{"id":2125,"date":"2018-05-15T17:48:55","date_gmt":"2018-05-15T17:48:55","guid":{"rendered":"https:\/\/redinternacional.net\/?p=2125"},"modified":"2018-06-03T23:31:32","modified_gmt":"2018-06-03T23:31:32","slug":"lo-que-la-politica-de-genero-esconde-1a-parte-por-xavier-bartlett","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redinternacional.net\/2018\/05\/15\/lo-que-la-politica-de-genero-esconde-1a-parte-por-xavier-bartlett\/","title":{"rendered":"Lo que la pol\u00edtica de g\u00e9nero esconde (1\u00aa parte) – por Xavier Bartlett"},"content":{"rendered":"
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\"womens_marchtru\"<\/span><\/span><\/div>\n<\/header>\n
\n

Introducci\u00f3n<\/p>\n

\"women's_march\"Hace ya algunos a\u00f1os empec\u00e9 a o\u00edr cr\u00edticas y recelos ante las pol\u00edticas de apertura y de normalizaci\u00f3n hacia la homosexualidad y otras sexualidades alternativas<\/em>. Debo confesar que tal reacci\u00f3n hostil me pareci\u00f3 exagerada o retr\u00f3grada hasta cierto punto, porque realmente no me hab\u00eda hecho una idea de lo que iba a venir despu\u00e9s. El caso es que \u2013m\u00e1s all\u00e1 de las conocidas opiniones de las altas esferas religiosas\u2013 algunos investigadores y periodistas[1]<\/a> ya empezaron a atar cabos y a poner el grito en el cielo, desvelando las oscuras maniobras que se escond\u00edan detr\u00e1s de la normalizaci\u00f3n de la nueva sexualidad. Aun as\u00ed, me sigui\u00f3 pareciendo que mucha gente estaba viendo fantasmas donde no los hab\u00eda. Pero finalmente, la propia realidad imperante en los \u00faltimos a\u00f1os \u2013y m\u00e1s claramente en la actualidad\u2013 ha desbordado todo mi escepticismo y buena fe y ha acabado por confirmar que algo muy gordo se ven\u00eda tramando desde hace unas pocas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Y justamente eso que se hab\u00eda sembrado y regado con mucha paciencia, ha acabado emergiendo con fuerza en nuestros d\u00edas. De hecho, ya se est\u00e1 instaurando a marchas forzadas en todo el mundo y se denomina pol\u00edtica de g\u00e9nero<\/em> (que incluye la llamada violencia de g\u00e9nero<\/em>). As\u00ed, los poderes pol\u00edticos de todos los pa\u00edses tienen el encargo de aplicarla s\u00ed o s\u00ed sobre la poblaci\u00f3n mediante legislaciones, acciones propagand\u00edsticas y sobre todo mucha ingenier\u00eda social. Para ello, los gobiernos cuentan con la inestimable ayuda del mundo econ\u00f3mico y social, y con una amplia difusi\u00f3n en Internet, los medios de comunicaci\u00f3n p\u00fablicos y privados y las redes sociales. Y, para sorpresa de algunos, hasta los partidos m\u00e1s derechistas, conservadores, cat\u00f3licos, etc. (s\u00f3lo hay que ver el caso de Espa\u00f1a) se han vuelto f\u00e9rreos defensores e impulsores de tal pol\u00edtica. \u00bfQu\u00e9 ha pasado aqu\u00ed? Pues claro, tales partidos no mandan nada. El poder sobre los seres humanos viene de mucho m\u00e1s arriba.<\/p>\n

En el presente art\u00edculo \u2013que dividir\u00e9 en dos partes, pues el tema es muy extenso\u2013 tratar\u00e9 de desmenuzar las principales claves de este fen\u00f3meno, sus or\u00edgenes, sus formas de actuaci\u00f3n y sus oscuros prop\u00f3sitos que nada tienen que ver con la \u201clibertad\u201d ni con la \u201cigualdad\u201d sino con otros asuntos mucho m\u00e1s siniestros e inconfesables. Como siempre, nada es lo que parece, y detr\u00e1s de una pantalla social de buenas intenciones y de justicia, se esconde una intenci\u00f3n nada favorable para la especie humana, como podremos comprobar.<\/p>\n

De la clandestinidad a la oficialidad<\/h4>\n
\"Cer\u00e1mica
Escena entre adulto y efebo (Cer\u00e1mica \u00e1tica, s. IV a. C.)<\/figcaption><\/figure>\n

No es ninguna novedad afirmar que a lo largo de los siglos han existido las pr\u00e1cticas homosexuales relacionadas con una minor\u00eda de la poblaci\u00f3n y que seg\u00fan las culturas y las \u00e9pocas han estado m\u00e1s o menos toleradas, ignoradas o aceptadas abiertamente, como fue el caso de la Grecia cl\u00e1sica o de la Roma pagana, sobre todo entre las clases dominantes. Sin embargo, desde la Edad Media, y sobre todo en el \u00e1mbito de las tres grandes religiones monote\u00edstas \u2013juda\u00edsmo, cristianismo e Islam\u2013 la homosexualidad no s\u00f3lo fue mal vista sino que fue duramente reprimida (con torturas y penas de muerte incluidas), lo que oblig\u00f3 a una forzada clandestinidad de los homosexuales para evitar el rechazo social, la criminalizaci\u00f3n y la persecuci\u00f3n legal hasta bien entrado el siglo XX. A\u00fan as\u00ed, insisto, entre los estamentos m\u00e1s favorecidos, las conductas sexuales no habituales<\/em> fueron moneda corriente y se practicaban con m\u00e1s o menos discreci\u00f3n. Aqu\u00ed podr\u00edamos citar bastantes nombres de mandatarios, arist\u00f3cratas, pol\u00edticos, religiosos, potentados, cient\u00edficos, hombres de letras, artistas, etc.<\/p>\n

Pero para buscar el origen de la pol\u00edtica de g\u00e9nero hemos de retroceder m\u00e1s o menos a las mismas fechas en que se estaba construyendo el discurso ecologista (v\u00e9ase el art\u00edculo<\/a> que escrib\u00ed al respecto) a escala internacional. Nos hemos de situar pues a finales de los 60 e inicios de los 70, con el auge del movimiento contracultural hippie[2]<\/a> y una cierta explosi\u00f3n de libertad y de reclamaci\u00f3n de derechos civiles. En efecto, en esos momentos se generaliz\u00f3 un gran esp\u00edritu de libertad sexual, asociado a otros fen\u00f3menos como la difusi\u00f3n de la m\u00fasica pop y el consumo de drogas, que fue inmortalizado a trav\u00e9s del famoso slogan \u201csex, drugs and rock & roll\u201d. De hecho, muchas estrellas de ese mundillo empezaron a mostrar actitudes homosexuales o andr\u00f3ginas para reivindicar esos aires de libertad.<\/p>\n

