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DOCUMENTO PDF :Ingenieria Social La eliminaci\u00f3n de las diferencias sociales fundadoras quiere borrar todos los l\u00edmites – LUCIEN CERISE<\/a><\/p>\n \u00bfPuede presentarse en unas pocas l\u00edneas?<\/em><\/p>\n Viniendo de la extrema izquierda del tablero pol\u00edtico, yo voto “No” en 2005 en el refer\u00e9ndum sobre el tratado que establece una Constituci\u00f3n para Europa, como el 55% de los votantes. Cuando veo en los a\u00f1os 2006 y 2007 lo que el poder hace del escrutinio, me decido a participar en los movimientos anti-UE y antimundialistas, por lo tanto nacionalistas, separatistas y localistas. La autogesti\u00f3n significa para mi “libertad de los pueblos a la libre determinaci\u00f3n” y “soberan\u00eda” en todos los sentidos de la palabra: alimentaria, energ\u00e9tica, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cognitiva. Con el tiempo y las reuniones, me doy cuenta de que la divisi\u00f3n pol\u00edtica derecha\/izquierda<\/em> es de hecho totalmente falsa y que la \u00fanica diferencia a considerar es entre la vida y la muerte.<\/p>\n En el a\u00f1o 2010, publica <\/em>Gobernar por el caos: Ingenier\u00eda social y mundializaci\u00f3n en Max Milo. \u00bfPuede volver sobre el origen de su pensamiento y su opci\u00f3n de guardar el anonimato?<\/em><\/p>\n El origen es m\u00faltiple. En primer lugar, al igual que muchas personas, he observado en nuestros l\u00edderes pol\u00edticos, econ\u00f3micos y medi\u00e1ticos, tal cantidad de errores y tal persistencia en el error que llev\u00f3 a preguntarme si no lo hac\u00edan a prop\u00f3sito. En Occidente, los resultados catastr\u00f3ficos de las direcciones tomadas durante d\u00e9cadas son evidentes a corto plazo, si bien no se puede encontrar ninguna excusa. Esta falta de sentido com\u00fan es preocupante. Esto induce una fuerte sensaci\u00f3n de malestar, que puede convertirse en una depresi\u00f3n m\u00e1s o menos latente, que fue mi condici\u00f3n durante mucho tiempo. Sal\u00ed poco a poco, pero algunos elementos fueron m\u00e1s decisivos que otros para hacerme comprender lo que realmente est\u00e1 sucediendo y el origen de este malestar.<\/p>\n La lectura de La Estrategia del shock<\/em>, de Naomi Klein, fue un shock<\/em>, exactamente. Al fin entendemos para qu\u00e9 sirven lo que podr\u00edamos llamar “errores voluntarios” de nuestros l\u00edderes. En un primer momento se atribuyen sus errores a la estupidez o a la rapacidad ciega. En realidad, estos errores deliberados obedecen a un m\u00e9todo general bastante racional y controlado, desarrollado a largo plazo y que valora positivamente el papel de la destrucci\u00f3n. La Estrategia del shock<\/em> aborda por primera vez en un libro para el gran p\u00fablico en general esta doctrina de la destrucci\u00f3n positiva, que es el coraz\u00f3n del capitalismo desde el siglo XVIII y reposa sobre crisis causadas y recuperadas. Klein hace una puesta en paralelo con los m\u00e9todos de tortura y reacondicionamiento mental del tipo MK-Ultra, que proceden de la misma inspiraci\u00f3n: destruir lo que no podemos controlar, para reconstruirlo de una forma m\u00e1s “racional” y sometida.<\/p>\n En 2003 tambi\u00e9n hab\u00eda realizado investigaciones sobre el grupo de asesores ultrasionista que rodeaba a George W. Bush, los llamados neoconservadores. Me sumerg\u00ed en sus publicaciones, A Clean Break <\/em>[\u00abA Clean Break: A New Strategy for Securing the Realm\u00bb], PNAC [Project for the New American Century], as\u00ed como en su gur\u00fa, Leo Strauss, que me hizo volver a Maquiavelo y Koj\u00e8ve, y un acercamiento a la pol\u00edtica que no desde\u00f1a el F\u00fchrerprinzip<\/em> de Carl Schmitt, el Estado-total tan querido para Hegel, o hacer uso de “medios extraordinarios”, seg\u00fan el bello eufemismo del autor de E<\/em>l Pr\u00edncipe<\/em>. A partir de ah\u00ed fui a ver un lado de la sinarqu\u00eda con Lacroix-Riz, a continuaci\u00f3n, ampli\u00e9 mi estudio a todos estos clubes, grupos de influencia, sociedades secretas y discretas que rara vez aparecen en los organigramas oficiales del poder.<\/p>\n Por otra parte, a lo largo de los a\u00f1os he estado en contacto de dos maneras diferentes con el mundo de la consultor\u00eda en sus diversas ramas: gesti\u00f3n, marketing, inteligencia artificial, mem\u00e9tica, ingenier\u00eda social, cibern\u00e9tica, etc. Conoc\u00ed a personas que eran ellos mismos consultores profesionales, pero tambi\u00e9n vi el otro lado de la valla, porque he sufrido en mi lugar de trabajo m\u00e9todos de gesti\u00f3n negativos, del mismo tipo que los utilizados en France T\u00e9l\u00e9com<\/em>. Esto me llev\u00f3 a convertirme en representante de un sindicato en el Comit\u00e9 de higiene, seguridad y condiciones de trabajo (CHSCT). Me especialic\u00e9 en las cuestiones de “sufrimiento en el trabajo”, de “burn-out” y de “acoso moral” (cf. Hirigoyen, Dejours, Gaulejac).<\/p>\n Al mismo tiempo, tambi\u00e9n comenc\u00e9 a interesarme muy seriamente en el universo de la informaci\u00f3n, del lobbying<\/em>, de la influencia y de la guerra cognitiva, debido a que pensaba reorientar mi carrera (Escuela de Guerra econ\u00f3mica, DGSE [Direction G\u00e9n\u00e9rale de la S\u00e9curit\u00e9 Ext\u00e9rieure ], etc.). A lo largo de este per\u00edodo, he conocido a gente y le\u00eddo publicaciones que me han ense\u00f1ado mucho acerca de los m\u00e9todos de trabajo de los manipuladores profesionales, ya sea en los negocios, la pol\u00edtica o la t\u00e1ctica militar, debido a que las mismas t\u00e9cnicas y conceptos se encuentran all\u00ed: storytelling<\/em>, gesti\u00f3n de las percepciones, operaciones psicol\u00f3gicas (PSYOPS), ataques de falsa bandera, etc.<\/p>\n En la d\u00e9cada del 2000 tambi\u00e9n hab\u00eda explorado el camino del transhumanismo y el posthumanismo. Me adher\u00ed sinceramente, por decepci\u00f3n de lo esencialmente humano, antes de comprender que esto era un callej\u00f3n sin salida evolutivo. Mi formaci\u00f3n acad\u00e9mica, que se inici\u00f3 en la filosof\u00eda y continu\u00f3 en las humanidades y las ciencias sociales, en particular en la comunicaci\u00f3n y la semi\u00f3tica, me dio las herramientas conceptuales para sintetizar todo. As\u00ed que de vuelta a la pregunta: “\u00bfNuestros l\u00edderes cometen tantos errores deliberadamente?”, despu\u00e9s de su verificaci\u00f3n, puedo confirmar que s\u00ed, y que obedece incluso a una metodolog\u00eda extremadamente rigurosa y disciplinada.<\/p>\n Hay una verdadera ciencia de la destrucci\u00f3n met\u00f3dica, basada en un arte del cambio provocado, que es el t\u00e9rmino gen\u00e9rico de “ingenier\u00eda social” (posteriormente introduje una diferencia entre dos formas de ingenier\u00eda social, pero volveremos m\u00e1s adelante sobre esto).