![\"25734734673657\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/25734734673657.jpg\")
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El caos no es el mayor enemigo de las clases dominantes. El caos se ha convertido en la estrategia privilegiada por el sistema. Esta es la tesis desarrollada por Lucien Cerise, ensayista proveniente de la extrema izquierda y autor se\u00f1alado de un ensayo, <\/em>Gouverner par le chaos<\/a> [Gobernar por el caos], que describe la orquestaci\u00f3n racional y met\u00f3dica de esta guerra de todos contra todos.<\/em><\/p>\n Alain de Benoist<\/strong> – Despu\u00e9s de los estudios en el dominio de las ciencias sociales, en particular la comunicaci\u00f3n y la semi\u00f3tica, usted public\u00f3 en 2010, en Max Milo, un libro que no ten\u00eda firma: <\/em>Gouverner par le chaos (del que una nueva edici\u00f3n<\/a> debe aparecer estos d\u00edas). El mismo est\u00e1 consagrado fundamentalmente a la aplicaci\u00f3n de una serie de t\u00e9cnicas propias de la “ingenier\u00eda social”. \u00bfQu\u00e9 entiende usted por eso? \u00bfGobernar por el caos es el nuevo nombre del Sistema? \u00bfQu\u00e9 lo diferencia de las antiguas teor\u00edas de la vigilancia, de Jeremy Bentham a Michel Foucault?<\/em><\/p>\n Lucien Cerise<\/strong> – En primer lugar, preciso que yo no invent\u00e9 nada. La noci\u00f3n de ingenier\u00eda social aparece en el siglo XX de la pluma de investigadores anglosajones versados en las ciencias de la gesti\u00f3n (management, marketing,<\/em> cibern\u00e9tica, sist\u00e9mica, psicolog\u00eda del comportamiento), para designar un enfoque mecanicista y constructivista de la sociedad, y sobre todo orientado hacia la transformaci\u00f3n de algo dado, como en la ingenier\u00eda gen\u00e9tica, la construcci\u00f3n y las finanzas. Luego, la ingenier\u00eda social experimenta un segundo impulso venido de los c\u00edrculos de la pirater\u00eda inform\u00e1tica en 2002, cuando el famoso hacker<\/em> Kevin Mitnick le dedica un libro, modificando un poco la noci\u00f3n por la insistencia en el sigilo o la invisibilidad. Yo llego en tercer lugar para hacer la s\u00edntesis de las dos oleadas que me precedieron, explicitar la continuidad de la una a la otra y unificar el concepto.<\/p>\n Propongo pues la siguiente definici\u00f3n: la ingenier\u00eda social es la modificaci\u00f3n planificada, sostenible y solapada del comportamiento. Se trata de transformar definitivamente la naturaleza de un ser social, individuo o grupo, y no solamente de manipularlo puntualmente. Para lograr esto, la mayor parte de las veces hay que piratear al ser social en cuesti\u00f3n, es decir, modificarlo sin su consentimiento informado, subliminalmente, solapadamente, de modo que \u00e9l no sea consciente de la transformaci\u00f3n. En efecto, la mayor\u00eda de los seres sociales se han adaptado a su medio ambiente como resultado de una evoluci\u00f3n lenta y natural. Por lo tanto, no sienten ninguna necesidad de ver sus pr\u00e1cticas y valores modificados artificial y definitivamente desde el exterior por una injerencia exterior. Tan pronto como \u00e9l siente que se le quiere hacer cambiar a la fuerza y \u200b\u200bcontra su naturaleza, el ser social se pone a la defensiva y su nivel de vigilancia aumenta; para eludir estos mecanismos de autodefensa y enga\u00f1arlos, se debe pasar por la puerta de atr\u00e1s, tomar una backdoor<\/em> [1]<\/a>, y luego lanzar un anzuelo, hacer un phishing<\/em> [2]<\/a> en la jerga inform\u00e1tica de la pirater\u00eda. En todos los casos, el pirata no debe ser visto. La base del hacking<\/em> es la disociaci\u00f3n del par “ver” y “ser visto”. Piratear un cerebro, realizar una infiltraci\u00f3n cognitiva, significa que yo veo las ideas a cambiar, pero sin ser visto mientras las veo. Esta estructura asim\u00e9trica de la percepci\u00f3n y de la recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n es la del Pan\u00f3ptico estudiado por Bentham y Foucault, cuyas teor\u00edas de la vigilancia pueden ser consideradas como proto-teor\u00edas de pirater\u00eda social. Estos autores expusieron bien esta nueva forma de control social ejercido por una instancia que lo ve todo, pero que uno no ve, de tal manera que uno ni siquiera sabe que existe. Esta invisibilidad del poder contempor\u00e1neo lo distingue de la figura tradicional del poder patriarcal y f\u00e1lico que, a contrario<\/em>, existe en la total visibilidad y en la simetr\u00eda “ver” y “ser visto”.<\/p>\n Adem\u00e1s, la ingenier\u00eda social no se limita a la vigilancia solapada y al robo de contenidos, sino que tambi\u00e9n procede a la transformaci\u00f3n furtiva de la naturaleza de aquello que est\u00e1 vigilando. Sin embargo, se constata que la utilizaci\u00f3n de esta transformaci\u00f3n es la mayor\u00eda de las veces hostil al ser social pirateado y apunta a su destrucci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo destruir solapadamente? Aumentando las contradicciones internas del sistema atacado mediante la triangulaci\u00f3n de un conflicto entre dos de sus partes. Esta es la orquestaci\u00f3n racional y met\u00f3dica de la guerra de todos contra todos, el gobierno por el caos, expresi\u00f3n que encontr\u00e9 para calificar el ambiente general del Sistema.<\/p>\n AdB<\/strong> – El capitalismo globalizado est\u00e1 en el centro de sus comentarios. Desde el siglo XVIII – afirma – el mismo funciona en el registro de la “destrucci\u00f3n creadora” y de la “demolici\u00f3n controlada”. Hoy es el mayor beneficiario de la manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica destinada a lograr el pleno consentimiento de las masas. \u00bfPara ir d\u00f3nde?<\/em><\/p>\n LC<\/strong> – Lo que anima el capitalismo es una visi\u00f3n del mundo cabal\u00edstica y numerol\u00f3gica, la gematr\u00eda [3]<\/a>, donde la totalidad de la existencia puede ser reducida a n\u00fameros. Aqu\u00ed, la sustancia del mundo es cuantitativa, las matem\u00e1ticas son el lenguaje de Dios y los valores num\u00e9ricos superan los valores \u00e9ticos. Es el gran mercado c\u00f3smico, donde todo se vende y se compra, y donde usted es completamente reducible a su cuenta bancaria. Los medios cabalistas neoyorquinos de Wall Street, que Darren Aronofsky pone en escena en su primera pel\u00edcula llamada Pi<\/em> (del n\u00famero 3,14) [4]<\/a>, estos medios ven una continuidad perfecta entre su m\u00edstica y el capitalismo financiero m\u00e1s inmundo. Para ellos, la especulaci\u00f3n burs\u00e1til es una forma de oraci\u00f3n. El presidente de Goldman Sachs lleg\u00f3 a decir un d\u00eda que los banqueros estaban haciendo la obra de Dios. En cuanto a Christine Lagarde, directora del Fondo Monetario Internacional (FMI), se dedica a “recortes numerol\u00f3gicos” y habla del “Magic 7<\/em>” en conferencias p\u00fablicas y en plat\u00f3s de televisi\u00f3n donde tambi\u00e9n se refiere a un “reset”<\/em> de la econom\u00eda mundial, una reinicializaci\u00f3n, un reinicio desde cero. Esta asociaci\u00f3n del esoterismo y de la rob\u00f3tica tambi\u00e9n aparece en Norbert Wiener, el matem\u00e1tico fundador de la cibern\u00e9tica, que public\u00f3 en 1964 God & Golem, Inc.<\/em> [5]<\/a>, con el subt\u00edtulo: “Un comentario de ciertos puntos en los que la cibern\u00e9tica choca con la religi\u00f3n”.