u00f3n sagrada generosa y subversiva, vilipendiada tanto por la derecha liberal como por la izquierda trotskista, donde se encuentran todav\u00eda las pistas m\u00e1s f\u00e9rtiles. Creo que es en el lado de esta uni\u00f3n sagrada, en las ant\u00edpodas de la actual teor\u00eda del \u201cchoque de civilizaciones\u201d, donde se encuentra a la vez la salvaci\u00f3n de Francia y una alternativa al mundo burgu\u00e9s. Una alternativa a este mundo burgu\u00e9s hoy plenamente encarnado por el imperio estadounidense, sus valores comunitarios y no igualitarios, detr\u00e1s de los cuales se esconde la voluntad de poder absoluto de un capitalismo financiero globalista, destructor de espiritualidades, de culturas, de diferencias y de identidades\u2026 Un mercantilismo generalizado de esencia judeo anglosajona, muy lejos de nuestros valores heleno cristianos, galo romanos, celtas, y de nuestro destino euro mediterr\u00e1neo\u2026<\/p>\n Del totalitarismo mercantil<\/strong><\/p>\n Pero despu\u00e9s del fracaso, a menudo a fuego y sangre, de todos los reg\u00edmenes que se han opuesto a ella, hay que admitir que la democracia de Mercado \u2013 donde la democracia es, de hecho, el medio para el Mercado \u2013 no hace, desde los a\u00f1os 80, m\u00e1s que ganar puntos y extenderse\u2026 Extenderse all\u00ed donde naci\u00f3, en Europa Occidental, en todas los dominios de la vida, incluidos los del esp\u00edritu, los de lo \u00edntimo, mediante la mercantilizaci\u00f3n del cuerpo, de la cultura, de la medicina y de la misma religi\u00f3n, reducida ella tambi\u00e9n, lejos de toda trascendencia, a la ley liberal de los Derechos Humanos\u2026 La democracia de Mercado que no hace m\u00e1s que ganar puntos y extenderse geogr\u00e1ficamente: India, China \u2013 \u00c1frica est\u00e1 escapando solamente por la pobreza\u2026 y que se revela, de hecho, contrariamente a las ingenuidades de Hannah Arendt, como el \u00fanico y verdadero totalitarismo.<\/p>\n Segunda parte: \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/strong><\/p>\n Entonces \u00bfqu\u00e9 hacer? Sin volver de nuevo sobre las experiencias del pasado, trataremos de ver hoy aqu\u00ed, en funci\u00f3n de la realidad y de las fuerzas presentes, cu\u00e1les son las posibles alternativas al mundo burgu\u00e9s, a esta marcha adelante de un totalitarismo mercantil que no cesa de mutar para fortalecerse y sobrevivirse a s\u00ed mismo\u2026<\/p>\n Del moralismo a la pornograf\u00eda<\/strong><\/p>\n Impulsada por la ley del beneficio, coaccionada a encontrar sin cesar nuevos mercados, la burgues\u00eda, para permanecer como due\u00f1a de la situaci\u00f3n, no deja de cambiar, de cambiar hasta negar los valores que le permitieron ganar\u2026 Empresaria y eficiente en el per\u00edodo del despegue, hoy funciona, por el contrario, con la especulaci\u00f3n financiera \u2013 que paraliza toda voluntad de emprender \u2013 y el mercado del deseo, en las ant\u00edpodas del moralismo burgu\u00e9s del siglo XX, demostrando con ello que el primer principio, el principio \u00faltimo del mundo burgu\u00e9s, al cual es capaz de sacrificar todos los dem\u00e1s, es el santo beneficio.