<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 en el anonimato? Y a\u00f1ado una pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 estoy tratando de aparecer m\u00e1s o menos en estos d\u00edas? Para ser honesto, me encuentro atrapado en un dilema. No tengo ning\u00fan deseo de existir medi\u00e1ticamente o de ser famoso. Una de mis m\u00e1ximas personales es “Para vivir feliz, vive oculto”. Prefiero ser invisible que visible. Al mismo tiempo, cuando se desea distribuir informaci\u00f3n, uno se ve obligado a exponerse un m\u00ednimo. Pero lo que realmente quiero es difundir la informaci\u00f3n contenida en Gobernar<\/em> por el caos<\/em> (GPLC), u otras publicaciones que no son necesariamente m\u00edas. No veo a nadie que lo haga, entonces all\u00e1 voy. Creo que es indispensable difundir lo m\u00e1s ampliamente posible los m\u00e9todos de trabajo del Poder. Tengo un lema para esto: democratizar la cultura de la informaci\u00f3n.<\/p>\n Otra raz\u00f3n para el anonimato es respetar el car\u00e1cter colectivo, o colegial, de GPLC. Varias personas participaron m\u00e1s o menos directamente en su existencia: inspiraci\u00f3n, redacci\u00f3n, mediatizaci\u00f3n, etc. He reconocido ser el principal redactor, pero sin la ayuda de los dem\u00e1s, este texto no existir\u00eda en su forma final.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 opinas de la producci\u00f3n del “<\/em>Comit\u00e9 Invisible” y de la revista <\/em>Tiqqun? \u00bfEl asunto de Tarnac marcar\u00eda una etapa m\u00e1s en la manipulaci\u00f3n de las mentes y en la represi\u00f3n del Sistema contra los disidentes?<\/em><\/p>\n He le\u00eddo todo lo que pude encontrar de este movimiento situacionista extremadamente estimulante. Sus letras ofrecen una mezcla extra\u00f1a de anarquismo de derecha, vagamente dandi y reaccionario, al modo de Baudelaire y Debord, con un romanticismo de extrema o ultra izquierda a veces idealista e ingenuo. Todo suena muy rimbaldiano. La vida de Rimbaud, como la de un Nerval o Kerouac, combina las tendencias contradictorias: el ansia de viajar del n\u00f3mada cosmopolita con la nostalgia por un retorno a lo real y una tierra concreta en la que enraizarse; pero tambi\u00e9n una sed de acci\u00f3n inmanente y revolucionaria coexiste con un desprecio de todo compromiso en el mundo y la huida a cualquier otro lugar imaginado como m\u00e1s aut\u00e9ntico. Una constante de este “topos” literario es que el extranjero se percibe como superior al local. Esto puede conducir a una especie de masoquismo identitario, un odio o fatiga de s\u00ed mismo que lleve a rechazar todo lo que se es en tanto forma conocida, mayoritaria e institucional, a favor de las minor\u00edas o de marginados, si posiblemente proceden de otros lugares. Hay un tipo de fe religiosa en las “minor\u00edas”, de las cuales vendr\u00eda la Salvaci\u00f3n, creencia mantenida por muchos ide\u00f3logos del Sistema, de Deleuze y Guattari a Toni Negri y Michael Hardt, a trav\u00e9s de la ret\u00f3rica de “oportunidades para Francia”. En L’Insurrection qui vient <\/em>[La Insurrecci\u00f3n que llega], los lumpen-proletarios<\/em> que animan los disturbios de los suburbios en 2005 son idealizados de forma bastante inmadura (y aparentemente sin darse cuenta de que los agitadores pertenecientes a los servicios especiales extranjeros, entre ellos Israel y Argelia, se hab\u00edan deslizado entre los alborotadores).<\/p>\n Para centrarnos en el corpus de textos en cuesti\u00f3n, hoy solo me quedo con lo mejor, el lado “anarca de derecha”, es decir, una cr\u00edtica radical y profunda del Capital, del Consumo y del Espect\u00e1culo, pero todav\u00eda irrecuperable para la izquierda capitalista, libertaria, boba, con dinero, societal, bien-pensante y “pol\u00edticamente correcta”. De Tiqqun<\/em>, tomo sobretodo la “Th\u00e9orie de la Jeune-Fille” texto absolutamente genial y muy divertido. Hay referencias al historiador de la publicidad Stuart Ewen, cuya investigaci\u00f3n muestra c\u00f3mo el feminismo y la cultura juvenil en la d\u00e9cada de 1920 fueron las herramientas del capitalismo y de la sociedad de consumo emergente en los EE.UU.<\/p>\n Adem\u00e1s, he trabajado mucho la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre lo visible y lo invisible. He “bebido” mucho de la fenomenolog\u00eda durante mis estudios de filosof\u00eda, como toda la gente de mi generaci\u00f3n: Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Michel Henry, etc. Esta dial\u00e9ctica visible\/invisible tambi\u00e9n se cruza con el par de “ver y ser visto” de las teor\u00edas de la vigilancia, de Jeremy Bentham a Foucault, y tambi\u00e9n se hace eco del campo l\u00e9xico del situacionismo. Y aqu\u00ed se vuelve al mundo del Comit\u00e9 Invisible<\/em>.<\/p>\n Sobre el asunto Tarnac propiamente dicho. Sucede que me encontr\u00e9 con algunas personas de este movimiento en varias ocasiones, sin ser jam\u00e1s parte directamente de su libreta de direcciones. Yo me mov\u00eda en un ambiente cercano, en las mismas redes y la misma nebulosa en los a\u00f1os 2000-2005, entre las sentadas, revistas, y colectivos de la Universidad de Par\u00eds 8 (Vincennes \/ Saint-Denis). As\u00ed que me sent\u00ed llevado por el asunto Tarnac, cuya \u00fanica ventaja ha sido hacer avanzar la cr\u00edtica de la criminolog\u00eda, sobre todo en su forma actuarial.<\/p>\n La ciencia actuarial consiste en calcular el peligro potencial y tomar las medidas oportunas. Sobre este tema, uno debe leer en especial Bernard Harcourt, incluyendo el siguiente extracto de una entrevista sobre el tema:<\/p>\n \u00abLa peligrosidad, escribi\u00f3 hace m\u00e1s de 25 a\u00f1os Robert Castel en un libro prof\u00e9tico titulado La gesti\u00f3n de riesgos<\/em>; la peligrosidad, escribi\u00f3, es esta noci\u00f3n misteriosa, calidad inmanente en un sujeto pero cuya existencia sigue siendo aleatoria ya que la evidencia objetiva nunca se da como consecuencia de su realizaci\u00f3n. El diagn\u00f3stico que se establece es el resultado de un c\u00e1lculo de probabilidad; el peligro no es el resultado de una evaluaci\u00f3n cl\u00ednica personalizada, sino un c\u00e1lculo estad\u00edstico que traspasa a los comportamientos humanos los m\u00e9todos desarrollados por los seguros para calcular los riesgos. Por lo tanto, una nueva ciencia (y recordar esta palabra): la ciencia actuarial\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Globalmente, la presunci\u00f3n de inocencia se invierte a presunci\u00f3n de culpabilidad. Ya no es el fiscal quien tiene que demostrar que es usted culpable, es usted quien tiene que demostrar que es inocente. Su “peligrosidad evaluada” y su “potencial criminal” bastan para desencadenar la m\u00e1quina judicial y hacer que se le echen encima el GIGN [Groupe d’intervention de la Gendarmerie nationale<\/em>] o la RAID [Recherche, assistance, intervention, dissuasion<\/em>]. La “amenaza terrorista”, de la que Julien Coupat y sus amigos fueron acusados, se ajusta por completo en este dispositivo que penaliza casi a cualquier persona que no piensa “correctamente”, como un Varg Vikernes, el noruego que se estableci\u00f3 en un pueblo de Corr\u00e8ze con su mujer y ni\u00f1os y fue acusado de ser sospechoso de “nazismo”.