<\/p>\n La oligarqu\u00eda capitalista necesita un suplemento del alma, que va a buscar en este espiritualismo num\u00e9rico que suprime las diferencias cualitativas para dejar subsistir s\u00f3lo las diferencias cuantitativas. La C\u00e1bala consiste en adoptar el punto de vista de Dios, es decir, situado antes de las diferencias. Realizar este punto de vista divino en el mundo consiste en destruir el mundo dado y sus diferencias naturales para volver a la “sopa primordial” indiferenciada, el caos informe y primitivo, que es una masa pl\u00e1stica de modelar hecha de cifras. Es entonces l\u00edcito reconstruir el mundo sobre nuevas bases y nuevas diferenciaciones. Esta combinaci\u00f3n tecno cient\u00edfica infinita impuso el f\u00f3rceps, lo que Heidegger llama el Gestell <\/em>[6]<\/a>, al que Peter Sloterdijk opuso el Gew\u00e4chs<\/em>, concepto ilustrado por el crecimiento de las plantas, proceso lento y discreto, pero natural y equilibrado.<\/p>\n En el mundo del Gestell<\/em>, las formas s\u00f3lidas se licuan, de forma que mezcla sus sustancias y luego las re-solidifica seg\u00fan una nueva s\u00edntesis y un nuevo plan. La m\u00e1xima herm\u00e9tica “Disolver y coagular” resume bien esta gran obra de ingenier\u00eda mundial: reiniciar la Creaci\u00f3n, hacer un reset<\/em> ontol\u00f3gico global, recomenzar todo desde cero. Esta destrucci\u00f3n creadora del mundo supone una demolici\u00f3n controlada y racional, a fin de no ser destruido en el proceso. Hay que encontrar la distancia adecuada. Cuando dinamitamos los cimientos de un edificio, se tiene cuidado de no ser dinamitado uno mismo, el principio de la prueba de impacto en el retorno y del c\u00e1lculo de contragolpe (efecto de retroceso en bal\u00edstica). \u00bfPor qu\u00e9 la C\u00e1bala persigue este programa de tabla rasa global? Porque el dinero no est\u00e1 en el origen del mundo. Por tanto, hay que destruir este mundo cuyo origen no debe nada al Capital para reemplazarlo por un mundo que deber\u00e1 su origen al Capital. El dinero debe convertirse en el origen del mundo. En tiempos normales la cima del Capital no es la cima de la Creaci\u00f3n, debido a que todav\u00eda debe someterse a lo Real, o a Dios. Pero despu\u00e9s del reinicio global, una nueva jerarqu\u00eda emerge. El Nuevo Orden Mundial es cuando el dinero lo decide todo, ya que se ha convertido en el origen de todo despu\u00e9s de haber destruido el mundo dado naturalmente. De un mundo dado, pasamos a un mundo producido. \u00bfProducido por qui\u00e9n? Por la cima de la pir\u00e1mide del Capital, que se convierte entonces en la cima de la pir\u00e1mide de la Creaci\u00f3n. El propietario del Capital se vuelve divino, es el productor demi\u00fargico del mundo. El dinero que maneja el mundo no basta, debe “hacer” el mundo totalmente, crearlo, producirlo desde el origen, por lo tanto definir la sustancia, la esencia, la naturaleza. Cuando absorbemos este pensamiento para comprenderlo desde el interior, se siente que la energ\u00eda que lo anima es el odio. No hace falta decir que es la ideolog\u00eda m\u00e1s peligrosa de todos los tiempos.<\/p>\n AdB<\/strong> – \u00bfCu\u00e1l es el tipo de hombre que se quiere promover cuando se trata de cambiar el comportamiento humano mediante la producci\u00f3n intencionada de la imprecisi\u00f3n identitaria? \u00bfLa psiquiatr\u00eda y el psicoan\u00e1lisis tienen algo que decir sobre esto?<\/em><\/p>\n LC<\/strong> – De hecho, no se busca promover un tipo de hombre. Lo que se pretende es el fin de lo humano, por lo tanto lo post-humano, lo transhumano, etc. La imprecisi\u00f3n identitaria<\/em> viene de que las diferencias son atacadas en favor de una mezcolanza generalizada, un tipo de hiper mestizaje cabal\u00edstico mucho m\u00e1s all\u00e1 de razas y culturas. Ninguna diferencia debe existir, como lo estipula la teor\u00eda de g\u00e9nero para los sexos e, incluso m\u00e1s all\u00e1, el anti-especismo y el veganismo, que niegan una diferencia sustancial entre los humanos y las otras especies para prepararnos para el mestizaje entre los seres humanos y los animales, las “quimeras” gen\u00e9ticas que pronto saldr\u00e1n de los laboratorios. Un paso m\u00e1s all\u00e1 son los juristas y los abogados (Alain Bensoussan, Anthony Bem) que trabajan