imperio de la sensibler\u00eda<\/strong> no solo resulta lamentable por su acompa\u00f1amiento est\u00e9tico de vulgaridad e impudicia emotiva: la emoci\u00f3n desbordada distorsiona el juicio racional y, cuando la distorsi\u00f3n es masiva, las consecuencias p\u00fablicas pueden ser graves.<\/p>\nCuando el debate llega a estar dominado por \u201cproposiciones emotivas\u201d, la sociedad tiene un serio problema. La \u201cproposici\u00f3n emotiva\u201d, explica Dalrymple, es \u201cuna proposici\u00f3n falsa cuya principal funci\u00f3n es dejar sentada la superior sensibilidad de aqu\u00e9l que la emite\u201d, y que comporta \u201cuna suspensi\u00f3n voluntaria de la racionalidad cr\u00edtica a favor de una respuesta emocional inmediata\u201d. Cuando el podemita habla de ni\u00f1os hambrientos, cuando la feminista recuerda la \u201cbrecha de g\u00e9nero\u201d, el portavoz LGTB denuncia el \u201codio homof\u00f3bico\u201d o el Papa dice que la muerte de balseros en el Mediterr\u00e1neo es \u201cla verg\u00fcenza de Europa\u201d, cuando el separatista grita que \u201cEspa\u00f1a nos roba\u201d\u2026 de poco sirve sacar balanzas fiscales o demostrar con datos que en Espa\u00f1a no se pasa hambre, que no se discrimina a la mujer, que es uno de los pa\u00edses m\u00e1s gay friendly<\/em> del mundo, o que los africanos se juegan el tipo en las pateras precisamente porque consideran Europa un destino nada \u201cvergonzoso\u201d. Pues son afirmaciones que no pretenden describir hechos, sino suscitar respuestas emocionales<\/strong>.<\/p>\nEl c\u00f3digo moral cl\u00e1sico recomendaba desconfiar de la autocompasi\u00f3n, pero la sensibilidad postmoderna rechaza esa autovigilancia como inhumana<\/p><\/blockquote>\n
A primera vista, el resorte emotivo que buscan activar es el de la preocupaci\u00f3n por los supuestamente oprimidos. Ahora bien, la proposici\u00f3n sentimental hace vibrar tambi\u00e9n cuerdas emocionales menos nobles. Por ejemplo, la del victimismo<\/strong>: se est\u00e1 invitando a mujeres, homosexuales, inmigrantes, etc. a que se consideren v\u00edctimas del machismo, el racismo o la homofobia; es una invitaci\u00f3n tentadora, dada la innata inclinaci\u00f3n humana a la autocompasi\u00f3n. El c\u00f3digo moral cl\u00e1sico recomendaba desconfiar de la autocompasi\u00f3n, pero ya sabemos que la sensibilidad postmoderna rechaza esa autovigilancia<\/strong> como inhumana. Frente al ideal estoico de la entereza ante la adversidad, hoy, en cambio, todo el mundo quiere sentirse v\u00edctima.<\/p>\nPor otra parte, bajo una fachada de solidaridad con los humillados y ofendidos, la proposici\u00f3n sentimental encubre el narcisismo moral<\/strong>: suscribiendo las declaraciones emocionalmente correctas, uno est\u00e1 comprando gratis la satisfacci\u00f3n de pertenecer al bando del bien<\/strong>. Cuando veo un documental sobre el sufrimiento de los ni\u00f1os del Tercer Mundo, mi primera l\u00e1grima es de compasi\u00f3n, pero la segunda es de autocomplacencia: \u201c\u00a1qu\u00e9 sensible soy, c\u00f3mo me conmueven los ni\u00f1os del Tercer Mundo!\u201d. Uno se emociona de su propia emoci\u00f3n<\/strong>. Esta cualidad automultiplicadora se da tambi\u00e9n en otras emociones morales, como el victimismo. Pruebe a fingir indignaci\u00f3n por un agravio imaginario: a poco que persista, se habr\u00e1 metido tanto en su papel que la indignaci\u00f3n llegar\u00e1 a ser sincera e insoportable.<\/p>\nEl discrepante queda deslegitimado como insensible: sus argumentos no merecen siquiera ser examinados<\/p><\/blockquote>\n
La otra cara de esto es la dimensi\u00f3n intimidatoria de la declaraci\u00f3n moral-sentimental: si suscribirla es estar autom\u00e1ticamente con los buenos y admirarse a s\u00ed mismo por ello, negarla implica situarse en el campo siniestro de los machista-racista-hom\u00f3fobos. El discrepante queda deslegitimado como insensible: sus argumentos no merecen siquiera ser examinados. Quien usa el lenguaje emocional-pol\u00edticamente correcto est\u00e1 deslizando tambi\u00e9n el mensaje: \u201cyo soy m\u00e1s sensible que t\u00fa\u201d y \u201cno se te ocurra llevarme la contraria, si no quieres quedar como un repugnante machirulo\u201d. Y este bullying<\/em> funciona\u2026 \u00a1vaya si funciona!<\/strong><\/p>\nLa parte m\u00e1s interesante del libro de Dalrymple es la que muestra c\u00f3mo el parad\u00f3jico corolario del imperio de la sensibler\u00eda es a menudo la barbarie<\/strong>. El imperativo de autenticidad emocional, por ejemplo, requiere deshacer las parejas cuando \u201cya no estamos enamorados\u201d. \u00a1No se puede enga\u00f1ar al coraz\u00f3n, no se puede \u201cvivir en la mentira\u201d! El resultado ha sido una volatilidad familiar creciente: el matrimonio ha sido desplazado por uniones libres m\u00e1s fr\u00e1giles y ef\u00edmeras.