\"Harvey_Milk\"
El l\u00edder pol\u00edtico gay Harvey Milk<\/figcaption><\/figure>\n

Fue en este contexto cuando naci\u00f3 el movimiento gay organizado, en particular despu\u00e9s de un altercado en un local gay de Nueva York en el que la polic\u00eda practic\u00f3 una redada[3]<\/a>. M\u00e1s adelante aparecer\u00edan las primeras asociaciones y activistas gay (sobre todo en la costa oeste de los EE\u00a0UU), con una creciente visibilidad en la esfera p\u00fablica hasta culminar con la llegada de pol\u00edticos gay a puestos de alta responsabilidad, como el famoso caso del norteamericano Harvey Milk en 1977. Lo que vino despu\u00e9s en el mundo occidental es bastante conocido: la despenalizaci\u00f3n de la homosexualidad, la salida del armario<\/em> de gran cantidad de personajes p\u00fablicos, los estudios que justificaban la homosexualidad (y eliminaban el factor de enfermedad o trastorno)[4]<\/a>, la consideraci\u00f3n de que los homosexuales eran un colectivo oprimido que deb\u00eda ser reivindicado y compensado, la instituci\u00f3n del matrimonio gay, etc. hasta llegar a la expansi\u00f3n en todo el planeta de la pol\u00edtica de g\u00e9nero en los \u00faltimos 20 a\u00f1os.<\/p>\n

Paralelamente, y no por casualidad desde luego, otro movimiento reivindicativo naci\u00f3 y creci\u00f3 exponencialmente en esa \u00e9poca: el feminismo. No era del todo un fen\u00f3meno nuevo, pues ya exist\u00edan precedentes en la lucha social y pol\u00edtica de las mujeres por mejorar su posici\u00f3n y para igualar sus derechos con los varones. Este proceso fue tomando fuerza justamente a finales del siglo XX, especialmente desde los a\u00f1os 70, con la expansi\u00f3n de asociaciones y movimientos organizados de gran impacto en el \u00e1mbito social, en los medios de comunicaci\u00f3n, en la cultura e incluso en la pol\u00edtica. No obstante, de la vertiente de reivindicaci\u00f3n social, econ\u00f3mica o pol\u00edtica frente a los abusos, desigualdades e injusticias, se pas\u00f3 abiertamente al enfrentamiento con el sexo masculino. De esta manera, el feminismo (o una gran parte de \u00e9l) se asoci\u00f3 incondicionalmente al movimiento homosexual, con unos fines similares. Y por cierto, detr\u00e1s de ambos movimientos estaban los mismos promotores y benefactores, la Fundaci\u00f3n Rockefeller y otras instituciones afines filantr\u00f3picas <\/em>y globalistas.<\/p>\n

El caso es que en cuesti\u00f3n de apenas tres d\u00e9cadas, se dio la vuelta a la tortilla, y mediante un proceso acelerado de ingenier\u00eda social, los modelos, actitudes, patrones y forma de pensamiento fueron revolucionados de tal manera que lo que antes era perseguido o despreciado ahora iba a ser catapultado m\u00e1s all\u00e1 de la normalidad<\/em>, hasta el punto de crear un vuelco en las mentes de las personas para aceptar una nueva visi\u00f3n del individuo y de la sociedad humana. Esto es lo que se ha venido a llamar pol\u00edtica de g\u00e9nero.<\/p>\n

La teor\u00eda de la pol\u00edtica de g\u00e9nero<\/h4>\n

Lo primero que deber\u00edamos dejar claro en este tema es que para controlar y manipular las mentes de toda la poblaci\u00f3n se debe recurrir al lenguaje y la confusi\u00f3n de conceptos. El lenguaje se retuerce, se tergiversa y se pervierte y se acaba convirtiendo en una carga de profundidad por la cual se vencen las resistencias y se imponen maneras de pensar y de actuar. As\u00ed pues, para justificar la teor\u00eda de la pol\u00edtica de g\u00e9nero se ha generalizado un determinado lenguaje con sus conceptos y verdades (presentadas como si fueran \u201ccient\u00edficas\u201d y totalmente \u201c\u00e9ticas\u201d) y despu\u00e9s se ha procedido a imponer pautas, normas y leyes de obligado cumplimiento.<\/p>\n

\"generos\"
El sexo natural transmutado en \u201cg\u00e9nero\u201d artificial<\/figcaption><\/figure>\n

En este sentido, el primer golpe ha sido identificar mal\u00e9volamente \u201cg\u00e9nero\u201d con \u201csexo\u201d. La investigadora espa\u00f1ola Pilar Baselga lo defini\u00f3 muy bien en un art\u00edculo de su blog[5]<\/a>, y que en resumen puede expresarse de este modo: \u201cg\u00e9nero\u201d (del lat\u00edn genus<\/em>) tiene m\u00faltiples acepciones y puede significar origen, linaje, estirpe,<\/em> familia<\/em> o, en general, un conjunto de seres con uno o varios rasgos en com\u00fan<\/em>.<\/p>\n

Pero \u201csexo\u201d se refiere exclusivamente a la identidad masculina y femenina \u2013macho y hembra\u2013 que permite la reproducci\u00f3n, pues no hay m\u00e1s sexos<\/em> en la naturaleza, si exceptuamos los seres hermafroditas y la reproducci\u00f3n asexual. Y Baselga apunta muy acertadamente que los comportamientos sexuales de los humanos, incluyendo las pr\u00e1cticas homosexuales o bisexuales, han sido diversos a lo largo de la historia, pero que los sexos siempre han sido dos. Esto lo entiende \u2013o lo deber\u00eda entender\u2013 todo el mundo y cae por su propio peso biol\u00f3gico.<\/p>\n