<\/p>\n La acusaci\u00f3n puramente medi\u00e1tica autoriza a veces al Poder a matar de forma arbitraria y sin juicio, como hemos visto con Mohamed Merah, que nunca fue identificado legal y formalmente como el autor de los asesinatos de Toulouse, pero sin embargo, fue de hecho asesinado. En un estado de derecho, la culpabilidad de un acusado surge en un juicio justo y de confrontaci\u00f3n durante el cual se proporcionan las pruebas de la culpabilidad si es que existen. Parece que esto se ha convertido en superfluo en cuanto al tratamiento de los presuntos “islamistas”, ya sea en Francia o en Guant\u00e1namo. Para todos aquellos que hayan sido asesinados durante su detenci\u00f3n, nunca sabremos si fueron culpables en el mundo real, \u00a1y no s\u00f3lo en el mundo medi\u00e1tico!.<\/p>\n En la serie de montajes pol\u00edtico-medi\u00e1ticos para aterrorizar a la poblaci\u00f3n, se pas\u00f3 r\u00e1pidamente por el caso Cl\u00e9ment M\u00e9ric, cuyo objetivo parec\u00eda ser una “amenaza fascista” que emanaba de una “derecha radical” sin embargo, muy tranquila. Y para volver a Tarnac, si el montaje se vino abajo r\u00e1pidamente es debido a que los inculpados dispon\u00edan de apoyo en la intelectualidad parisina; sin ello, es dif\u00edcil apostar porque pasasen a la posteridad como terroristas probados de ultraizquierda. La pesadilla de ciencia ficci\u00f3n imaginada por Philip K. Dick y adaptada al cine en Minority Report<\/em> se ha convertido en realidad. Pensemos tambi\u00e9n en la verdadera obra maestra de Terry Gilliam, Brazil<\/em>.<\/p>\n Para usted, el control de las masas ha cambiado con la aparici\u00f3n de la ingenier\u00eda social. \u00bfQu\u00e9 abarca este t\u00e9rmino seg\u00fan usted?<\/em><\/p>\n Existen varias definiciones de la ingenier\u00eda social. Se pueden encontrar pulsando en Google. Algunas universidades ofrecen un t\u00edtulo estatal de ingenier\u00eda social (DEIS) [Dipl\u00f4me d’\u00c9tat d’Ing\u00e9nierie Sociale<\/em>] y dan algunas descripciones en sus sitios web. Tambi\u00e9n hay numerosas publicaciones, art\u00edculos acerca de la seguridad inform\u00e1tica, literatura gris, manuales de sociolog\u00eda y de gesti\u00f3n, las secciones de enciclopedias, etc.<\/p>\n Propongo la siguiente s\u00edntesis de todas estas definiciones: la ingenier\u00eda social es la modificaci\u00f3n planificada del comportamiento humano.<\/p>\n Es dif\u00edcil establecer una fecha precisa para la aparici\u00f3n del t\u00e9rmino. Sin embargo, la intuici\u00f3n que est\u00e1 detr\u00e1s, en torno a la mecanizaci\u00f3n de la existencia, probablemente se remonta a la aparici\u00f3n de las primeras ciudades en Mesopotamia y en el Egipto fara\u00f3nico, hacia el 3000 a.C. Creo que los primeros centros urbanos congregan varios miles de personas en una estructura diferenciada y sin embargo relativamente unificada bajo un solo nombre que define los contornos.<\/p>\n La escala de la aldea y la artesan\u00eda no es suficiente para percibir la existencia como un mecanismo. La transici\u00f3n de sedentarios rurales a sedentarios urbanos ha dado lugar a la primera representaci\u00f3n de los grupos humanos como objetos aut\u00f3matas, o al menos como automatizables en cierta medida. Adoptando el punto de vista dominante de lo que fue una de los primeras oligarqu\u00edas de Oriente Medio, una ciudad se puede parecer bastante a una gran m\u00e1quina : un reloj, o una computadora, corriendo el riesgo del anacronismo. Cuando los intelectuales de la \u00e9poca, es decir, los sacerdotes, han tenido ante sus ojos las primeras ciudades, por lo tanto los primeros mecanismos de las organizaciones humanas complejas, la idea del control y la previsibilidad de estos mecanismos ha brotado necesariamente en ellos. Siglos m\u00e1s tarde, Plat\u00f3n acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino cibern\u00e9tica, o el arte del pilotar. La alquimia y la masoner\u00eda son las herederas espirituales de estas primeras observaciones, con sus met\u00e1foras fisicistas y arquitect\u00f3nicas recurrentes.<\/p>\n El hilo conductor de esta tradici\u00f3n racionalista en la pol\u00edtica es la reducci\u00f3n de la incertidumbre, que es el objetivo de cualquier administrador de sistema. Cuando se trata de un sistema vivo, este objetivo puede tener efectos esclerosantes y asesinos. No estoy lejos de compartir los puntos de vista radicales de Francis Cousin, \u00a1que nuestros problemas comenzaron en el neol\u00edtico!<\/p>\n Sin embargo, no hay necesidad de volver a los cazadores-recolectores para encontrar el “para\u00edso perdido”. La escala rural y aldeana, incluso la peque\u00f1a aglomeraci\u00f3n urbana, me parecen suficientes para la reubicaci\u00f3n satisfactoria de autogesti\u00f3n que evita ciertas patolog\u00edas del mando a distancia. La novedad en el siglo XX viene de que se pasa de un control social por el orden a un control social por el desorden. El orden por el caos.<\/p>\n Hago remontar el proyecto concreto de la gobernanza por el caos<\/em> a la invenci\u00f3n del “capitalismo revolucionario” entre 1750 y 1800, es decir, un capitalismo que provoca revoluciones para hacer avanzar su agenda. Sin embargo, hubo que esperar hasta los a\u00f1os de 1960 para producir el consentimiento total de las masas al capitalismo introduci\u00e9ndose en las costumbres bajo los t\u00e9rminos “libertarismo” o “emancipaci\u00f3n de las minor\u00edas”.<\/p>\n En Francia, el evento fundador de la completa captura de las masas por el capital y su gobernanza por el caos<\/em> fue Mayo del 68. Es necesario ver el documental Das Netz<\/em>, de Lutz Dammbeck, que hace la uni\u00f3n entre el control social de los proyectos de la cibern\u00e9tica en la d\u00e9cada de 1950 y la aparici\u00f3n una d\u00e9cada m\u00e1s tarde de la contra-cultura pop anglosajona, como por casualidad. Existen pruebas de que la contra-cultura era un instrumento del Capital para producir entrop\u00eda social. Se piensa en la financiaci\u00f3n de Pollock por la CIA, o en lo que cuenta Mathias Cardet en L’Effroyable Imposture du Rap <\/em>[La terrible impostura del Rap].<\/p>\n A partir de los a\u00f1os 60, por lo tanto, una ideolog\u00eda dominante basada en los principios de la anarqu\u00eda, el individualismo, la anomia, el hedonismo y el “goce sin trabas” es difundida en todo el \u00e1mbito de la cultura occidental, preparando el tsunami de patolog\u00edas mentales y sociales que nos agobia desde la d\u00e9cada de 1980: depresi\u00f3n, oleadas de suicidio, violencia dom\u00e9stica, epidemia de abortos de confort, ni\u00f1o-rey hiperactivo, delincuencia juvenil, drogadicci\u00f3n, criminalidad soci\u00f3pata, obesidad, c\u00e1ncer, \u00abcables cruzados\u00bb diversos que terminan en ba\u00f1o de sangre, etc.