sobre el derecho de los robots, para dar personalidad jur\u00eddica a las m\u00e1quinas y abolir as\u00ed la distinci\u00f3n entre vivos y no vivos. Los identitarios<\/em> no siempre entienden que la Gran sustituci\u00f3n [7]<\/a> no es la de una raza o la de una cultura por otra, sino la de los seres humanos por las m\u00e1quinas. Por ejemplo, he visto en una p\u00e1gina de Facebook expresarse en estos t\u00e9rminos a un defensor de la ecolog\u00eda profunda (deep ecology<\/em>), rama de la ultra-izquierda patrocinada por fundaciones estadounidenses: “El ser humano es tan malo para la naturaleza que tal vez valdr\u00eda m\u00e1s confiar la gesti\u00f3n de los recursos de la tierra a una inteligencia artificial<\/em>“. Razonamiento que reproduce “la voz de su amo”, la de la cibern\u00e9tica social de Wiener, que quer\u00eda confiar la organizaci\u00f3n de las sociedades humanas a los ordenadores, o la del Club de Roma y sus programas de decrecimiento demogr\u00e1fico.<\/p>\n En este punto, largamos las amarras del principio de realidad para entrar en un estado donde todos los l\u00edmites han ca\u00eddo, induciendo una interpenetraci\u00f3n del interior y del exterior, una confusi\u00f3n entre el Yo y el Otro y una imprecisi\u00f3n identitaria<\/em> global donde las formas fijas desaparecen en beneficio de flujos num\u00e9ricos en recomposici\u00f3n constante. Cl\u00ednicamente, hablamos de un trastorno psic\u00f3tico que se instala, una bouff\u00e9e<\/em> delirante cr\u00f3nica. De hecho, la psiquiatr\u00eda y el psicoan\u00e1lisis muestran que la salud mental necesita tener una percepci\u00f3n estable de los l\u00edmites identitarios, con una clara demarcaci\u00f3n del interior, Yo, y del exterior, el Otro. La fluidez, el estado l\u00edquido e incluso gaseoso, no son viables cuando se trata de definir una identidad viva, que escapa a la disoluci\u00f3n, la precariedad y el caos. Todo el mundo necesita saber qui\u00e9n es, simplemente, lo que requiere una cierta permanencia y fijeza. Si yo soy un hombre, no soy una mujer; si soy el padre, no soy el ni\u00f1o, y viceversa. Este esquema a cuatro espacios distintos articulados por conectores booleanos “y\/o” es el complejo de Edipo de Freud y Lacan, es decir, la matriz identitaria universal impuesta por el logos, la cuadr\u00edcula l\u00f3gica, pol\u00edtica, legalista y ling\u00fc\u00edstica del Padre, quien nos arranca del ethnos<\/em>, del mundo carnal, pre-pol\u00edtico, fusionado y cambiante de la Madre.<\/p>\n AdB<\/strong> – \u00bfPodemos decir que la derecha liberal y la izquierda libertaria aspiran, la una y la otra, a promover la entrop\u00eda? \u00bfQu\u00e9 es lo que las aproxima fundamentalmente?<\/em><\/p>\n LC<\/strong> – Lo que identifica definitivamente a la derecha liberal y a la izquierda libertaria es que ambas trabajan para abrir los sistemas al m\u00e1ximo hasta su disoluci\u00f3n entr\u00f3pica y su muerte. Para entender bien la pol\u00edtica, podemos traducirla en t\u00e9rminos de cibern\u00e9tica y sist\u00e9mica. La divisi\u00f3n fundadora en estas disciplinas se sit\u00faa entre el sistema abierto y el sistema cerrado. Para mantener su estructura en el tiempo, un sistema necesita el intercambio de informaci\u00f3n con su entorno, por lo tanto ser abierto, pero tambi\u00e9n necesita del cierre, si no se disuelve en este entorno. La apertura alimenta, el cierre protege. Son el cierre completo y la apertura total lo que aumenta la entrop\u00eda de los sistemas. En contraste, el buen equilibrio entre una semi-apertura y un semi-cierre aumenta la negantrop\u00eda [8]<\/a> y la organizaci\u00f3n, lo que es el principio de las “estructuras disipativas” observadas por Prigogine ya en la materia inanimada. Este justo medio en el control y la selecci\u00f3n de los flujos entrantes y salientes es la condici\u00f3n para una buena gesti\u00f3n