Sin embargo, cuando estall\u00f3 la revoluci\u00f3n sexual antes citada ya se empez\u00f3 a sugerir que la orientaci\u00f3n o identidad sexual era una cuesti\u00f3n \u201cintelectual\u201d, una libre elecci\u00f3n de la persona, frente a la imposici\u00f3n de la educaci\u00f3n recibida. As\u00ed, el movimiento gay reivindicaba con orgullo su libre elecci\u00f3n de la sexualidad, indicando subliminalmente que los pobres heterosexuales no eran libres, sino \u201cesclavos\u201d de las convenciones sociales y culturales. A partir de este punto, y ya en tiempos m\u00e1s recientes, la cosa fue a m\u00e1s y se empez\u00f3 a imponer la teor\u00eda del g\u00e9nero<\/em>, por la cual los seres humanos no han de limitarse a las restricciones de su cuerpo (con el que nacen) sino que pueden optar por varias identidades sexuales, lo que incluye cualquier conducta sexual as\u00ed como el cambio de sexo mediante intervenci\u00f3n quir\u00fargica.<\/p>\n

Para ilustrar esta visi\u00f3n, adjunto seguidamente la definici\u00f3n de identidad de g\u00e9nero<\/em> aportada por las Naciones Unidas a trav\u00e9s de su documento oficial de 2007 \u201cPrincipios de Yogyakarta\u201d:<\/p>\n

\u201cLa identidad de g\u00e9nero se refiere a la vivencia interna e individual del g\u00e9nero tal como cada persona la siente profundamente, la cual podr\u00eda corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podr\u00eda involucrar la modificaci\u00f3n de la apariencia o la funci\u00f3n corporal a trav\u00e9s de medios m\u00e9dicos, quir\u00fargicos o de otra \u00edndole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de g\u00e9nero, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Un movimiento defendido por el poder<\/h4>\n
\"bandera_LGBT\"
Emblema LGTBI<\/figcaption><\/figure>\n

El siguiente paso fue socializar esta maniobra mediante la consolidaci\u00f3n tanto del activismo gay como del feminismo. As\u00ed, se procedi\u00f3 a construir el famoso movimiento LGTBI[6]<\/a> (y m\u00e1s siglas que se van a\u00f1adiendo), que es en realidad un aut\u00e9ntico lobby que act\u00faa como punta de lanza de una pol\u00edtica social en la cual lo que antes era anormal o perseguido ahora no s\u00f3lo es reivindicado, sino que se considera \u201cnormal\u201d y hasta deseable, y por ello se habla abiertamente de \u201crevoluci\u00f3n de g\u00e9nero\u201d. Por cierto, es pertinente se\u00f1alar que en esta revoluci\u00f3n se ha quedado fuera la \u201cH\u201d (o sea, los heterosexuales) lo cual ser\u00eda una contradicci\u00f3n con la idea de superar los prejuicios y las marginaciones. Los heteros l\u00f3gicamente no deben estar ah\u00ed, y de hecho no pueden tener su d\u00eda de orgullo<\/em>. Son la sexualidad a superar. \u00bfC\u00f3mo se puede abrir sinceramente este movimiento a la sociedad, si est\u00e1 basado en la propia exclusividad, marginalidad y hasta elitismo?<\/p>\n

En todo caso, para reforzar la implantaci\u00f3n de esta pol\u00edtica se ha incidido mucho en el victimismo[7]<\/a>, o sea, la persecuci\u00f3n y represi\u00f3n legal y social de la homosexualidad a lo largo de los tiempos, por lo cual no s\u00f3lo se debe proteger a este colectivo sino se\u00f1alar al resto de la sociedad como potencialmente intolerante y agresiva hacia las v\u00edctimas. Por supuesto, ahora cabria recordar que a lo largo de la historia \u2013y hasta la actualidad\u2013much\u00edsimos personajes de la m\u00e1s alta alcurnia e influencia fueron homosexuales o bisexuales y no fueron perseguidos por ello, precisamente por su posici\u00f3n de poder y prestigio. Antes bien, muchas de esas personas experimentaron una sexualidad muy abierta<\/em> e incluso fueron adictos a toda clase de vicios y perversiones (entre las cuales sol\u00edan figurar la pederastia y el incesto), en tanto que los personajes de segundo rango o de clases inferiores eran enviados a la hoguera o a la c\u00e1rcel por el pecado nefando<\/em>.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda pr\u00e1cticamente se han invertido los t\u00e9rminos tanto en el \u00e1mbito social como en el legal. En efecto, los pocos que alzan la voz contra el lobby gay con alg\u00fan tipo de declaraci\u00f3n disidente<\/em> suelen recibir las m\u00e1ximas descalificaciones p\u00fablicas. Adem\u00e1s, cualquier vejaci\u00f3n o ataque sufrido por homosexuales o transexuales es objeto de una fuerte condena medi\u00e1tica, si bien tales agresiones (verbales o f\u00edsicas) son hoy en d\u00eda muy espor\u00e1dicas y s\u00f3lo las llevan a cabo unos escas\u00edsimos descerebrados, generalmente identificados como ultras[8]<\/a><\/em>. As\u00ed, se han llegado a inventar t\u00e9rminos aberrantes como LGTBIfobia<\/em> \u2013y sus derivados particulares\u2013 para condenar tales conductas indeseables. En este contexto, cualquier opini\u00f3n cr\u00edtica o discrepante sobre el tema gay puede ser considerada incluso como un delito de odio. Otra cosa es que los liberados<\/em> puedan promover y organizar libre e impunemente toda clase de ataques, improperios o burlas hacia la moral tradicional o las creencias de mucha gente, por considerarlas autoritarias, retr\u00f3gradas, patriarcales, fascistas, machistas, etc. Entretanto, los m\u00e1ximos responsables de los credos religiosos \u2013especialmente los cat\u00f3licos\u2013 se hacen los ofendidos, cuando durante mucho tiempo han jugado a la doble moral y han ocultado la homosexualidad y los abusos a menores en casa propia.<\/p>\n

\"Queer_Liberation\"
Manifestaci\u00f3n del movimiento LGTBI (\u201cLa liberaci\u00f3n queer, no capitalismo arcoiris\u201d)<\/figcaption><\/figure>\n

Lo cierto es que este montaje ha impuesto un discurso sobre la conducta sexual y la libertad de car\u00e1cter pseudo-cient\u00edfico intelectualoide que no hay quien lo entienda, pero como nadie quiere oponerse a la \u201clibertad\u201d ni parecer un cavern\u00edcola, ha sido aceptado por la mayor parte de la sociedad. No obstante, s\u00f3lo a modo de muestra, inserto aqu\u00ed un texto explicativo sobre la moderna identidad queer <\/em>(algo que podr\u00edamos denominar m\u00e1s o menos transg\u00e9nero<\/em>) procedente de Wikipedia, o sea, la voz de su amo<\/em>:<\/p>\n