<\/p>\n Del liberalismo libertario al liberalismo de la seguridad p\u00fablica<\/strong><\/p>\n Un liberalismo que fue puritano para devenir libertario, despu\u00e9s y gracias a mayo del 68, y que todav\u00eda ha evolucionado y mutado desde la elecci\u00f3n de Sarkozy en liberalismo de la seguridad p\u00fablica. Liberalismo de la seguridad p\u00fablica\u2026 es decir, un r\u00e9gimen liberal hacia la burgues\u00eda globalista y cualquier cosa que promueva el debilitamiento de la naci\u00f3n, pero un r\u00e9gimen de seguridad p\u00fablica, no hacia los delincuentes o los clandestinos que plantean un problema al pueblo, sino hacia los asalariados y las clases medias que podr\u00edan tener ganas de rebelarse contra la \u00e9lite liberal. Un r\u00e9gimen liberal de seguridad p\u00fablica que podemos definir tambi\u00e9n, lejos de todo restablecimiento del orden, como un liberal-libertarismo que, sinti\u00e9ndose pasado de moda, finge resolver los problemas que \u00e9l mismo cre\u00f3 y que contin\u00faa agravando, con dos, tres aparatos de leyes que penalizan siempre, en \u00faltima instancia, a la peque\u00f1a burgues\u00eda y al petit blanc <\/em>[7]<\/a>. R\u00e9gimen de seguridad p\u00fablica hacia el pueblo trabajador, sin tocar jam\u00e1s, en realidad, la delincuencia de los depredadores del subproletariado o los depredadores de \u00e9lite\u2026 Una sociedad liberal de seguridad p\u00fablica que podemos calificar tambi\u00e9n como \u201csociedad de consumismo policial\u201d, al mismo tiempo permisiva con el consumidor imb\u00e9cil y represiva con el ciudadano productor, al modelo americano\u2026<\/p>\n El mundo anglosaj\u00f3n\u2026 contra Europa y Francia<\/strong><\/p>\n Este totalitarismo al cual debemos resistir, a pesar de la desproporci\u00f3n de fuerzas, nos viene primero, como ya he dicho, del mundo anglosaj\u00f3n. Hoy en d\u00eda encarnado por el imperio estadounidense, como lo fue en el siglo pasado por el imperio brit\u00e1nico, este poder, de esencia judeo-protestante, desigualitario y talasocr\u00e1tico, siempre ha sido hostil a la Francia cristiana y cat\u00f3lica, a su destino euro mediterr\u00e1neo, y siempre ha ofrecido la colaboraci\u00f3n como una relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n. Una sumisi\u00f3n, incluso, que por desgracia a menudo se logra con la complicidad de las \u00e9lites francesas, ya sea la de Felipe Igualdad durante la Revoluci\u00f3n Francesa, la de Pascal Lamy [8]<\/a> a trav\u00e9s de la comunidad europea y, por supuesto, la de un cierto presidente Sarkozy hoy\u2026<\/p>\n El ultra-liberalismo m\u00edstico de los neoconservadores<\/strong><\/p>\n Un liberalismo brutal que ha dado la espalda a la moral de la Ilustraci\u00f3n y que, no pudiendo justificar sus abusos guerreros y de dominio por la raz\u00f3n, se refugi\u00f3 hoy en la m\u00edstica, el Dios de la elecci\u00f3n del Antiguo Testamento. Un ultra liberalismo m\u00edstico que trata, desde determinado 11 de septiembre, de arrastrarnos a un pseudo \u201cchoque de civilizaciones\u201d, que intenta, especialmente para nosotros, oponer Europa y Occidente, impedir una Europa de los pueblos y de las naciones, que es nuestro inter\u00e9s, en favor de un Occidente que es s\u00f3lo el falso nombre de la dominaci\u00f3n estadounidense anglosajona\u2026<\/p>\n Escapar de la dominaci\u00f3n anglosajona, como modelo econ\u00f3mico, cultural y geopol\u00edtico para la naci\u00f3n salida de 1789<\/strong><\/p>\n Esta reciente ofensiva del imperio capitalista anglosaj\u00f3n pasa hoy, adem\u00e1s de por la ideolog\u00eda m\u00edstico-liberal de los neoconservadores, por la globalizaci\u00f3n liberal. Una hegemon\u00eda global del mercado, y de los que lo pilotan, que necesariamente pasa por la destrucci\u00f3n de las naciones y en particular de la naci\u00f3n francesa. Una naci\u00f3n francesa sistem\u00e1ticamente asimilada al per\u00edodo patriotero y belicista del Barr\u00e8s de la segunda \u00e9poca para liquidar, en realidad, este modelo franc\u00e9s