<\/p>\n Esta ideolog\u00eda dominante individualista y an\u00e1rquica, incluso ac\u00e9fala, com\u00fan a la izquierda libertaria y a la derecha liberal, no tiene m\u00e1s que un objetivo: aumentar la entrop\u00eda, es decir, el desorden y el desequilibrio en los grupos humanos, para dislocar, atomizar y mejorar la sumisi\u00f3n de las masas, haci\u00e9ndoles imposible la auto-organizaci\u00f3n. Divide y vencer\u00e1s. Empujar a las masas a “jugar solos”, educarlos “cada uno para s\u00ed” para frenar la fuerza de los colectivos. As\u00ed, despolitizar. En efecto, el acto de fundaci\u00f3n del fen\u00f3meno pol\u00edtico es someter la libertad individual al inter\u00e9s colectivo. Mediante la inversi\u00f3n de las prioridades por el sacrificio del inter\u00e9s colectivo en aras de la sacrosanta libertad individual, la ingenier\u00eda social del Capital y de las par\u00e1lisis socava cualquier capacidad de organizaci\u00f3n concreta. Como se ve, el capitalismo controla las masas por el trastorno. El verdadero anticapitalismo es por tanto el orden. La rebeli\u00f3n, la disidencia, la resistencia, la subversi\u00f3n, es el orden.<\/p>\n El psicoan\u00e1lisis parece tener un papel ambivalente en este fen\u00f3meno. \u00bfCu\u00e1l es su opini\u00f3n sobre esta escuela (sobre Freud, Jung y Lacan)?<\/em><\/p>\n El psicoan\u00e1lisis pasa el tiempo restableciendo el supery\u00f3<\/em>, es decir, el orden, la autoridad moral, los l\u00edmites en el comportamiento y la estabilidad mental. Es el enemigo del capitalismo. Pero tambi\u00e9n es visto como un enemigo por las religiones, ya que en cierta medida es su competidor. As\u00ed que todo el mundo lo detesta y lo juzga.<\/p>\n El problema es que el hecho de juzgar mal al psicoan\u00e1lisis no siempre es muy coherente. Al mismo tiempo se dice: “El psicoan\u00e1lisis no funciona” y “El psicoan\u00e1lisis destruye a los seres que lo practican.” Conviene elegir. Ambas acusaciones son incompatibles entre s\u00ed en el plano estrictamente l\u00f3gico. Si esto no funciona, no tendr\u00eda ning\u00fan efecto, incluso el destructor. Ser\u00eda un factor nulo, un cero, ni “m\u00e1s”, ni “menos”. De hecho, el psicoan\u00e1lisis funciona, por lo que en realidad puede destruir a las personas que est\u00e1n bajo su influencia. Sus aplicaciones exceden el marco de la terapia y tambi\u00e9n se encuentran con frecuencia en el \u00e1mbito de la gesti\u00f3n, la comercializaci\u00f3n y, lo que es menos conocido, en seguridad inform\u00e1tica, en su rama de ingenier\u00eda social, precisamente.<\/p>\n El hecho de que Freud fuera un miembro de la B’nai B’rith es una raz\u00f3n adicional para aprender acerca de los m\u00e9todos de manipulaci\u00f3n y deconstrucci\u00f3n psicol\u00f3gica que se nos aplican a nosotros. Es esencial conocer tambi\u00e9n a C.-G. Jung, pero Jacques Lacan es m\u00e1s preciso y nos da una caja de herramientas reales para actuar directamente sobre uno mismo u otros. Para utilizar met\u00e1foras biol\u00f3gicas o de ordenador, el psicoan\u00e1lisis lacaniano, el estructuralismo en general, dan acceso al “c\u00f3digo gen\u00e9tico”, o “c\u00f3digo fuente” de la mente de la sociedad.<\/p>\n Por ejemplo, un matema<\/em> lacaniano, el esquema R (para la Realidad), modeliza el mecanismo de la construcci\u00f3n de confianza, que es exactamente el mismo que el mecanismo de la construcci\u00f3n de la realidad: por lo tanto, se puede aplicar este esquema para abusar de la confianza de otros en \u00e9l creando una realidad virtual, o por el contrario para evitar la construcci\u00f3n de confianza en s\u00ed mismos o en otros, y evitar la construcci\u00f3n de una realidad viable y habitable. Si usted observa las cosas de cerca, se encuentra la ecuaci\u00f3n “confianza = realidad”. Cuando la confianza desaparece, la realidad se derrumba. Sin embargo, si conf\u00eda en m\u00ed, comienzo a construir su realidad.<\/p>\n Se ve el peligro: si el psicoan\u00e1lisis revela y pone al desnudo las reglas b\u00e1sicas de la construcci\u00f3n de la realidad, del psiquismo y de la vida en sociedad, igualmente puede ser utilizado para deconstruir la realidad, el psiquismo y hacer la vida imposible en la sociedad. \u00bfC\u00f3mo? Jugando con el complejo de Edipo, es decir, el sentido dial\u00e9ctico. Entrar\u00e9 en detalles.<\/p>\n Una sociedad necesariamente tiene diferencias. Una sociedad perfectamente homog\u00e9nea no existe. Sin embargo, la gesti\u00f3n de las diferencias, la articulaci\u00f3n funcional y org\u00e1nica no se hace por s\u00ed misma. La articulaci\u00f3n de las diferencias tiene un nombre: la dial\u00e9ctica. La dial\u00e9ctica, aquello que se aprende. Las primeras diferencias, fundadoras de cualquier sociedad, se pueden resumir en un concepto: el complejo de Edipo. Se trata de las diferencias hombre\/mujer y padre\/hijo (por extensi\u00f3n j\u00f3venes\/viejos). Estas diferencias, sin embargo, se articulan y funcionan de manera org\u00e1nica, dentro de la familia. El esquema familiar proporciona as\u00ed el modelo original del funcionamiento de cualquier grupo social: las diferencias observadas, no se fusionan, pero trabajan juntas.<\/p>\n Si no interiorizamos este primer sistema de diferencias articuladas, no podemos interiorizar otros y se desarrollan problemas de identidad y de adaptaci\u00f3n social. De hecho, la identidad es reflejo del sistema social: dial\u00e9ctica. No s\u00e9 lo que soy m\u00e1s que por la oposici\u00f3n y la diferenciaci\u00f3n. La identidad, la construcci\u00f3n de la identidad, por lo tanto, se basa en la posici\u00f3n de una diferencia primaria, original, fundadora. Para que yo pueda actuar en el mundo y socializar normalmente, tengo entonces que salir de la confusi\u00f3n identitaria pre-ed\u00edpica, la confusi\u00f3n informe que precede la percepci\u00f3n de las diferencias.<\/p>\n En su v\u00eddeo de enero de 2013, Alain Soral y su equipo informan de un documento impactante. Con motivo de una audiencia sobre el proyecto de “matrimonio para todos”, el antrop\u00f3logo Maurice Godelier preconizaba la sustituci\u00f3n de los t\u00e9rminos “padre” y “madre” por el t\u00e9rmino gen\u00e9rico de “padres”. Seg\u00fan \u00e9l, la palabra “padre”, que puede designar simult\u00e1neamente al padre, a la madre, como al abuelo y la abuela, tiene esta doble ventaja de borrar las diferencias de los sexos y de borrar las diferencias entre generaciones. Cualquier persona con algunos elementos de antropolog\u00eda o de psicoan\u00e1lisis puede detectar inmediatamente d\u00f3nde quiere llegar Godelier: producir intencionadamente la falta de definici\u00f3n de la identidad, por tanto la psicosis, borrando el complejo de Edipo, las diferencias entre hombres\/mujeres y padres\/hijos, por lo tanto las diferencias dentro de la familia, y por extensi\u00f3n, en el seno de la sociedad.<\/p>\n De hecho, las diferencias persisten en el mundo real, pero ya no son percibidas, ni son interiorizadas. Si las diferencias ya no son percibidas, las identidades tampoco. Esta incapacidad para percibir, asimilar y gestionar las diferencias e identidades tiene un nombre: la psicosis, la identidad confusa. “No s\u00e9 lo que soy, porque no s\u00e9 lo que est\u00e1 delante de m\u00ed”. Godelier y los partidarios de la teor\u00eda de g\u00e9nero, que deber\u00eda llamarse “teor\u00eda de la confusi\u00f3n de los g\u00e9neros”, pretenden producir la confusi\u00f3n de la identidad en los ni\u00f1os, y por qu\u00e9 no tambi\u00e9n en los adultos. Por lo tanto, tratan de producir discapacitados mentales, incapaces de socializar. Ellos buscan crear problemas de identidad y generar patolog\u00edas mentales y sociales, que terminar\u00e1n en suicidios, homicidios o en toxicoman\u00edas de compensaci\u00f3n.