{"id":2121,"date":"2018-05-15T17:54:45","date_gmt":"2018-05-15T17:54:45","guid":{"rendered":"https:\/\/redinternacional.net\/?p=2121"},"modified":"2018-05-15T17:54:45","modified_gmt":"2018-05-15T17:54:45","slug":"el-espanol-medio-se-ha-convertido-en-un-ser-anestesiado-y-con-pocas-ambiciones-trascendentales-por-stanley-payne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redinternacional.net\/2018\/05\/15\/el-espanol-medio-se-ha-convertido-en-un-ser-anestesiado-y-con-pocas-ambiciones-trascendentales-por-stanley-payne\/","title":{"rendered":"“El espa\u00f1ol medio se ha convertido en un ser anestesiado y con pocas ambiciones trascendentales” – por Stanley Payne"},"content":{"rendered":"
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\"entrevista-stanley-pay055632-3\"<\/p>\n

Los ciudadanos, aunque se sienten enga\u00f1ados por los pol\u00edticos, soportan esta crisis en una relativa calma social. No ocurri\u00f3 as\u00ed en pa\u00edses europeos que atravesaron circunstancias parecidas en el pasado.<\/p>\n

El hispanista Stanley Payne explica cu\u00e1les son los resortes que movilizan a la sociedad y por qu\u00e9 no se activan de momento en Espa\u00f1a, a pesar de la recesi\u00f3n, el paro y la corrupci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Stanley Payne, prestigioso hispanista e historiador estadounidense, es un gran conocedor de la Historia de Espa\u00f1a en el siglo XX.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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En otras \u00e9pocas, las masas hac\u00edan acto de presencia. Espa\u00f1a fue tierras de grandes revueltas populares a lo largo del siglo XIX y durante el primer tercio del siglo pasado. Otro tanto sucedi\u00f3 con mayor o menor intensidad en otros pa\u00edses europeos, como ha descrito el hispanista estadounidense Stanley Payne (Texas, 1934) en su libro “La Europa revolucionaria”.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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“Hemos llegado al l\u00edmite”. “Esto est\u00e1 a punto de estallar”. “Hay que tomar la calle”. Son algunas de las expresiones que acompa\u00f1an las malas noticias econ\u00f3micas y los \u00faltimos esc\u00e1ndalos pol\u00edticos. Sin embargo, los a\u00f1os se suceden y da la impresi\u00f3n de que el hast\u00edo generalizado no pasa de las meras palabras.<\/p>\n

En un momento en donde la injusticia y los abusos parecen ser m\u00e1s patentes que nunca, la poblaci\u00f3n soporta estos contratiempos. \u00bfQu\u00e9 nos ha cambiado? \u00bfEs que no somos los mismos espa\u00f1oles de siempre? Se lo preguntamos a uno de los mejores conocedores de la Historia de Espa\u00f1a en el \u00faltimo siglo.<\/p>\n

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La gente se pregunta por qu\u00e9 no estalla una revoluci\u00f3n social, como pas\u00f3 en nuestro pa\u00eds a principios del siglo XX.<\/strong>
\nPorque estamos en un \u00e9poca muy diferente de aqu\u00e9lla. Entre los siglos XIX y XX acontecieron en poco tiempo grandes cambios pol\u00edticos, sociales, demogr\u00e1ficos y tecnol\u00f3gicos. Al juntarse todos ellos terminaron revolucionando los \u00e1nimos de las masas.<\/p>\n

Ahora tambi\u00e9n hay grandes avances tecnol\u00f3gicos…<\/strong>
\nPero no han sido tan fuertes como para movilizar a una sociedad en la misma medida que lo hicieron las grandes rotativas, la radio o el tel\u00e9grafo. Los grandes cambios tecnol\u00f3gicos conocidos desde la muerte de Franco m\u00e1s bien han conseguido atomizar a los espa\u00f1oles. La implantaci\u00f3n del Estado del Bienestar tambi\u00e9n ha anestesiado a la sociedad, al igual que ha ocurrido en otros pa\u00edses desarrollados.<\/p>\n

Pero… \u00bfacaso no vemos ahora un gran descontento social?<\/strong>
\nPor supuesto que lo hay, y mucho. Pero pasar del descontento a la rebeli\u00f3n implica atravesar un trecho largo y complicado. En Espa\u00f1a, adem\u00e1s, el Poder est\u00e1 en manos de una estructura partitocr\u00e1tica dominada por cuadros pol\u00edticos, los cuales dificultan cualquier soluci\u00f3n a las reivindicaciones ciudadanas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo evitar la partitocracia sin caer en una especie de caudillismo “a la italiana” lleno de “berlusconis” y “beppes grillos”?<\/strong>
\nFortaleciendo la sociedad civil, con ciudadanos bien informados y gran sentido de responsabilidad. Esto no es nada f\u00e1cil. Italia lo intent\u00f3 con la “revoluci\u00f3n de los jueces” a principio de los 90. Pero luego reconstruy\u00f3 el sistema de partidos con los mismos fallos y defectos del antiguo sistema.<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 es tan dif\u00edcil?<\/strong>
\nPorque la sociedad espa\u00f1ola est\u00e1 anestesiada por anti-valores que desmovilizan a la gente: la telebasura, los deportes, el hedonismo, el consumismo… Con una ciudadan\u00eda absorbida por estas realidades resulta muy complicado que surja una movilizaci\u00f3n para mejorar las estructuras pol\u00edticas. El horizonte vital de la mayor parte de la gente consiste en disfrutar de la mejor forma posible. El espa\u00f1ol medio se ha convertido en un ser anestesiado y con pocas ambiciones trascendentales.<\/p>\n