progresista, igualitario, laico y asimilacionista, que protege al mismo tiempo nuestra soberan\u00eda, la libertad de conciencia y los logros sociales del pueblo\u2026 Una naci\u00f3n que la derecha liberal \u2013 en nombre de la lucha contra lo arcaico, apoyada por la izquierda trotskista \u2013 y en nombre de la lucha contra el nacionalismo guerrero, se empe\u00f1a hoy en liquidar. Una colaboraci\u00f3n a hurtadillas que explica, sin duda, la popularidad del peque\u00f1o elemento de Neuilly [9]<\/a> entre los medios de comunicaci\u00f3n y los responsables liberales, ellos tambi\u00e9n, \u00a1originarios de Neuilly!<\/p>\n La defensa de la Naci\u00f3n francesa\u2026<\/strong><\/p>\n Es por eso que, para resistir a esta dictadura pol\u00edtica imperial y a su totalitarismo m\u00edstico mercantil debemos, en primer lugar, preservar la Naci\u00f3n. Defender, frente a las cr\u00edticas de la derecha y de la izquierda, no un nacionalismo obsoleto y vengativo, sino un neo-nacionalismo protector de las conquistas sociales nacidas del CNR [10]<\/a>, protector de nuestra industria, de nuestros empleos y de nuestra independencia pol\u00edtica. Un alter<\/em> nacionalismo, capaz de pensar en una sana cooperaci\u00f3n de las naciones y de los pueblos. Un nacionalismo franc\u00e9s asimilacionista pero no mestizador, sobre la base de un Estado fuerte capaz de marcar las prioridades en materia econ\u00f3mica a fin de proteger nuestra industria, los salarios, las pymes\u2026 Un estado fuerte dotado tambi\u00e9n de una visi\u00f3n estrat\u00e9gica conforme a nuestros intereses. Intereses que, obviamente, no son el sometimiento a un imperio anglosaj\u00f3n que siempre nos ha despreciado en t\u00e9rminos de valores, y que siempre ha jugado en contra de nosotros: haya sido en tiempos de la p\u00e9rfida Albi\u00f3n, en Canad\u00e1, en India\u2026 O, m\u00e1s recientemente, con los Estados Unidos, cuando conocemos el juego perverso que jugaron en Indochina, en Argelia, para debilitar nuestra influencia\u2026<\/p>\n Uni\u00f3n Sagrada de los no alineados: Ch\u00e1vez, Putin, Nasrallah\u2026<\/strong><\/p>\n En resumen, defender una Francia social y no alineada. Trabajar, para este fin, colaborando con todos los reg\u00edmenes que resisten al \u201cNuevo Orden Mundial\u201d, de la Venezuela de Ch\u00e1vez a la Rusia de Putin\u2026 Sin olvidar el prestigio y el lugar aun nuestros en el Mediterr\u00e1neo, all\u00ed donde todav\u00eda se habla franc\u00e9s y donde se respeta el pasado de Francia \u2013 si no su actual gobierno \u2013 en el Magreb, L\u00edbano\u2026 Uni\u00f3n Sagrada de todas las sociedades donde la relaci\u00f3n con el tiempo, la utilidad, el c\u00e1lculo, se sit\u00faa del lado de un cierto hero\u00edsmo, de una cierta poes\u00eda de la existencia\u2026 El mundo eslavo, el mundo \u00e1rabe, que nos hacen recordar la visi\u00f3n de nuestro catolicismo medieval, del socialismo romanizante nacido de un Sorel, de un Proudhon\u2026<\/p>\n Reaccionarios y progresistas contra liberales\u2026<\/strong><\/p>\n Teniendo en cuenta el fracaso del socialismo sovi\u00e9tico rechazado por los pueblos, como el del reformismo socialdem\u00f3crata totalmente sumiso a los dictados del capital, dir\u00eda, para concluir, que la \u00fanica alternativa al mundo burgu\u00e9s no puede pasar m\u00e1s que por la uni\u00f3n sagrada de reaccionarios y progresistas. Uni\u00f3n de los reaccionarios, ya sean mon\u00e1rquicos, cat\u00f3licos, helenistas, musulmanes, pero todos comprometidos con un cierto orden cl\u00e1sico, con los progresistas, todos enemigos del