\u201cLa teor\u00eda queer <\/em>rechaza la clasificaci\u00f3n de los individuos en categor\u00edas universales y fijas, como var\u00f3n, mujer, heterosexual, homosexual, bisexual o transexual<\/em>, pues considera que est\u00e1n sujetas a restricciones impuestas por una cultura en la que la heterosexualidad es obligatoria, as\u00ed como la heteronormatividad y el heteropatriarcado. Esta teor\u00eda sostiene que estas categor\u00edas son ficticias y esconden un n\u00famero enorme de motivaciones pol\u00edticas apoyadas por la sexolog\u00eda, una ciencia que no ha sido totalmente teorizada.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Sin comentarios.<\/p>\n

El papel del feminismo<\/h4>\n

Por otro lado, el ya mencionado feminismo ha venido a complementar a la pol\u00edtica de g\u00e9nero, creando un clima de animadversi\u00f3n hacia el var\u00f3n y hacia el rol tradicional<\/em> de la mujer en la sociedad. Partiendo de unas proclamas de mayor igualdad y reconocimiento, el movimiento feminista fue haci\u00e9ndose exponencialmente m\u00e1s pol\u00edtico y radical hasta acabar en la situaci\u00f3n actual en que determinadas feministas son calificadas de \u201cfeminazis\u201d por su intransigencia, intolerancia y demagogia[9]<\/a>.<\/p>\n

As\u00ed pues, los estados han ido integrando las pol\u00edticas y directrices feministas (hasta con ministerios de \u201cIgualdad\u201d) con el objetivo de poner a la mujer al mismo nivel que el hombre en todos los \u00f3rdenes, incluyendo la discriminaci\u00f3n positiva y determinadas tasas o porcentajes de acceso a cargos o puestos s\u00f3lo por motivo de sexo. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de los altisonantes discursos, podemos ver que los tiros van por otro lado. La mujer no se ha liberado de ninguna esclavitud. Su incorporaci\u00f3n masiva desde el siglo XX al mercado laboral, al trabajo de 8 horas (o m\u00e1s) no la ha hecho m\u00e1s feliz, aparte de lograr su so\u00f1ada independencia econ\u00f3mica del hombre, y no siempre[10]<\/a>.<\/p>\n

\"woman\"
En muchas culturas la mujer \u201ctradicional\u201d es tambi\u00e9n trabajadora<\/figcaption><\/figure>\n

Pero no olvidemos que durante siglos y en muchas culturas la mujer hab\u00eda sido el pilar de la casa, cuidando de los ni\u00f1os y de las cuestiones dom\u00e9sticas pero tambi\u00e9n realizando actividades econ\u00f3micas, pues la mujer trabajadora ha existido siempre. En tiempos antiguos colaboraba en las labores del campo o en el negocio familiar, hasta que la revoluci\u00f3n industrial la llev\u00f3 a las f\u00e1bricas, al igual que los hombres. Por lo tanto, tan digna era la mujer \u201ctradicional\u201d como la actual, cuya falsa emancipaci\u00f3n le ha hecho creer que el dinero, su independencia y su carrera profesional son lo m\u00e1s importante, cayendo en la misma trampa que los hombres.<\/p>\n

Y aunque se la considere m\u00e1s explotada que los hombres, seg\u00fan el cl\u00e1sico discurso feminista, los estudios rigurosos del mercado laboral han desmotando ese mito y han mostrado que las diferencias salariales son m\u00ednimas o inexistentes por un mismo trabajo, y que las mayores desigualdades entre hombre y mujer se dan por el escaso acceso de las mujeres a posiciones directivas mejor pagadas. Es obvio que en una sociedad capitalista, si las mujeres cobraran siempre menos (o mucho menos), los empresarios s\u00f3lo contratar\u00edan mujeres, lo que no es el caso. Dicho esto, la desigualdad de salarios (en general) existe pero se debe a varios factores \u2013ligados fuertemente al fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n y la precariedad\u2013 y no principalmente por motivo de sexo. No hace falta ser muy listo para ver que la cuesti\u00f3n de fondo radica en un tema de explotaci\u00f3n y beneficio, no de sexos.<\/p>\n

Sea como fuere, en las sociedades occidentales \u2013y en casi todo el mundo\u2013 la mujer se ha puesto al mismo nivel de explotaci\u00f3n que el hombre, teniendo que trabajar para traer un sueldo a casa y poder vivir o simplemente sobrevivir con su pareja, pues hoy en d\u00eda son precisos dos sueldos para pagar una hipoteca y mantener una familia. En la pr\u00e1ctica, en la mayor\u00eda de los casos, la mujer sigue llevando el peso de las labores de la casa y adem\u00e1s tiene que trabajar fuera de casa, lo que a veces se hace incompatible con una vida familiar o el cuidado adecuado de los hijos. Y mientras tanto, paga sus impuestos al poder, que se enriquece cada vez m\u00e1s con la colaboraci\u00f3n de la mujer liberada<\/em>. En realidad, como se\u00f1ala con acierto la activista espa\u00f1ola Prado Esteban, la situaci\u00f3n actual no elimina el control o la tutela sobre las mujeres; lo que antes se supone que hac\u00eda el cl\u00e1sico patriarcado, ahora lo hace el estado, con cada vez mayores poderes absolutos en todos los \u00e1mbitos de la vida de las personas, ya sean hombres o mujeres.<\/p>\n

Y por cierto, vale la pena remarcar que, ante la escalada beligerante del feminismo radical, muchas mujeres \u2013y no precisamente conservadoras\u2013 han perdido el miedo y se est\u00e1n posicionando contra la paranoia de g\u00e9nero y los mensajes anti-masculinos. Incluso algunas antiguas feministas han denunciado que el movimiento ha sido pervertido y tomado por una minor\u00eda radical con una agenda propia. Por ejemplo, la veterana activista feminista brit\u00e1nica Erin Pizzey, que se hab\u00eda mostrado muy firme en la lucha contra el maltrato a las mujeres, ha criticado duramente a sus compa\u00f1eras, reconociendo que ya desde los inicios del movimiento apreci\u00f3 un creciente control por parte de un sector muy ideologizado y radicalizado \u2013con una fuerte influencia estadounidense\u2013 que pon\u00eda mucho m\u00e1s acento en el marxismo y las pol\u00edticas estatales que en las mujeres. Pero el culpable de todo ten\u00eda que ser el hombre.<\/p>\n