<\/p>\n La eliminaci\u00f3n de las diferencias fundadoras est\u00e1 borrando los l\u00edmites, todos los l\u00edmites. El objetivo, es la plasticidad identitaria infinita, que se renombrar\u00e1 “libertad identitaria infinita” para atrapar mejor a la presa con una atracci\u00f3n m\u00e1s deseable, al precio de la aparici\u00f3n de nuevos sufrimientos. A\u00fan en su video en enero de 2013, Soral se\u00f1alaba con raz\u00f3n que “la libertad es la locura”. Es de esta locura que Deleuze y Guattari se han hecho los cantores a partir de El Anti-Edipo<\/em>, la biblia de la antipsiquiatr\u00eda cuyo subt\u00edtulo es “Capitalismo y esquizofrenia.” Publicado en 1972, este texto ha influido profundamente en el pensamiento libertario. En realidad, hay una defensa de la esquizofrenia como la finalizaci\u00f3n del capitalismo en tanto que liberaci\u00f3n de todas las estructuras y emancipaci\u00f3n de todos los l\u00edmites mentales, de comportamiento y de identidad. La alianza objetiva entre libertarismo y liberalismo concluye por tanto oficialmente y es reivindicada desde hace unos buenos cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n Una libertad sin l\u00edmite vuelve a uno loco y por tanto evita la socializaci\u00f3n. Por el contrario, el psicoan\u00e1lisis gira enteramente alrededor de este dicho: “Mi libertad termina donde empieza la de los otros”. El l\u00edmite, el supery\u00f3<\/em> en la jerga freudiana, tiene un efecto positivo y negativo al mismo tiempo. El l\u00edmite reprime la libertad de expresi\u00f3n del deseo. Aprender a vivir en sociedad es aprender que no hacemos lo que queremos y que hay l\u00edmites que respetar. Hay l\u00edmites a la expresi\u00f3n de mi deseo, hay reglas, leyes, estructuras, marcos, prohibiciones que respetar y sin las cuales la sociedad no puede funcionar. Esta represi\u00f3n de la libertad del deseo permite por tanto vivir en sociedad, pero induce igualmente a una frustraci\u00f3n. Esta frustraci\u00f3n se puede acumular, formar quistes y convertirse en una neurosis. Era la patolog\u00eda m\u00e1s com\u00fan hasta la d\u00e9cada de 1970. El orden social ejercido por una autoridad moral y la interiorizaci\u00f3n de un l\u00edmite (un padre o un falo simb\u00f3lico) era a la vez represivo y socializador, frustrante y estructurador, neur\u00f3tico y normativo. Era el modo normal de socializaci\u00f3n entre los seres humanos, con ventajas e inconvenientes. Este es el gobierno por el orden, mediante la imposici\u00f3n de l\u00edmites r\u00edgidos no traspasados nunca, so pena de castigo.<\/p>\n Este viejo orden, el de nuestra especie y su constante antropol\u00f3gica desde sus or\u00edgenes, es atacado al d\u00eda de hoy. El Occidente postmoderno ha visto nacer un “nuevo orden”, una forma de gobierno por el caos que consiste en una forma de control social completamente nueva de levantar todos los l\u00edmites y dejar que el deseo se exprese libremente. En un primer momento, tenemos la impresi\u00f3n de respirar por fin, de divertirnos, sin el supery\u00f3 f\u00e1lico y dominante. El problema cuando se mata al Padre es que el espacio es aprovechado por la Madre, que es en realidad tan desp\u00f3tica como el Padre. En mayo del 68, Lacan dijo a sus estudiantes libertarios: “Vosotros tambi\u00e9n, vosotros est\u00e1is buscando un maestro”. En este caso, una Maestra, porque la libre expresi\u00f3n del deseo, sin ning\u00fan l\u00edmite o estructura, es el modo de ser hist\u00e9rico, luego perverso y psic\u00f3tico. Sin represi\u00f3n del deseo, no hay sublimaci\u00f3n, ni simbolizaci\u00f3n, ni estructuraci\u00f3n ps\u00edquica y conductual posible, sin acceso a la lengua y la dial\u00e9ctica articulada.<\/p>\n Existe por tanto una verdadera ingenier\u00eda psicosocial, del levantamiento de l\u00edmites, de la transgresi\u00f3n de las prohibiciones, las leyes, los tab\u00faes y la abolici\u00f3n de las fronteras, por tanto una ingenier\u00eda de la desocializaci\u00f3n<\/em>, el asalvajamiento<\/em>, la desestructuraci\u00f3n<\/em> de las masas y de la regresi\u00f3n civilizacional provocada, en una palabra, de una ingenier\u00eda des-edipizadora<\/em>, puesta en marcha por personas que saben exactamente lo que hacen, gracias o a causa de Freud y Lacan (Jung no ha reconocido el car\u00e1cter fundador de Edipo y el l\u00edmite), ya se trate de psicoanalistas en sentido propio o de autores imbuidos del psicoan\u00e1lisis. La teor\u00eda de la confusi\u00f3n de los g\u00e9neros no es m\u00e1s que una herramienta de esta ofensiva del capital para transformar a los humanos en un pl\u00e1stico moldeable hasta el infinito, fluidificar todas las estructuras seg\u00fan lo recomendado por el Instituto Tavistock, con el fin de lograr la “sociedad l\u00edquida”, descrita por Zygmunt Bauman.<\/p>\n El resultado de esta deshumanizaci\u00f3n, o des-hominizaci\u00f3n, es lo que otros psicoanalistas denuncian, como la Julia Kristeva de los a\u00f1os 80 en Las nuevas enfermedades del alma<\/em>, o la Asociaci\u00f3n lacaniana internacional<\/em> (ALI), en particular Charles Melman y Jean-Pierre Lebrun en El hombre sin gravedad<\/em>: la explosi\u00f3n de estas patolog\u00edas muy contempor\u00e1neas, depresi\u00f3n, perversi\u00f3n, toxicoman\u00eda, histeria banalizada, \u00abpsicosis fr\u00edas\u00bb, \u00abestados l\u00edmites\u00bb, \u00abborderline<\/em>\u00bb, sociopat\u00eda, psicopat\u00eda. L\u00e9ase tambi\u00e9n a Dominique Barbier, Dany-Robert Dufour o Jean-Claude Mich\u00e9a.<\/p>\n Usted mencionaba en uno de sus \u00faltimos textos \u00abla industria del cambio\u00bb. \u00bfQui\u00e9nes son para usted estos \u00abhacedores\u00bb de los trastornos que estamos viviendo? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n buscando?<\/em><\/p>\n En un seminario al que asist\u00ed, un consultor especializado en la gesti\u00f3n del cambio nos dijo que su compa\u00f1\u00eda estaba trabajando para “industrializar la competencia relacional”. Los cambios causados por las crisis dirigidas no sirven para mejorar el funcionamiento de las cosas, sino para industrializar, es decir, para racionalizar, estandarizar, automatizar. Lo que consiste en cambiar la escala de producci\u00f3n y control. Cuando se cambia de la artesan\u00eda a la industria, se cambia tambi\u00e9n de una producci\u00f3n local a una producci\u00f3n global. La producci\u00f3n local es descentralizada, arraigada, contextualizada, democr\u00e1tica; cuando la producci\u00f3n mundial es centralizada, desarraigada, descontextualizada, olig\u00e1rquica. La industria del cambio es transferir todo el control de la producci\u00f3n de la escala local a la escala global. La gobernanza por el caos<\/em> consiste en destruir el control local y aut\u00f3nomo de la existencia y reemplazarlo por una direcci\u00f3n global y heter\u00f3noma, siempre a distancia.