energ\u00e9tica y de la informaci\u00f3n. As\u00ed es como un sistema conserva su estructura, su identidad, su forma t\u00edpica y perdura. En la geopol\u00edtica, a esto se le llama las fronteras y los principios westfalianos. En biolog\u00eda, es la piel, la membrana epid\u00e9rmica, necesaria para la integridad del ser vivo. En la psicolog\u00eda o en la ecolog\u00eda, hablamos de l\u00edmites identitarios<\/em> y comportamentales<\/em> a interiorizar para no desarrollar una patolog\u00eda. Hay pues que relanzar la idea de un “cierre positivo”, lo que har\u00e1 aullar a todos los liberales-libertarios que juran por la apertura completa a los cuatro vientos y nos ordenan abrirnos siempre m\u00e1s al mundo, al Otro, a los roman\u00edes, a las minor\u00edas, a los capitales extranjeros, a la competencia… Su t\u00e1ctica es maligna, porque es m\u00e1s f\u00e1cil destruir un sistema abri\u00e9ndolo por completo que cerr\u00e1ndolo totalmente. La apertura levanta las defensas del sistema, pero posee una connotaci\u00f3n positiva que logra hacer de este debilitamiento algo atractivo, siendo el cierre m\u00e1s dif\u00edcil de justificar moralmente. Pero debemos quitarnos los complejos sobre estas cuestiones y saber atacar el imperativo morboso de la apertura total de la derecha liberal y de la izquierda libertaria, porque no hay vida sin cierre y proteccionismo en un momento u otro.<\/p>\n AdB<\/strong> – \u00bfQu\u00e9 representa a sus ojos internet? \u00bfUn nuevo espacio de libertad o un nuevo m\u00e9todo de vigilancia encubierta?<\/em><\/p>\n LC<\/strong> – Durante una \u00e9poca, yo era completamente refractario a Internet, apoyado en una posici\u00f3n neo-ludita un poco primaria. Hoy creo que es salvador. El Pent\u00e1gono considera Internet como parte del campo de guerra (war domain<\/em>). As\u00ed es como hay que verlo. En efecto, es una herramienta de vigilancia encubierta, pero en ambas direcciones. Los servicios de inteligencia pueden espiarnos, pero a cambio tambi\u00e9n nosotros podemos hacerlo, y sin necesidad de ser un genio de la inform\u00e1tica. De hecho, con una conexi\u00f3n a Internet y un buen m\u00e9todo de b\u00fasqueda por palabras clave, cualquiera puede estar mejor informado que un jefe de Estado. El n\u00famero de informaciones hoy en fuentes abiertas es incre\u00edble, basta con saber buscar. Operaciones clandestinas importantes, como los ataques terroristas bajo bandera falsa o los golpes de estado disfrazados de revoluci\u00f3n popular (Libia, Siria, Ucrania), que antes enga\u00f1aban a todo el mundo, hoy son desmontadas en directo. Por ejemplo, un memorando de la CIA filtrado por WikiLeaks mostr\u00f3 que el Presidente de Ucrania desde el golpe de Estado, Petro Poroshenko, trabajaba para los EEUU por lo menos desde 2006 (calificado como insider).<\/em> Por lo tanto, Internet es un espacio de libertad y de democracia, ya que restablece la simetr\u00eda de la informaci\u00f3n entre el poder y el pueblo.<\/p>\n AdB<\/strong> – No ser\u00eda dif\u00edcil hacer una interpretaci\u00f3n<\/em> conspiracionista de sus comentarios. Esto plantea el problema de la eficacia real de la ingenier\u00eda social, y tambi\u00e9n el de sus l\u00edmites. \u00bfQu\u00e9 podemos atribuirle con certeza? \u00bfQu\u00e9 es lo que se le escapa?<\/em><\/p>\n LC<\/strong> – Las conspiraciones que salpican la Historia del Mundo obedecen todas a los m\u00e9todos de informaci\u00f3n [inteligencia] profesionales, que se resumen as\u00ed: disociaci\u00f3n del par ver\/ser visto y asimetr\u00eda de la percepci\u00f3n y de la informaci\u00f3n. Estos m\u00e9todos son aplicados en la seguridad de sistemas (vigilancia, pirater\u00eda), en la inteligencia econ\u00f3mica, la guerra cognitiva, las t\u00e9cnicas de influencia, el soft power<\/em>, la consultor\u00eda de gesti\u00f3n, el marketing,<\/em> los medios de comunicaci\u00f3n, la pol\u00edtica, etc. Mi lema es “Democratizar la cultura de la informaci\u00f3n”, porque tan pronto como uno se familiariza con este marco conceptual y sus m\u00e9todos de trabajo, estos adquieren relieve en la vida diaria y nos saltan a la vista. Podemos entonces distinguir lo que est\u00e1 pirateado de lo que no lo est\u00e1 y protegernos contra los intentos de infiltraci\u00f3n cognitiva (neuro-pirater\u00eda).