\"Erin_Pizzey\"
La activista brit\u00e1nica Erin Pizzey<\/figcaption><\/figure>\n

A este respecto, Pizzey es extremadamente clara en su diagn\u00f3stico sobre el discurso marcado por esas feministas: \u201cTodo era culpa de los hombres, del poder que los hombres tienen sobre las mujeres. Y la segunda parte del argumento era que todas las mujeres son v\u00edctimas de la violencia de los hombres, que se debe al patriarcado. Y eso es una patra\u00f1a. Porque sabemos, y toda la gente de este mundillo lo sabe, que tanto el hombre como la mujer pueden ser violentos en una relaci\u00f3n de pareja. Y eso se ha demostrado en absolutamente todos los estudios del mundo occidental. Todo este tiempo, 40 a\u00f1os, hemos vivido una gran mentira propagada por estas feministas, que b\u00e1sicamente han creado una enorme industria millonaria en todo el mundo, y les han cerrado la puerta en las narices a los hombres.\u201d<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, Pizzey ha denunciado la situaci\u00f3n angustiosa de muchos hombres \u2013de la que nadie habla\u2013 y ha procurado ayudarles en la medida de lo posible, pese a que ello le ha costado amenazas e insultos. Entretanto, sigue buscando la equidad y la justicia para todas las personas que lo precisen, sean hombres o mujeres. Me quedo con estas palabras de Pizzey, que \u2013viniendo de una persona progresista y concienciada\u2013 podr\u00edan parecer un insulto al pensamiento oficial actual: \u201cLa mujer ha evolucionado para alimentar y cuidar a sus hijos y el ambiente familiar. Por eso es la que recoge la comida, la recolectora, pero no ara los campos. Los hombres han salido y han tra\u00eddo el bacon a casa, la carne de oso o lo que sea. En un mundo ideal, una madre y un padre bajo un mismo techo con su hijo es la mejor forma de educarlo: cuidado por los dos progenitores. Es verdad que otras personas pueden cuidar al ni\u00f1o, pero el v\u00ednculo biol\u00f3gico entre la madre y el padre es lo mejor que puedes ofrecerle a tu hijo\u201d.[11]<\/a><\/p>\n

La implantaci\u00f3n oficial de la pol\u00edtica de g\u00e9nero<\/h4>\n

Desde inicios de este siglo ya hemos visto que la pol\u00edtica de g\u00e9nero ha pasado a ser una cuesti\u00f3n de estado, con el benepl\u00e1cito y el apoyo incondicional de las Naciones Unidas y otros organismos internacionales. Por tanto, la implantaci\u00f3n de la pol\u00edtica de g\u00e9nero en la sociedad es b\u00e1sicamente responsabilidad de los estados, y no se ve afectada por el color del gobierno que pueda haber, porque todos los partidos, ya sean conservadores o izquierdistas, defienden pr\u00e1cticamente el mismo discurso p\u00fablico (impuesto por la autoridad competente<\/em>, desde luego). Luego tenemos como agentes imprescindibles en el proceso la sociedad civil, las instituciones y los medios de comunicaci\u00f3n, p\u00fablicos y privados, para reforzar e imponer los mensajes que deben calar en la poblaci\u00f3n. Vamos a ver pues c\u00f3mo funcionan estos actores principales.<\/p>\n

Los estados, incluyendo todos sus niveles de administraciones descentralizadas, han ido implementado la pol\u00edtica de g\u00e9nero a base de propaganda y de legislaci\u00f3n en diversos \u00e1mbitos sociales. As\u00ed, desde la progresiva despenalizaci\u00f3n de las relaciones o pr\u00e1cticas homosexuales en la gran mayor\u00eda de pa\u00edses, se pas\u00f3 hace unos a\u00f1os a la formalizaci\u00f3n de las relaciones gay desde el punto de vista jur\u00eddico, lo que se tradujo en la implantaci\u00f3n del matrimonio gay, con plenos derechos y totalmente equiparable al matrimonio entre hombre y mujer. De hecho, en algunos pa\u00edses se ha ido m\u00e1s all\u00e1 permitiendo la adopci\u00f3n de ni\u00f1os por parte de parejas gay, e incluso se ha flirteado con la posibilidad de \u201cnormalizar\u201d la pederastia. En este sentido, a efectos sociales, se ha ido fortaleciendo la idea de que no hay un solo modelo de familia (la \u201ctradicional\u201d), sino varios y que puede llamarse familia a cualquier relaci\u00f3n entre personas, incluso cuando s\u00f3lo hay una persona o progenitor (las familias monoparentales<\/em>). A todo esto, y bas\u00e1ndose en la experiencia de estas adopciones, algunos psic\u00f3logos ya han alertado de la existencia de trastornos psicol\u00f3gicos y afectivos en estos ni\u00f1os con dos padres o dos madres, y m\u00e1s a\u00fan en los casos en que se quiere homosexualizar forzosamente al ni\u00f1o.<\/p>\n

\"matrimonio_gay\"
El matrimonio gay se ha instaurado legalmente en poco m\u00e1s de 20 pa\u00edses en todo el mundo; en Espa\u00f1a desde 2005<\/figcaption><\/figure>\n

Y por supuesto, se han dictado leyes espec\u00edficas para la defensa de los derechos de los colectivos LGTBI y en contra de las citadas fobias<\/em>. En el caso de Espa\u00f1a existe legislaci\u00f3n estatal y sobre todo auton\u00f3mica, aprobada en los \u00faltimos 10-15 a\u00f1os, que incide en la especial protecci\u00f3n de estas minor\u00edas[12]<\/a>. Por supuesto, cabr\u00eda preguntarse el porqu\u00e9 de tales leyes, si la legislaci\u00f3n existente ya preve\u00eda la defensa de los derechos de cualquier persona en raz\u00f3n de su sexo (u orientaci\u00f3n sexual), tal y como est\u00e1 recogido en la propia Constituci\u00f3n de 1978. Pero por alguna raz\u00f3n que nos deber\u00edan explicar, el colectivo LGTBI ten\u00eda que gozar de un amparo particular ante posibles actos de discriminaci\u00f3n. Adem\u00e1s, estas leyes vienen a instaurar \u201cpor imperativo legal\u201d la nueva visi\u00f3n del ser humano, que considera el factor biol\u00f3gico natural que une a hombre y mujer como una mera convenci\u00f3n social que ha de ser reemplazada por la libre elecci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n