<\/p>\n En la geopol\u00edtica, la transitolog\u00eda es la disciplina que se ocupa del “cambio de r\u00e9gimen”, los cambios de r\u00e9gimen que el Imperio americano-israel\u00ed busca producir en los pa\u00edses \u00e1rabes y musulmanes, y de hecho un poco en todas partes, para hacerse con el control a distancia de estos pa\u00edses. En \u00faltima instancia, el objetivo es cambiar la estructura general de las relaciones humanas: un cambio de las relaciones sociales normales, basado en el altruismo, la empat\u00eda y la mutualidad, por un v\u00ednculo social soci\u00f3pata, reelaborado por el capitalismo y libertarismo, basado en la libertad individual. Esa es la industrializaci\u00f3n de la competencia relacional. Concretamente, eso genera el “matrimonio homo”, el GPA [Gestation Pour Autrui<\/em>] o alquiler del vientre de la mujer, el PMA [Procr\u00e9ation M\u00e9dicale Assist\u00e9e<\/em>] o comercio de los ni\u00f1os, y para finalizar con la eutanasia para todos.<\/p>\n De hecho, el “\u00bfc\u00f3mo?”, el m\u00e9todo aplicado, me interesa m\u00e1s que el “\u00bfqui\u00e9n?”, la identidad. Por otra parte, la respuesta a “\u00bfc\u00f3mo?” da la respuesta a “\u00bfqui\u00e9n?”. Entonces, \u00bfqui\u00e9nes son los fabricantes de agitaci\u00f3n pat\u00f3gena que estamos sufriendo?. Respuesta: todos los que aplican el m\u00e9todo general de conmoci\u00f3n controlada. B\u00e1sicamente, estos son todos los actores del capitalismo y las revoluciones de ruptura, de las cuales 1789 y 1917 son prototipos, y luego las “revoluciones de color”, de mayo del 68 a las “primaveras \u00e1rabes”, son las extensiones, hasta Libia y Siria al d\u00eda de hoy. Estos actores del capitalismo son apoyados por lo que en otro tiempo se denominaba los consejeros de propaganda del Pr\u00edncipe, y ahora se llaman asesores pol\u00edticos, consultores, influenciadores, comunicadores, en fin, todos los que trabajan para hacer la narraci\u00f3n y la desinformaci\u00f3n en las empresas, think tanks<\/em>, lobbies<\/em>, medios de comunicaci\u00f3n, servicios de informaci\u00f3n, de las sociedades de pensamiento m\u00e1s o menos esot\u00e9ricas.<\/p>\n Esta estrategia del shock nos lleva a la noci\u00f3n de caos que usted utiliza para definir la l\u00f3gica del sistema. \u00bfPodr\u00eda usted volver sobre la genealog\u00eda de esta sed de destrucci\u00f3n de la oligarqu\u00eda mundial?<\/em><\/p>\n La pulsi\u00f3n de la muerte es ampliamente compartida en la especie humana. Sin embargo, parece que algunos grupos sociol\u00f3gicos la actualizan m\u00e1s que otros. En t\u00e9rminos de topolog\u00eda estructural lacaniana, la destrucci\u00f3n es un lugar para ocupar, y en t\u00e9rminos de la psicolog\u00eda arquetipal<\/em> junguiana, el Destructor es un papel para asumir. La pregunta que surge inmediatamente es: \u00bfqui\u00e9n ocupa este lugar en mi entorno inmediato, para que pueda protegerme?<\/p>\n Si hacemos una genealog\u00eda de la destrucci\u00f3n en Occidente, se llega a un resultado que no es \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb. Una historia imparcial de las ideas muestra que bajo nuestras latitudes monote\u00edstas, la primera presentaci\u00f3n de un programa pol\u00edtico basado en la destrucci\u00f3n se coloca en el texto que los jud\u00edos llaman Tor\u00e1 y los cristianos Pentateuco. Para algunas personas, destruir es por lo tanto un mandato divino, registrado en negro sobre blanco en los textos sagrados. Una muestra:<\/p>\n Deuteronomio: cap\u00edtulo 20, vers\u00edculos 10 al 16.<\/p>\n “Cuando te acerques a una ciudad para atacarla, deber\u00e1s ofrecerle la paz. Si ella acepta la paz y te abre sus puertas, toda la gente que all\u00ed se encuentre te ser\u00e1 tributaria y te servir\u00e1. Si ella no acepta la paz contigo y quiere hacerte la guerra, entonces la sitiar\u00e1s. Y despu\u00e9s que el Eterno, tu Dios, la entregue en tu mano, har\u00e1s pasar a todo var\u00f3n por el filo de espada. Tomar\u00e1s para ti las mujeres, ni\u00f1os, ganado, todo cuanto est\u00e9 en la ciudad, todo su bot\u00edn, y comer\u00e1s del bot\u00edn de tus enemigos, que el Eterno, tu Dios, te ha dado. As\u00ed es c\u00f3mo vas a actuar con respecto a todas las ciudades que est\u00e9n muy lejos de ti, que no sean de las ciudades de estas naciones. Pero de las ciudades de estos pueblos que el Eterno, tu Dios, te da por heredad, t\u00fa no dejar\u00e1s con vida a nadie que respire.”<\/p>\n Dicho esto, nadie tiene el monopolio de la pulsi\u00f3n de muerte. Jap\u00f3n y Corea del Sur conocen procesos relacionados con el auto-genocidio ligados al “todo tecnol\u00f3gico”. Algunas regiones de Oriente y de Asia est\u00e1n en la cima de todos los delirios post-humanos y cibern\u00e9ticos; se habla en serio de la clonaci\u00f3n reproductiva o de la sustituci\u00f3n de la gente por robots, y cosas de este tipo.<\/p>\n Creo que la sed de destrucci\u00f3n y autodestrucci\u00f3n conduce de hecho a un perfil psicol\u00f3gico que lleva al menos tres nombres: soci\u00f3pata, psic\u00f3pata, narcisista pervertido. El psiquiatra polaco \u0141obaczewski es uno de los primeros en haberlo estudiado y tomarlo como una ciencia, la ponerolog\u00eda<\/em>, o la ciencia del mal. Estoy muy convencido por este modelo; por mi parte, sit\u00fao el origen del Mal en la Tierra en este perfil psicol\u00f3gico soci\u00f3pata. Su caracter\u00edstica es la ausencia de empat\u00eda, que lleva a tratar a los dem\u00e1s como objetos, como medios y a cosificarlos. Este perfil psicol\u00f3gico puede encontrarse en todas las culturas, pero sin embargo, parece que ciertas condiciones favorecen su aparici\u00f3n. En particular, los entornos socioculturales marcados por los temas de la destrucci\u00f3n y el genocidio son f\u00e1bricas por excelencia de soci\u00f3patas.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ve la evoluci\u00f3n de las revueltas en Europa? \u00bfLa Uni\u00f3n Europea ser\u00e1 llevada a endurecer su control sobre los Estados y los pueblos?<\/em><\/p>\n La Comisi\u00f3n europea ha perdido la batalla de las ideas. La Uni\u00f3n Europea es ahora reconocida como lo que es: una dictadura de los bancos y los lobbies<\/em>. Y es todo. Los l\u00edderes pol\u00edticos que han hecho volar en Grecia o Italia para reemplazarlos con ejecutivos de Goldman Sachs, o las directrices de la PAC a las \u00f3rdenes de Monsanto, como el cat\u00e1logo de semillas autorizadas y la obtenci\u00f3n del Certificado de vegetales delata el verdadero proyecto totalitario de la UE (sin incluir la negaci\u00f3n de la democracia por refer\u00e9ndum).<\/p>\n Pero los tecn\u00f3cratas de Bruselas no van a dejarnos salir de la prisi\u00f3n que han construido, y que se va a transformar gradualmente en un campo de concentraci\u00f3n del tama\u00f1o de un continente. Para la fabricaci\u00f3n de nuestro consentimiento con el pijama de rayas y tratar de mantener las apariencias de la democracia, la Comisi\u00f3n Europea nos va a imponer una guerra cognitiva sin piedad para convertirnos por la fuerza a la ideolog\u00eda euro-regionalista y sobre todo construir nuestra aceptaci\u00f3n a la baja del nivel de vida y de los sufrimientos que se adjuntan necesariamente.