mundo burgu\u00e9s, ya sean del PCF de Marchais [11]<\/a>, del actual Partido de los trabajadores [12]<\/a>, de la resistencia serbia, o del chavismo venezolano. Uni\u00f3n de los reaccionarios que a menudo tuvieron raz\u00f3n y de los progresistas que a menudo se han hecho besar, contra los liberales que hoy dominan el mundo y que siempre han dividido para reinar. Contra este imperio de la huida hacia adelante dedicado a la destrucci\u00f3n de nuestras sociedades humanas y de la naturaleza. Contra este mundo consagrado a la sola adoraci\u00f3n del dios Mammon, que plantea cada vez m\u00e1s problemas de sobreproducci\u00f3n, contaminaci\u00f3n, desigualdad, que nos lleva al desastre\u2026 \u00bfQu\u00e9 proyecto?, \u00bfqu\u00e9 esperanza?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 proyecto?, \u00bfqu\u00e9 esperanza?<\/strong><\/p>\n Por supuesto, no la revoluci\u00f3n del Gran Soir<\/em> [13]<\/a> ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana. Pero, en espera de un equilibrio de fuerzas m\u00e1s favorable, no sufrir de lleno, demasiado dolorosamente, esta dictadura mundialista de mercado, reagrup\u00e1ndonos, siendo solidarios. Sin llegar al punto del campamento de los santos [14]<\/a>, organizarnos en red, continuar produciendo la cr\u00edtica pertinente y necesaria de un mundo basado en el cambio permanente. Desarrollar una doctrina de lucha y de resistencia sin caer en la escol\u00e1stica, la nostalgia est\u00e9ril, con el fin de escapar, al menos en la conciencia y en lo \u00edntimo, del sistema que, cuando no domina en nuestras cabezas, nos reduce a la inseguridad, la soledad, la depresi\u00f3n. En resumen, participar en un proyecto de grupo, definir una esperanza, tratar a pesar de todo de estar vivos y de ser felices.<\/p>\n \u00a1Raz\u00f3n por la cual estamos todos reunidos aqu\u00ed!<\/p>\n <\/p>\n Alain Soral, 8 de septiembre 2007<\/p>\n <\/p>\n Fuente Traducci\u00f3n P\u00e1gina Transversal<\/a><\/p>\n Fuente original: \u00c9galit\u00e9 & R\u00e9conciliation<\/a><\/p>\n ***<\/p>\n Notas de la traducci\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n [1]<\/a> Prolo<\/em>: Proletario.<\/p>\n [2]<\/a> El Almanaque de Gotha (en alem\u00e1n: Gothaischer Hofkalender<\/em>, en franc\u00e9s: Almanach de Gotha<\/em>) era una publicaci\u00f3n anual de Europa, que compendiaba con todo detalle datos de las casas reales, la alta nobleza y la aristocracia europeas, as\u00ed como datos del mundo diplom\u00e1tico.<\/p>\n [3]<\/a> Revista Gala<\/em>, similar a la espa\u00f1ola Hola<\/em>.<\/p>\n [4]<\/a> Programas de televisi\u00f3n.<\/p>\n [5]<\/a> Boches<\/em>: t\u00e9rmino despectivo con el que los franceses y belgas se refer\u00edan a los alemanes durante la IGM.<\/p>\n [6]<\/a> Beur<\/em>: joven de origen magreb\u00ed nacido en Francia de padres emigrantes.<\/p>\n [7]<\/a> Originalmente, y en contraposici\u00f3n a los grands blancs<\/i> (grandes blancos<\/em>) que constitu\u00edan una suerte de peque\u00f1a nobleza, los petits blancs<\/em> (peque\u00f1os blancos<\/em>) eran la capa inferior y mayoritaria de la poblaci\u00f3n colonial blanca \u2013 compuesta de peque\u00f1os propietarios, artesanos, tenderos, taberneros, trabajadores manuales, desempleados, comerciantes de esclavos, capataces, jornaleros, marginales, delincuentes, etc. \u2013 normalmente sin propiedades y sin ninguna educaci\u00f3n formal, y cuyo \u00fanico valor social se reduc\u00eda a no ser de color. En la actualidad, referido a la poblaci\u00f3n blanca de clase social m\u00e1s baja.