Educaci\u00f3n de g\u00e9nero<\/h4>\n

Sin duda alguna, donde la pol\u00edtica de g\u00e9nero ha puesto mucho \u00e9nfasis es en el tema de la educaci\u00f3n. Desde hace ya unos a\u00f1os, y con el mandato social<\/em> de normalizar la educaci\u00f3n sexual y afectiva de los ni\u00f1os, las administraciones han impulsado una serie de medidas educativas enfocadas a adoctrinar a los ni\u00f1os en la nueva concepci\u00f3n del sexo, apropi\u00e1ndose del derecho de los padres a decidir sobre la educaci\u00f3n de los hijos en esta materia. Fundamentalmente, lo que ahora se ense\u00f1a es que existe la diversidad sexual \u2013que incluye modelos de familia alternativos\u2013 y que los ni\u00f1os deben ser libres de escoger su identidad de g\u00e9nero (en vez de aceptar \u201cla impuesta\u201d). En este punto, se ha promovido cierta moda de travestismo<\/em> o transexualidad entre sexos, con actividades de todo tipo, pero tambi\u00e9n ya hay casos de ni\u00f1os a los cuales se les ha operado para cambiarles el sexo incluso cuando ni siquiera hab\u00edan llegado a la pubertad. De hecho, el movimiento gay ya ha conseguido que la Sanidad P\u00fablica se haga cargo de los cambios de sexo de forma gratuita, justamente para defender los derechos de esas personas.<\/p>\n

\"educacion_LGTBI\"
Material moderno de educaci\u00f3n de g\u00e9nero<\/figcaption><\/figure>\n

En suma, se aplica obligatoriamente un modelo de educaci\u00f3n LGTBI que en poco o nada ha de envidiar, en t\u00e9rminos de imposici\u00f3n e intransigencia, al nacional-catolicismo de la Espa\u00f1a de hace d\u00e9cadas. Llegados a este punto, uno podr\u00eda parecer carca<\/em> o facha<\/em> si se opone a estos aires de libertad, pero ni desde el punto de vista moral ni del cient\u00edfico se puede sostener este tipo de educaci\u00f3n, que afecta incluso a los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os, que apenas tienen una idea clara de lo que es la sexualidad. En este sentido, no importa lo \u201cprogres\u201d o conservadores que sean unos padres, o sus ideas pol\u00edticas; lo que est\u00e1 en juego es la manipulaci\u00f3n del ni\u00f1o, al que se le hace creer lo que no es. No hay \u201cidentidad de g\u00e9nero\u201d; no es algo que se escoja intelectualmente o por capricho, y mucho menos desde la inocencia y escasa experiencia vital de los ni\u00f1os. Se nace hombre o mujer, no hay vuelta de hoja. Los ni\u00f1os tienen pene y las ni\u00f1as vulva<\/em>, dec\u00eda el eslogan de una asociaci\u00f3n perseguida por \u201cultra\u201d, cuando es algo tan obvio, lapidario y cient\u00edfico que cualquier discusi\u00f3n al respecto parecer\u00eda fuera de lugar, si no fuera por la confusi\u00f3n creada intencionadamente sobre los t\u00e9rminos sexo<\/em> y g\u00e9nero<\/em>. Por tanto, \u201cautodeterminarse\u201d de g\u00e9nero es pues una bazofia cient\u00edfica e ideol\u00f3gica sin ning\u00fan sentido ni justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Ahora bien, el verdadero peligro de esta situaci\u00f3n es que el estado \u2013con su doctrina impuesta legalmente\u2013 se convierte en parte y juez y, aparte de promover la ideolog\u00eda de la confusi\u00f3n sexual entre los ni\u00f1os, tiene la potestad de pasar por encima de lo que piensen los padres. En otras palabras, la administraci\u00f3n parece saber mejor que los padres lo que le conviene al ni\u00f1o, y puede ejercer una tutela \u201cprotectora\u201d sobre \u00e9ste. Ignoro hasta qu\u00e9 punto se han creado conflictos a este respecto y si se ha llegado a retirar a unos padres la patria potestad sobre su hijo\/a por este motivo. En cualquier caso, como se recoge en este texto de la legislaci\u00f3n auton\u00f3mica de Madrid, vemos que la administraci\u00f3n debe velar por los derechos del ni\u00f1o, a fin de respetar su autodeterminaci\u00f3n de identidad de g\u00e9nero y evitar que se produzcan abusos por dicha raz\u00f3n:<\/p>\n

\u201cEl amparo de los menores en la presente Ley se producir\u00e1 por mediaci\u00f3n de sus tutores o guardadores legales o a trav\u00e9s de servicios sociales de protecci\u00f3n de los menores cuando se aprecie la existencia de situaciones de sufrimiento e indefensi\u00f3n por negaci\u00f3n abusiva de su identidad de g\u00e9nero.\u201d (Art. 6.5. Ley de Identidad y Expresi\u00f3n de G\u00e9nero, C. Madrid).<\/p><\/blockquote>\n

\"educacion_LGTBI_2\"
Material educativo para \u201csuperar\u201d el sexo natural<\/figcaption><\/figure>\n

Lo que resulta chocante en este punto es que se atribuya al ni\u00f1o unas capacidades y responsabilidades impropias de su condici\u00f3n infantil. V\u00e9ase que la mayor\u00eda de edad se sit\u00faa en los 18 a\u00f1os, en que se admite que los j\u00f3venes ya tienen pleno uso de raz\u00f3n y pueden votar. Siendo realistas, es de suponer que los ni\u00f1os no puedan asimilar correctamente el bombardeo ideol\u00f3gico procedente del entorno social y educativo, y tampoco sean capaces de tomar decisiones fundadas, y eso a pesar del \u201casesoramiento\u201d de docentes, asistentes sociales, padres o m\u00e9dicos. Por otro lado, estar\u00eda la situaci\u00f3n inversa, en que los propios progenitores, padres o madres, deciden cambiar de sexo a su hijo\/a \u2013porque es lo mejor <\/em>para \u00e9l-ella\u2013 <\/em>e incluso salen en la TV para mostrarse como s\u00edmbolo de la nueva libertad de g\u00e9nero. Pero a lo mejor al ni\u00f1o no le han dicho que si las cosas no salen bien al cabo de unos a\u00f1os, revertir una operaci\u00f3n de ese tipo puede ser imposible o muy complejo.<\/p>\n