<\/p>\n Dos profesores universitarios estadounidenses, Cass Sunstein y Adrian Vermeule R., publicaron en 2008 un art\u00edculo titulado Conspiracy Theories : Causes and Cures<\/i> [“Teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n: causas y soluciones”] recomendando trabajar la infiltraci\u00f3n cognitiva de los medios conspiracionistas<\/em> a fin de neutralizarlos. Los anti-conspiracionistas conspiran por lo tanto ellos mismos, y a veces abiertamente, como H.G. Wells titul\u00f3 su libro The Open Conspiracy: Blueprints for a World Revolution<\/em> [“La conspiraci\u00f3n abierta: planes detallados para una revoluci\u00f3n mundial”]. Las operaciones de infiltraci\u00f3n cognitiva de masas mejor documentadas son aquellas que utilizan la sensibilidad identitaria.<\/em> Desde hace d\u00e9cadas, los grandes servicios de inteligencia anglosajones emplean a antrop\u00f3logos, etn\u00f3logos, soci\u00f3logos, psic\u00f3logos, historiadores para elaborar culturalmente anzuelos narrativos adaptados a las mitolog\u00edas identitarias<\/em> culturales de los pueblos que quieren piratear y controlar. La ingenier\u00eda social es en cierto modo la metodolog\u00eda ra\u00edz de la informaci\u00f3n, que expone c\u00f3mo piratear un ser social (Ucrania, el Islam) despu\u00e9s de haber dibujado el modelo detallado, el blueprint,<\/em> la maqueta 2D. Podemos por lo tanto atribuir a este m\u00e9todo los fen\u00f3menos de pirater\u00eda comportamental,<\/em> que son legi\u00f3n en nuestro tiempo, pero que no podemos discernir caso por caso, as\u00ed como los efectos sociales de cosificaci\u00f3n inducidos por el trabajo de modelizaci\u00f3n esquem\u00e1tica de los comportamientos a piratear. Lo que escapa a la ingenier\u00eda social es dado forma ah\u00ed. Sin esto, tomamos por espont\u00e1neos fen\u00f3menos y acontecimientos que fueron en realidad orquestados, puestos en escena, provocados, hechos construidos de manera completamente artificial: crisis econ\u00f3micas, guerras, golpes de estado disfrazados de revoluciones… \u00bfNo habl\u00f3 Camille Desmoulins en 1793 de “maquinistas” de la Revoluci\u00f3n?<\/p>\n AdB<\/strong> – El sistema – declar\u00f3 usted – “<\/em>es todo lo que causa el desorden, la anomia, la entrop\u00eda. El sistema busca disolvernos y desestructurarnos. Por lo tanto, resistir significa coaular, reestructurar, reordenar“. \u00bfPuede haber una ingenier\u00eda social positiva?<\/em><\/p>\n LC<\/strong> – En este momento pienso en una ingenier\u00eda social positiva, que abrevio como IS+, para distinguirla de una IS-. En t\u00e9rminos de sist\u00e9mica, es el combate de la homeostasis contra el desequilibrio. Si las palabras clave de la IS- son desorden, anomia, entrop\u00eda, desestabilizaci\u00f3n y producci\u00f3n de caos controlado, entonces las de la IS+ ser\u00e1n orden, regulaci\u00f3n, negantrop\u00eda y estabilidad. La negantrop\u00eda en pol\u00edtica, la IS +, se resume en una palabra: “cuidar”. Aqu\u00ed, me dejo inspirar de buena gana por la teor\u00eda del cuidado, del ingl\u00e9s to take care<\/em>, fundada por Carol Gilligan. En mi opini\u00f3n, todo est\u00e1 aqu\u00ed en pol\u00edtica, en el “cuidado”, particularmente del pa\u00eds en el que se vive, lo que se llama tambi\u00e9n nacionalismo, soberanismo,<\/em> patriotismo. De hecho, el individuo es una abstracci\u00f3n en el plano pol\u00edtico, s\u00f3lo los colectivos, las redes, las organizaciones pueden algo. El individuo existe s\u00f3lo en las relaciones, en los v\u00ednculos. La IS- es un trabajo entr\u00f3pico del v\u00ednculo social para disolver. La IS+ es un trabajo negantr\u00f3pico del v\u00ednculo social para coagular. Ahora bien \u00bfcu\u00e1l es la buena medida de coagulaci\u00f3n del v\u00ednculo social? Sin lugar a dudas, la del Estado-naci\u00f3n, que ahora es la forma \u00f3ptima de organizaci\u00f3n colectiva anticapitalista.