<\/p>\n [8]<\/a> Felipe Igualdad: Louis-Philippe d\u2019Orl\u00e9ans, duque de Chartres, despu\u00e9s duque de Orleans (1785-1793), que cambi\u00f3 su nombre por el de Felipe Igualdad despu\u00e9s de 1792, es un pr\u00edncipe franc\u00e9s nacido en 1747 y que muri\u00f3 guillotinado en Par\u00eds el 06 de noviembre de 1793. Pascal Lamy<\/a>: pol\u00edtico franc\u00e9s (Wikipedia).<\/p>\n [9]<\/a> Se refiere a Nicolas Sarkozy, que fue alcalde de Neuilly-sur-Seine de 1983 a 2002, ciudad del \u00c1rea Metropolitana de Par\u00eds donde residen numerosas personas conocidas, como periodistas, cantantes, actores o pol\u00edticos.<\/p>\n [10]<\/a> Conseil National de la R\u00e9sistance<\/em> (CNR), \u00f3rgano que dirigi\u00f3 y coordin\u00f3 los distintos movimientos de la Resistencia francesa, de la prensa, de los sindicatos y de los miembros de partidos pol\u00edticos hostiles al gobierno de Vichy a partir de mediados de 1943. Su programa pol\u00edtico estaba muy marcado por la renovaci\u00f3n social y por la influencia de los grupos comunistas, y buscaba instaurar una \u201cdemocracia social\u201d bajo un r\u00e9gimen de econom\u00eda planificada. Entre las medidas a adoptar se encuentraba la nacionalizaci\u00f3n de la energ\u00eda, de los seguros y de la banca, la creaci\u00f3n de la Seguridad Social, etc. (Fuente: Wikipedia<\/a>).<\/p>\n [11]<\/a> Partido Comunista Franc\u00e9s de Georges Marchais (Wikipedia<\/a>).<\/p>\n [12]<\/a> El Partido de los Trabajadores (PT) fue un partido pol\u00edtico franc\u00e9s creado en noviembre de 1991 y disuelto el 1 de junio de 2008 en el Partido Obrero Independiente (POI). De fuerte car\u00e1cter trostkista, contaba con corrientes internas de tipo internacionalista, socialista, comunista y anarcosindicalista (Fuente: Wikipedia<\/a>).<\/p>\n [13]<\/a> Grand Soir<\/em> o Le Grand Soir<\/em> es una noci\u00f3n comunista y teleologista que designa y\/o anuncia un gran acontecimiento social principalmente orientado a la eliminaci\u00f3n del sistema capitalista, aunque igualmente orientado a impactar sobre las propias estructuras sociales y pol\u00edtico-institucionales, con la finalidad \u00faltima de obtener una nueva y mejorada sociedad. Esta noci\u00f3n (en alg\u00fan sentido sin\u00f3nima de momento de quiebre<\/em> o punto de inflexi\u00f3n<\/em> y con similitudes con la noci\u00f3n de gran d\u00eda<\/em> o gran acontecimiento<\/em>) es compartida tanto por los comunistas marxistas como por los anarquistas, y ha sido utilizada por la mayor\u00eda de las organizaciones revolucionarias. (Fuente: Wikipedia<\/a>)<\/p>\n [14]<\/a> Le Camp des saints<\/em> (El Campamento de los santos<\/em>) es una novela escrita en el a\u00f1o 1973 por el escritor y explorador franc\u00e9s Jean Raspail. En la novela se describen las consecuencias de la inmigraci\u00f3n masiva en Occidente, en Francia en particular, como resultado de la incapacidad del gobierno y de la poblaci\u00f3n de una civilizaci\u00f3n en decadencia para reaccionar ante una invasi\u00f3n pac\u00edfica -pero de graves consecuencias- de gentes provenientes del \u201ctercer mundo\u201d. El autor ha manifestado en alguna ocasi\u00f3n que su intenci\u00f3n era la de se\u00f1alar la p\u00e9rdida de los valores y de la identidad de Occidente. En Espa\u00f1a ha sido publicada por la Editorial Ojeda<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Burgu\u00e9s\u2026 Ayer, digamos hasta el final de los a\u00f1os 70, la palabra burgu\u00e9s era considerada como un insulto, tanto por el prolo [1] como por el artista o el arist\u00f3crata venido a menos. 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