<\/p>\n La \u00faltima versi\u00f3n de esta guerra cultural, la he visto en Internet expresada por un miembro del Frente de izquierda. El no trata nada m\u00e1s que decir: “La Uni\u00f3n Europea est\u00e1 bien”, porque todo el mundo se r\u00ede a carcajadas. Esto quiere decir: “La Uni\u00f3n Europea no tiene ninguna influencia, y los estados-naci\u00f3n son todav\u00eda tan soberanos como antes”. Vemos que los elementos del lenguaje han cambiado, pero a peor. De la tentativa de persuasi\u00f3n de una mentira, pasamos a la negaci\u00f3n pura y simple de la realidad. En otras palabras, se establece la psicosis, alucinaciones. Es este tipo de negaci\u00f3n psic\u00f3tica de la realidad que podr\u00eda generalizarse por medio de rel\u00e9s en la poblaci\u00f3n. Una informaci\u00f3n reciente anunciaba que la UE ten\u00eda la intenci\u00f3n de financiar brigadas de “trolls” en los foros de Internet para hacer frente a los euroesc\u00e9pticos que se expresen. Obviamente, esto no ser\u00e1 suficiente y habr\u00e1 intentos de criminalizar la mera expresi\u00f3n de la cr\u00edtica de la UE o proyectos para salir del paso, por ejemplo, prohibir la expresi\u00f3n del nacionalismo, al tratar de amalgamarlo al racismo o al antisemitismo.<\/p>\n Todo para nada, ya que saldremos necesariamente un d\u00eda de la UE y del euro! En la d\u00e9cada de 1980, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, una de las peores dictaduras de la historia, dio la impresi\u00f3n de ser capaz de durar mucho tiempo. Y entonces s\u00f3lo dur\u00f3 70 a\u00f1os. As\u00ed que para acelerar nuestro proceso de salida de la UE y salida del euro, hay que pasar desde ahora sobre la post-Uni\u00f3n Europea y el post-euro. Aclarar que la pregunta no es “si”, sino “cu\u00e1ndo” dejamos la UE. Para hacerlo, hay que hablar a nuestro alrededor sobre el retorno a las monedas nacionales y los Estados-naci\u00f3n. La creaci\u00f3n de las monedas locales o alternativas es una idea atractiva, pero me temo que la escala de desarrollo es demasiado d\u00e9bil para proporcionar un contra-poder eficaz frente al rodillo compresor globalista. Por otra parte, si estas monedas locales coexisten con el euro, ser\u00e1n necesariamente indexadas al anterior, y por lo tanto no servir\u00e1n para nada.<\/p>\n Usted distingue entre ingenier\u00eda social negativa e ingenier\u00eda social positiva. \u00bfEsta \u00faltima es un factor posible para la resistencia al sistema?<\/em><\/p>\n La ingenier\u00eda social negativa (IS-) es el m\u00e9todo general de producci\u00f3n de crisis. Por el contrario, la ingenier\u00eda social positiva (IS+) es el m\u00e9todo general de salir de la crisis. El punto de partida de toda la IS+, es por tanto la estabilidad del estado de \u00e1nimo. Para superar la crisis, hay que expulsarla de inmediato fuera de uno mismo. Es una especie de exorcismo: “\u00a1Vade retro <\/em>caos! \u00a1Sal de este cuerpo!” Esta es la base, sin la cual no se puede empezar nada, ni reconstruir o reconquistar nada.<\/p>\n La estabilidad del estado de \u00e1nimo, es tambi\u00e9n la lucidez. La crisis es la p\u00e9rdida de lucidez, cuando todo es inestable, a corto plazo, emocional o instintivo; la salida de la crisis consiste por tanto en restablecer la estabilidad, el control emocional y una visi\u00f3n a largo plazo. Dominar el tono emocional es esencial en IS+, este es el lugar para comenzar, ya que esta disposici\u00f3n permite permanecer l\u00facido y perdurar. “Resistencia” es sin\u00f3nimo de “durabilidad”. En una lucha de poder, lo \u00fanico que importa es que dure. El que gana es el que dura m\u00e1s que el otro. Tambi\u00e9n hay que saber por tanto economizar, seg\u00fan el proverbio, “quien quiera llegar lejos, dosifique su montura”. En un sistema de dominaci\u00f3n basado en la histeria, la crisis, la anarqu\u00eda, el caos y la inestabilidad emocional, el primer gesto de resistencia al sistema, el primer paso de la IS+ es la estabilizaci\u00f3n del estado de \u00e1nimo, la ecuanimidad, la \u00abimpasibilidad\u00bb. En una palabra, virilidad. Mantenerse \u00abzen\u00bb en todas las circunstancias y predicar con el ejemplo, contaminando positivamente su ambiente cercano y su entorno. El resto seguir\u00e1. Todo lo que es estable es anticapitalista y antimundialista. Tomando el concepto de Base Aut\u00f3noma Duradera, no s\u00f3lo hay que construir las BAD, sino que hay que llegar a ser una BAD uno-mismo.<\/p>\n Podemos inspirarnos de la forma en que el Kremlin se encarga de la crisis siria, o c\u00f3mo Obama y Brzezinski gestionan el lobby<\/em> israel\u00ed en los EE.UU. en los \u00faltimos a\u00f1os. Se trata de calmar al enfermo. Para ello, inspirarse en las t\u00e9cnicas utilizadas por la psiquiatr\u00eda y el psicoan\u00e1lisis: en la medida de lo posible, no responder al delirio, dejar que se vac\u00ede y que se canse de s\u00ed mismo. Si uno est\u00e1 obligado a responder al delirio, entonces podemos ir en su direcci\u00f3n, diciendo “S\u00ed, s\u00ed, tienes raz\u00f3n,” pero sin tomarlo en serio y seguir actuando contra \u00e9l.<\/p>\n Se\u00f1alar una cosa: para ser aceptado, el IS- est\u00e1 siempre obligado a moverse oculto, a mentir, a lanzar anzuelos (“phishing<\/em>“). El Poder nos sumerge en un mundo inhabitable, completamente ca\u00f3tico, en el que nada es predecible y en el que se mantienen deliberadamente la inseguridad, la delincuencia, el crimen, as\u00ed como todo lo que es ansiog\u00e9nico y factor de precariedad socioecon\u00f3mica y mental. Mas para hacer pasar m\u00e1s f\u00e1cilmente este genocidio en curso, se citan las nociones de justicia e igualdad, que no sirven aqu\u00ed m\u00e1s que como ganchos. La mentira, la simulaci\u00f3n, el simulacro, son por tanto estructurales en IS-. Por el contrario, el IS+, la salida de la crisis, es por tanto, no s\u00f3lo la reconstrucci\u00f3n de la seguridad y la estabilidad, sino tambi\u00e9n el simple hecho de decir la verdad. A veces hay que usar la astucia, en funci\u00f3n de la relaci\u00f3n de fuerzas. Emplear la astucia, es decir hacer el contra-phishing<\/em>, el contra-lanzamiento-de-anzuelos<\/em>. Eludir la censura a veces llama a la acrobacia sem\u00e1ntica. El IS-, como un caballo de Troya de la destrucci\u00f3n, es un “falso bien para un verdadero mal”: se pretende decir la verdad para pasar una ficci\u00f3n. El IS+, como un caballo de Troya inverso, lo que puede ser “un falso mal para un verdadero bien”: se utiliza la ficci\u00f3n para transmitir la verdad.<\/p>\n Frente a la dominaci\u00f3n globalizada del capital, \u00bfque formas individuales y colectivas nos quedan para vencerlo?<\/em><\/p>\n Debemos participar en todos los procesos que reconstituyan la soberan\u00eda, en todos los sentidos del t\u00e9rmino: alimentario, energ\u00e9tico, econ\u00f3mico, pol\u00edtico y cognitivo. Soberan\u00eda, es decir, la autonom\u00eda, es por definici\u00f3n anticapitalista. La definici\u00f3n del capitalismo es “Cualquier sistema donde el dinero es el valor supremo”. Si pones un valor por encima del dinero, el Estado-naci\u00f3n, por ejemplo, sales fuera t\u00e9cnicamente del capitalismo. El capitalismo no tolera ninguna frontera ni ning\u00fan proteccionismo, ya que es, por naturaleza, supranacional, transnacional, multinacional o internacional, seg\u00fan sea la definici\u00f3n de este t\u00e9rmino. La base de la base, lo m\u00e1s f\u00e1cil de hacer, es comenzar por recuperar tu soberan\u00eda cognitiva, poner el televisor en la basura y apartarse total y definitivamente de los grandes medios de desinformaci\u00f3n. Luego, para la soberan\u00eda econ\u00f3mica, no suscribir ning\u00fan cr\u00e9dito y dejar la menor cantidad de dinero posible en el banco. Hay que tener lo m\u00e1ximo en billetes peque\u00f1os, en oro, en objetos, o en una cuenta fuera de la zona del euro.