<\/p>\n\u201cCuando se le pregunta qui\u00e9n es su padre, el ni\u00f1o responde a menudo: \u00bfQuiere decir mi padre en este momento?\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Lo que omite el discurso de la correcci\u00f3n emocional-pol\u00edtica<\/strong> es la enorme factura de sufrimiento infantil y desarraigo adulto que ha acompa\u00f1ado a esta revoluci\u00f3n. Como psic\u00f3logo, Dalrymple conoce bien los \u201cnuevos modelos de familia\u201d. \u201cCuando se le pregunta qui\u00e9n es su padre, el ni\u00f1o responde a menudo: \u00bfQuiere decir mi padre en este momento?\u201d. El modelo en la clase trabajadora \u2013y cada vez m\u00e1s tambi\u00e9n en la clase media- ha pasado a ser la \u201cserial step-fatherhood\u201d: la mujer va encadenando compa\u00f1eros sentimentales, con algunos de los cuales tendr\u00e1 hijos.<\/p>\nY no, el nuevo novio de la madre no puede llenar el vac\u00edo del padre biol\u00f3gico. El riesgo estad\u00edstico de que los ni\u00f1os reciban agresiones f\u00edsicas o sexuales se multiplica hasta por veinte<\/strong> cuando hay padrastros en casa (huelga decir que eso no significa que todos los padrastros sean violentos). Dalrymple documenta casos en los que el nuevo novio exige a la mujer que elija: \u201co los ni\u00f1os, o yo\u201d. Y ella entrega sus hijos a los servicios sociales.<\/p>\nEl fracaso escolar y la indisciplina en las aulas son otros tantos cap\u00edtulos de la factura social de nuestro culto al sentimiento<\/p><\/blockquote>\n
Esos son casos extremos. Mucho m\u00e1s frecuentes son aqu\u00e9llos en los que padres o padrastros aplacan la mala conciencia que les produce haber antepuesto su autorrealizaci\u00f3n amorosa al bienestar de los hijos mediante el mimo excesivo de \u00e9stos. El resultado ha sido una generaci\u00f3n de ni\u00f1os consentidos que, desconociendo la autoridad<\/strong> parental en casa, tampoco aceptan la del profesor en el colegio. El fracaso escolar y la indisciplina en las aulas son otros tantos cap\u00edtulos de la factura social de nuestro culto al sentimiento.<\/p>\nY el \u00e1mbito en que la emoci\u00f3n sin barreras se traduce directamente en brutalidad es el de la \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d. La necesidad humana de exclusividad en la posesi\u00f3n sexual rec\u00edproca parece hondamente arraigada, y no puede, por tanto, ser culturalmente modificada. Pero eso significa que, en un contexto social de gran volatilidad de las parejas, ser\u00e1n frecuentes los celos, y tambi\u00e9n la violencia asociada a ellos. Si la \u00fanica ley es la espontaneidad emocional, la fidelidad de la pareja pende siempre de un hilo: de ah\u00ed la suspicacia, la alerta constante (la who-are-you-looking-at-culture<\/em>). Una relaci\u00f3n que comenz\u00f3 fr\u00edvolamente se puede romper tambi\u00e9n fr\u00edvolamente: si le birlaste la chica a un conocido, estar\u00e1s obsesionado con que te la puedan birlar a ti; como en la berrea del ganado, cualquier var\u00f3n se convierte en un rival sexual potencial. Cuando finalmente les ocurre, algunos especialmente emotivos entonan el \u201cla mat\u00e9 porque era m\u00eda\u201d. As\u00ed es c\u00f3mo la dictadura del sentimiento nos va devolviendo al Paleol\u00edtico.<\/p>\n <\/p>\n
Francisco Jos\u00e9 Contreras, 9 febrero 2018<\/p>\n
Fuente<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En las elecciones espa\u00f1olas de 2015, el l\u00edder de Podemos, Pablo Iglesias, habl\u00f3 de ni\u00f1os que rebuscan en la basura y tiritan en aulas sin calefacci\u00f3n\u2026 y rompi\u00f3 de largo el techo hist\u00f3rico de la ultraizquierda. La foto del ni\u00f1o muerto en una playa turca oblig\u00f3 a la UE a...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2221,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1381,1377,1366],"tags":[1885],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2219"}],"collection":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2219"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2219\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2222,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2219\/revisions\/2222"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2221"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"justin-trudeau-se-disculpa-con-comunidad-lgbt](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/justin-trudeau-se-disculpa-con-comunidad-lgbt-copy.jpg\")
<\/p>\n