La socializaci\u00f3n de las nuevas conductas <\/strong><\/h4>\n

Dejando el tema estrictamente educativo, tenemos todo el aparato social, cultural y comunicativo que envuelve las consignas oficiales y facilita una amplia socializaci\u00f3n de la pol\u00edtica de g\u00e9nero. En este campo destaca la inevitable y constante publicidad o propaganda de los informativos de radio y TV, m\u00e1s otros muchos espacios como documentales[13]<\/a>, series de ficci\u00f3n, magazines, reportajes, etc. cuyo fin es transmitir unas conductas-tipo que los ciudadanos deben ir interiorizando para no quedarse \u201cfuera de juego\u201d. As\u00ed, en algunas series de televisi\u00f3n para el gran p\u00fablico se incide en los nuevos roles, presentando (por ejemplo, en una famosa serie de TV3) a una mujer que abandonaba a su pareja porque no quer\u00eda renunciar a su exitosa carrera profesional en el extranjero u otra que abortaba sin decirle nada a su pareja \u2013y con la extra\u00f1a complicidad de su suegra\u2013 porque no quer\u00eda dejar ni siquiera una temporada su trabajo y prestigio como chef en un gran restaurante. Tambi\u00e9n se retrataba en dicha serie a una alcaldesa de corte conservador que \u2013a causa de sus convicciones morales\u2013 se mostraba reticente a casar a una pareja de lesbianas, las hero\u00ednas de la situaci\u00f3n frente a la intolerancia.<\/p>\n

En general, se quiere vender la idea de que lo gay es guay,<\/em> fr\u00edvolo, divertido, creativo, natural, espont\u00e1neo, libre, etc., mientras que las conductas tradicionales son represivas, groseras, retr\u00f3gradas o como m\u00ednimo casposas<\/em>. Esto ha llevado a la creaci\u00f3n de dos estereotipos de hombre: el gay o el metrosexual<\/em>, refinado y sofisticado y que est\u00e1 muy pendiente de su aspecto. Los metrosexuales no son homosexuales necesariamente pero s\u00ed tienden a feminizarse en varias facetas, aunque lo m\u00e1s exacto ser\u00eda decir que tienden a un exagerado culto al cuerpo y a la superficialidad. El otro estereotipo es el var\u00f3n m\u00e1s o menos tradicional, a menudo presentado como un pat\u00e1n grosero y agresivo que s\u00f3lo bebe cerveza, dice tacos o se espachurra en el sof\u00e1 para ver el f\u00fatbol con los amigotes. Por supuesto, esta polarizaci\u00f3n artificial es perversa y no se ajusta a una realidad tremendamente plural, pero estos son los extremos que se potencian, sobre todo al asociar tramposamente (de nuevo jugando con el lenguaje) lo masculino<\/em> a lo machista<\/em>, tema que abordaremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n

\"Michelle_Alves\"
El arquetipo de la modelo super-delgada<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

En fin, a esta potente acci\u00f3n de la televisi\u00f3n se le une el siempre importante peso de Internet y las redes sociales, m\u00e1s el cine (v\u00e9ase el caso del exitoso Almod\u00f3var) y en menor medida otras artes como el teatro, la danza, las artes pl\u00e1sticas, etc. llegando incluso a las fiestas populares. Adem\u00e1s, la comunicaci\u00f3n de g\u00e9nero ha sido especialmente dise\u00f1ada y enfocada a los j\u00f3venes y ni\u00f1os mediante la m\u00fasica, la moda y otras formas de entretenimiento, con la inestimable colaboraci\u00f3n de grandes figuras p\u00fablicas o estrellas (Madonna, Lady Gaga, etc.) que difunden en sus v\u00eddeos, actuaciones o declaraciones las conductas deseadas. Esto ha afectado no s\u00f3lo a la mente de los j\u00f3venes, sino tambi\u00e9n a sus cuerpos, pues por ejemplo la andr\u00f3gina visi\u00f3n de las top-models<\/em> de moda[14]<\/a>, tan delgadas y enfermizas, ha causado un gran da\u00f1o en muchas adolescentes que han ca\u00eddo en la copia de ese arquetipo artificial, llev\u00e1ndolas a la anorexia u otros trastornos.<\/p>\n

Todo ello viene a conformar un modelo de cultura e informaci\u00f3n de g\u00e9nero, que va calando socialmente con mensajes intelectuales y emocionales, con la ayuda de la omnipresente correcci\u00f3n pol\u00edtica<\/em>, utilizada precisamente con gran \u00e9nfasis por los pol\u00edticos y los periodistas. Ya trat\u00e9 este punto en un art\u00edculo anterior, pero s\u00f3lo a modo de breve recordatorio, cabe se\u00f1alar que este tipo de lenguaje se ha utilizado para imponer una visi\u00f3n del mundo en que la mujer y los colectivos no heterosexuales deben de ser justificados y reivindicados frente al patriarcado. As\u00ed, se ha ido implantando un absurdo lenguaje que inventa ofensas donde no las hay y se remite constantemente a la duplicidad de sexo (\u201ctrabajadores y trabajadoras\u201d, etc.) para que las mujeres no se sientan marginadas o reprimidas, aunque dada la diversidad actual se deber\u00eda redise\u00f1ar un neo-lenguaje<\/em> para todas las opciones de g\u00e9nero posibles.<\/p>\n

En Espa\u00f1a se ha extendido mucho esta correcci\u00f3n en la pol\u00edtica, las instituciones y los medios de comunicaci\u00f3n, llegando incluso a forzar el uso de sufijos femeninos en palabras que no tienen la cl\u00e1sica terminaci\u00f3n masculina (como lideresa, jueza, fiscala<\/em>, etc.). \u00bfPero qu\u00e9 persona con dos dedos de frente puede dudar que cuando alguien dice en un contexto general \u2013por ejemplo\u2013 \u201clos andaluces\u201d se refiere a los hombres y mujeres de Andaluc\u00eda, y no s\u00f3lo a los hombres? El caso es que esta nueva forma de hablar ha llegado a unos extremos impensables hace d\u00e9cadas, como lo sucedido en la Universidad de Princeton, cuya direcci\u00f3n \u2013en un delirante y paranoico arrebato de correcci\u00f3n pol\u00edtica\u2013\u00a0public\u00f3 recientemente una gu\u00eda de lenguaje inclusivo de g\u00e9nero,<\/em> en la cual se prohib\u00eda el uso de la palabra man<\/em> (hombre), porque pod\u00eda ser potencialmente ofensiva. Claro que, para perversi\u00f3n m\u00e1xima del lenguaje, destaca con mucho la llamada violencia de g\u00e9nero<\/em>, que ya dejamos para la segunda parte de este art\u00edculo, junto con los razonamientos y motivaciones que giran en torno a la pol\u00edtica de g\u00e9nero.<\/p>\n