<\/p>\n Hay una guerra que librar. Una guerra cultural y cognitiva, una guerra de ideas y cerebros, una guerra de palabras y representaciones, y podemos llegar a ser soldados. Por lo tanto, debemos crear sinergias en torno a un proyecto com\u00fan: la lucha contra la globalizaci\u00f3n. Existen matices en esta lucha, pero vamos a centrarnos en lo que nos une. Con este fin, debemos ser propagandistas a diario. Todas las oportunidades son buenas para difundir las ideas: c\u00edrculo de amigos, tienda de comestibles de la familia, el trabajo, extra\u00f1os en la calle, los foros de Internet, Facebook, etc. No tenga miedo de pasar por monoman\u00edaco. De todos modos, se trata de una cuesti\u00f3n de supervivencia. A veces hay que usar la astucia, y no atacar frontalmente sino adoptar una estrategia indirecta. Puede ser apropiado infiltrarse en los movimientos para tratar de darles la vuelta e influenciar. Entrismo e infiltraci\u00f3n, en UMPS o en otro lugar.<\/p>\n En cualquier caso, con el fin de acelerar los acontecimientos a trav\u00e9s de enunciados eficaces con funci\u00f3n de profec\u00edas autocumplidas, hay que “hablar” sobre las fronteras proteccionistas y la post-Uni\u00f3n Europea, por ejemplo, pero tambi\u00e9n comunicar sobre el post-Imperio estadounidense-israel\u00ed , para hacerle caer m\u00e1s r\u00e1pido, as\u00ed como sobre el post-nihilismo y volver a los verdaderos valores estructurantes: la meritocracia, el patriotismo econ\u00f3mico, el sentido de comunidad, de servicio p\u00fablico y “cuidar” el pa\u00eds (el “Cuidado”), etc.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de la batalla de ideas que estamos ganando, no hay que olvidar que alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 necesario transformar el intento, es decir, que exista una traducci\u00f3n de esta reconquista de la soberan\u00eda en las urnas. No hay manera de salir fuera de la instituci\u00f3n. Y por mi parte, no veo m\u00e1s que un partido pol\u00edtico capaz de arreglar las cosas. Rozo un poco el tema en GPLC [Gobernar por el Caos<\/em>] pero he evolucionado sobre esta cuesti\u00f3n. Por otra parte, se le pueden encontrar los defectos que se quiera, pero hasta que realmente no se ha ejercido el poder, son cr\u00edticas virtuales. Hoy en d\u00eda, el anticapitalismo coherente conduce necesariamente a apoyar al Frente Nacional, incluyendo a los inmigrantes, que est\u00e1n interesados en la estabilidad pol\u00edtica en el pa\u00eds tanto como los nacionales. Esperando a Marine Le Pen en el El\u00edseo, hay que “hacer carrera” en el Sistema y en la instituci\u00f3n para recuperar el control del interior. De lo contrario, todo lo que se est\u00e1 haciendo sigue siendo marginal, sobre un asiento eyectable. Todas las redes de influencia serias lo comprenden y aplican. Hoy en d\u00eda, si realmente quieres llegar a ser un contra-poder al Imperio, en el sentido de Soral, tienes que tener la bomba at\u00f3mica, por tanto, hacerse con los medios log\u00edsticos de un Estado. Vemos esto con la crisis de Siria. Si el pueblo sirio y su gobierno no estuvieran protegidos por Rusia y China, dos potencias nucleares, Siria habr\u00eda sido invadida r\u00e1pidamente por la entidad sionista y los EE.UU., otras dos potencias nucleares (y los dos principales focos de trastornos hoy en d\u00eda). Irak y Libia no se mantuvieron mucho tiempo.<\/p>\n Usted ha se\u00f1alado que la oligarqu\u00eda en el poder estaba sin aliento. Aislada del pueblo y sin renovaci\u00f3n de calidad. \u00bfEst\u00e1 condenada por su propia naturaleza?<\/em><\/p>\n Lo que nos salvar\u00e1, independientemente de nuestro trabajo y nuestro m\u00e9rito es, parad\u00f3jicamente, que el nivel baje, como se dice. El nivel, es decir, el nivel intelectual, cayendo por todas partes, en primer lugar dentro de la oligarqu\u00eda. El nivel desciende debido a la oligarqu\u00eda, pero tambi\u00e9n la impacta. El shock-testing<\/em> del Poder para evitar todos los golpes en respuesta a los golpes que inflige, es decir, la disociaci\u00f3n total de las clases socioecon\u00f3micas, tambi\u00e9n conocido como el doble rasero, la doble moral, no funciona tan bien y puede salirle el tiro por la culata. Cuando nos golpea, el Poder tambi\u00e9n sufre el impacto.<\/p>\n Por ejemplo, la generaci\u00f3n de desinformadores profesionales que ocupa los medios de comunicaci\u00f3n desde la d\u00e9cada de 1970; esta generaci\u00f3n de gente bastante buena en la ret\u00f3rica y en ocasiones muy brillante, no pudo organizar su relevo, probablemente m\u00e1s preocupada por s\u00ed misma que por la sucesi\u00f3n. En su lugar, qu\u00e9 tenemos: una generaci\u00f3n hist\u00e9rica e inculta y que claramente no tiene nivel. De modo que hemos ganado. Ahora hay que esperar a que la generaci\u00f3n de los sesentayochistas<\/em> muera por completo, todo continuando por nuestra parte manteniendo nuestra posici\u00f3n y nuestro nivel de exigencia. Los tecn\u00f3cratas en las instituciones, en Bruselas o en otro lugar, tambi\u00e9n cambiar\u00e1n. Pero nosotros, nosotros no vamos a cambiar. Mec\u00e1nicamente, en esta guerra de desgaste y de trincheras, vamos a ganar por abandono del enemigo. En cualquier conflicto, lo \u00fanico que importa es durar. El que dura m\u00e1s que el enemigo, es el que gana. Nosotros, el pueblo de Francia, vamos a durar m\u00e1s que nuestro enemigo. Para durar m\u00e1s que el enemigo, hay que economizar, administrar la energ\u00eda, as\u00ed que no dar todo en una sola vez, no gastar todo r\u00e1pidamente, sino trabajar con paciencia a un ritmo lento pero seguro, lo que llamo una “revoluci\u00f3n lenta” o una “transformaci\u00f3n silenciosa”. Si tomamos a La Fontaine, somos la tortuga, y el enemigo es la liebre. \u00bfY qui\u00e9n gana al final?<\/p>\n Lucien Cerise<\/p>\n DOCUMENTO PDF :Ingenieria Social La eliminaci\u00f3n de las diferencias sociales fundadoras quiere borrar todos los l\u00edmites – LUCIEN CERISE<\/a><\/p>\n Fuente\u00a0(Traducci\u00f3n de Antonio Mu\u00f1oz)<\/a><\/p>\n <\/p>\n ***<\/p>\n Lucien Cerise es autor de Gouverner par le chaos<\/em><\/a> [\u00abGobernar Por El Caos\u00bb], Oliganarchy<\/a><\/em> [\u00abOliganarqu\u00eda\u00bb], y Neuro-pirates \u2013 R\u00e9flexions sur l’ing\u00e9nierie sociale<\/em><\/a> \u00abNeuro-Piratas: Reflexiones sobre la Ingenier\u00eda Social\u00bb<\/p>\n Versi\u00f3n revisada preparada por \u00c9galit\u00e9 & R\u00e9conciliation<\/a> <\/em>del<\/em> texto publicado en R\u00e9bellion<\/em>, n\u00b0 58 de marzo \/ abril de 2013.<\/p>\n ***<\/p>\n Para leer m\u00e1s:<\/p>\n\n