<\/p>\n Lucien Cerise, octobre 2014<\/p>\n ***<\/p>\n Entrevista publicada originalmente en la revista \u00c9l\u00e9ments<\/a> n\u00ba 153 (octubre-diciembre 2014).<\/em><\/p>\n Fuente traducccion: P\u00e1gina Transversal<\/a><\/p>\n Fuente web original: \u00c9galit\u00e9 et R\u00e9conciliation<\/a><\/p>\n ***<\/p>\n Notas de la traducci\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n <\/a>[1] En inform\u00e1tica: Puerta trasera<\/a>.<\/p>\n <\/a>[2] En inform\u00e1tica, suplantaci\u00f3n de identidad<\/a>.<\/p>\n <\/a>[3] Gematr\u00eda<\/a>: m\u00e9todo y una met\u00e1tesis (alternaci\u00f3n del orden de las letras en una palabra) que depende del hecho de que cada car\u00e1cter hebreo tiene un valor num\u00e9rico.<\/p>\n <\/a>[4] Darren Aranofsky<\/a>, Pi, fe en el caos<\/a><\/i> en Espa\u00f1a.<\/p>\n <\/a>[5] Dios y Golem, S.A.<\/a>, en su edici\u00f3n espa\u00f1ola (pdf).<\/p>\n <\/a>[6] Sobre el Gestell:<\/em> Heidegger, Martin La pregunta por la t\u00e9cnica<\/a> (pdf).<\/p>\n <\/a>[7] La “Gran sustituci\u00f3n”, expresi\u00f3n derivada de Le Grand Remplacement<\/em>, obra del escritor y poeta franc\u00e9s Renaud Camus, una de las voces m\u00e1s escuchadas de la comunidad homosexual en los a\u00f1os 80\/90 y pol\u00edticamente situado en las cercan\u00edas del Frente Nacional, en la que ataca la inmigraci\u00f3n masiva, fen\u00f3meno calificado por \u00e9l de invasi\u00f3n y colonizaci\u00f3n. “La Gran sustituci\u00f3n” har\u00eda referencia al proceso de sustituci\u00f3n del pueblo franc\u00e9s (y, en general, del europeo), por pueblos extranjeros y al cambio de civilizaci\u00f3n que se derivar\u00eda de ello, con la complicidad de las \u00e9lites pol\u00edticas, financieras y medi\u00e1ticas.<\/p>\n <\/a>[8] Negantrop\u00eda<\/a> o neguentrop\u00eda, tambi\u00e9n llamada entrop\u00eda negativa o sintrop\u00eda, de un sistema vivo, es la entrop\u00eda que el sistema exporta para mantener su entrop\u00eda baja; se encuentra en la intersecci\u00f3n de la entrop\u00eda y la vida. Para compensar el proceso de degradaci\u00f3n sist\u00e9mica a lo largo del tiempo, algunos sistemas abiertos consiguen compensar su entrop\u00eda natural con aportaciones de subsistemas con los que se relacionan. Si en un sistema cerrado el proceso entr\u00f3pico no puede detenerse por s\u00ed solo, en un sistema abierto, la neguentrop\u00eda ser\u00eda una resistencia sustentada en subsistemas vinculados que reequilibran el sistema entr\u00f3pico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El caos no es el mayor enemigo de las clases dominantes. El caos se ha convertido en la estrategia privilegiada por el sistema. Esta es la tesis desarrollada por Lucien Cerise, ensayista proveniente de la extrema izquierda y autor se\u00f1alado de un ensayo, Gouverner par le chaos [Gobernar por el...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4568,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1376,2608,4576,1366],"tags":[2751,3482,3481,3480],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4567"}],"collection":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4567"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4567\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5883,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4567\/revisions\/5883"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4568"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}