 <\/p>\n

Xavier Bartlett, 5 febrero 2018<\/p>\n

Fuente<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Ap\u00e9ndice<\/h5>\n

Como complemento al tema de la influencia de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero en los ni\u00f1os, adjunto a continuaci\u00f3n para descarga un documento PDF del Colegio de Pediatras de Estados Unidos (traducido por Ser y Actuar) en que se pone de manifiesto la perversi\u00f3n y el da\u00f1o que supone la imposici\u00f3n de la educaci\u00f3n de g\u00e9nero, no s\u00f3lo a los ni\u00f1os sino al conjunto de la sociedad.<\/p>\n

la-ideologc3ada-de-gc3a9nero-perjudica-a-los-nic3b1os-2016<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Entre ellos cabe destacar al periodista espa\u00f1ol Rafael Palacios, que escribi\u00f3 hace pocos a\u00f1os un libro sobre una cierta \u201cconspiraci\u00f3n del movimiento gay\u201d. A pesar de no coincidir con \u00e9l en muchos planteamientos, reconozco que a grandes rasgos aqu\u00ed hizo un trabajo exhaustivo y esclarecedor sobre este tema.<\/p>\n

[2]<\/a> T\u00e9ngase que la famosa bandera arco-iris del movimiento gay fue en origen una ense\u00f1a del movimiento hippie.<\/p>\n

[3]<\/a> Cabe recordar que entonces, en Estados Unidos y muchos otros pa\u00edses de todo el mundo, las pr\u00e1cticas homosexuales estaban severamente perseguidas y penadas legalmente, y todav\u00eda lo est\u00e1n en algunos pa\u00edses, sobre todo del \u00e1mbito isl\u00e1mico.<\/p>\n

[4]<\/a> Aqu\u00ed destacan los estudios del Dr. Alfred Kinsey, sufragados por la Fundaci\u00f3n Rockefeller, que asegur\u00f3 que un 10% de las personas nacen homosexuales.<\/p>\n

[5]<\/a> Fuente: http:\/\/nomoriridiota.blogspot.com.es\/2017\/06\/la-identidad-de-genero-o-el-sueno-del.html<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> Del ingl\u00e9s: Lesbian-Gay-Transexual- Bisexual-Intersexual.<\/p>\n

[7]<\/a> Acentuado con la crisis del SIDA a partir de los a\u00f1os 80, que afect\u00f3 primeramente al colectivo de homosexuales, que inmediatamente fueron estigmatizados por los estamentos m\u00e1s conservadores. M\u00e1s tarde, la enfermedad se socializ\u00f3<\/em> y las aguas volvieron a su cauce. Recuerdo a los lectores que, seg\u00fan un nutrido grupo de cient\u00edficos expertos, nadie ha conseguido demostrar fehacientemente la existencia del virus VIH (y seg\u00fan otros, tal vez exista, pero no puede provocar la llamada enfermedad del SIDA).<\/p>\n

[8]<\/a> A veces me pregunto, pensando mal, si tales agresiones son realizadas \u201cpor encargo\u201d; no lo descarto.<\/p>\n

[9]<\/a> Estas feminazis pueden llegar a extremos de una gran radicalidad, como ciertas activistas que abiertamente preconizan en sus congresos no s\u00f3lo la separaci\u00f3n de sexos en la sociedad sino el exterminio completo de los hombres, o sea, el genocidio de la mitad de la Humanidad. V\u00e9ase al respecto el llamado Manifiesto SCUM (1967), de Valerie Solanas, que puso las bases de esta ideolog\u00eda.<\/p>\n

[10]<\/a> A este respecto, juro por lo m\u00e1s sagrado que en una peluquer\u00eda escuch\u00e9 de labios de una mujer moderna de mediana edad que le dec\u00eda la peluquera: \u201c\u00a1Anda que iba a trabajar yo si pudiera vivir de mi marido!\u201d<\/p>\n

[11]<\/a> Fuente: https:\/\/latribunadelpaisvasco.com\/not\/5550\/erin-pizzey-ldquo-las-feministas-han-convertido-la-violencia-domestica-en-una-gran-industria-rdquo-\/<\/a><\/p>\n

[12]<\/a> S\u00f3lo a modo de muestra, cito un par de leyes auton\u00f3micas con sus largos t\u00edtulos: Ley para garantizar los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transg\u00e9nero e intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la transfobia<\/em> (Catalu\u00f1a, 2014) y Ley de Protecci\u00f3n Integral contra la LGTBIfobia y la discriminaci\u00f3n por raz\u00f3n de orientaci\u00f3n e identidad sexual en la Comunidad de Madrid <\/em>(Madrid, 2016)<\/p>\n

[13]<\/a> Estos programas aparentemente rigurosos y objetivos incluyen algunas maniobras torticeras como presentar \u201chabituales\u201d comportamientos homosexuales (en otras especies) en la naturaleza, cuando tales conductas son completamente an\u00f3malas o muy espor\u00e1dicas o bien han sido interpretadas sesgadamente. T\u00e9ngase en cuenta que existe una medicina y una biolog\u00eda ortodoxas al servicio del sistema para apoyar con argumentos cient\u00edficos las teor\u00edas oficiales.<\/p>\n

[14]<\/a> Esto ha incluido que en los desfiles muchos modelos chicos lleven ropa femenina y viceversa, o que se fomente el aspecto transg\u00e9nero, como en el caso de Andrej Pejic, un chico de rasgos femeninos que suele desfilar vestido y maquillado como chica.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Hace ya algunos a\u00f1os empec\u00e9 a o\u00edr cr\u00edticas y recelos ante las pol\u00edticas de apertura y de normalizaci\u00f3n hacia la homosexualidad y otras sexualidades alternativas. Debo confesar que tal reacci\u00f3n hostil me pareci\u00f3 exagerada o retr\u00f3grada hasta cierto punto, porque realmente no me hab\u00eda hecho una idea de lo...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2126,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1376,2423,1381,1366],"tags":[1760,1763,1832,1833],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2125"}],"collection":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2125"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2125\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2965,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2125\/revisions\/2965"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2126"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}