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EL “BUENISMO”, LA IDEOLOG\u00cdA MODERNA QUE PROMUEVE EL CONFORMISMO<\/strong><\/h4>\n

El presidente de Metroscopia nos dec\u00eda (ver entrevista<\/a>) que el espa\u00f1ol es menos apasionado de lo que se piensa. \u00bfEst\u00e1 de acuerdo?<\/strong>
\nS\u00ed, es cierto. Es algo que tambi\u00e9n sorprende a muchos extranjeros que visitan Espa\u00f1a. Tienen la imagen del espa\u00f1ol exaltado de hace cien a\u00f1os y de la Guerra Civil. Pero aquello se acab\u00f3. La cultura se ha transformado. El espa\u00f1ol medio actual es un ser sosegado. No pide demasiado; pide algo, pero no mucho. Es modesto en sus apetitos. Acepta lo que tiene y trata de disfrutar lo mejor que pueda.<\/p>\n

\u00bfY las ideolog\u00edas? En Espa\u00f1a actuaron como palancas de los grandes movimientos sociales.<\/strong>
\nAhora no hay ideolog\u00edas nuevas que puedan actuar como palancas de la sociedad. Si acaso, en Espa\u00f1a se ha impuesto el “buenismo”, lo pol\u00edticamente correcto. Pero este “buenismo” no busca azuzar grandes revueltas, sino al rev\u00e9s. El buenismo est\u00e1 en contra de las revueltas. Pretende dominar la sociedad, pero promoviendo conformismo, no revueltas.<\/p>\n

\u00bfUn cambio del sistema electoral puede servir cambiar las cosas?<\/strong>
\nNo totalmente, pero s\u00ed ser\u00eda un primer caso. Las listas abiertas acortar\u00edan las distancias entre votante y diputado, adem\u00e1s de aumentar el pluralismo pol\u00edtico. Ahora el diputado est\u00e1 pendiente de lo que opina el l\u00edder que le coloca en las listas, no del ciudadano que le vota.<\/p>\n

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“LOS REVOLUCIONARIOS DE HOY NO QUIEREN CAMBIAR ESTRUCTURAS POL\u00cdTICAS, SINO LA IDENTIDAD INDIVIDUAL”<\/strong><\/h4>\n

Parece que la diferencia entre izquierda y derecha se ha difuminado. Es una cr\u00edtica que hacen a PP y PSOE.<\/strong>
\nEs misma cr\u00edtica se escuchaba tambi\u00e9n en la \u00e9poca de la Restauraci\u00f3n borb\u00f3nica, referida al Partido Conservador y al Partido Liberal. El PP y el PSOE se diferencian por el papel que cada uno atribuye al Estado en la econom\u00eda. El PP quiere que intervenga poco y el PSOE lo contrario. El problema de estos a\u00f1os de crisis es que ni uno ni otro tienen margen de maniobra para cambiar la pol\u00edtica econ\u00f3mica. Como el PSOE necesita diferenciarse del PP (y no puede hacerlo por la parte econ\u00f3mica) se ha volcado de lleno sobre la revoluci\u00f3n cultural.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 revoluci\u00f3n cultural se refiere?<\/strong>
\nA cosas como la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, el ecologismo, el lobby gay, la hostilidad contra la Iglesia… es decir: en todo lo que sea incidir en un estilo de vida alternativo al tradicional y cosas as\u00ed…Espa\u00f1a se ha convertido en un pa\u00eds de clase postmodernista. Los radicalismos pol\u00edticos casi se han extinguido totalmente. Han sido sustituidos por expresiones de la revoluci\u00f3n cultural, pero sin capacidad de movilizar a las masas.<\/p>\n

Esto me recuerda a lo que dec\u00eda un pol\u00edtico socialista con cierta sorna: “Debemos darle ca\u00f1a a la la Iglesia porque es lo \u00fanico que nos queda de rojos”.<\/strong>
\nEfectivamente, la expresi\u00f3n del nuevo radicalismo occidental es de tipo cultural. Al contrario de los antiguos revolucionarios pol\u00edticos, estos nuevos revolucionarios culturales no pretenden cambiar las estructuras pol\u00edticas, sino la identidad individual.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde han quedado las grandes masas populares que provocaban cambios pol\u00edticos como la revoluci\u00f3n rusa o la llegada de la II Rep\u00fablica espa\u00f1ola?<\/strong>
\nHan desaparecido totalmente o se han reducido a la m\u00ednima expresi\u00f3n. El movimiento social m\u00e1s importante de la Espa\u00f1a del siglo XX fue el anarquismo. Ya casi muri\u00f3. Tampoco existe en Europa, a excepci\u00f3n de Grecia, donde a\u00fan queda cierta vida anarquista con capacidad de radicalizar las revueltas de las calles.<\/p>\n

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“LOS PA\u00cdSES \u00c1RABES TIENDEN AL DESPOTISMO POR LA AUSENCIA DE SOCIEDAD CIVIL”<\/strong><\/h4>\n

Las sociedades isl\u00e1micas parecen estar despertando. \u00bfPor qu\u00e9 no tambi\u00e9n las occidentales?<\/strong>
\nEs un problema muy distinto. Lo que est\u00e1 ocurriendo en los pa\u00edses \u00e1rabes (no me refiero a los isl\u00e1micos en general, sino a los \u00e1rabes en particular) es una reacci\u00f3n contra el despotismo, que es el sistema pol\u00edtico natural al que tienden estos pa\u00edses.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9?<\/strong>
\nPorque en ellos apenas existe sociedad civil, ni educaci\u00f3n c\u00edvica o pol\u00edtica. Cuando eliminan el despotismo, los pa\u00edses \u00e1rabes tienden a la fragmentaci\u00f3n. Y entonces se imponen los islamistas, porque tienen un mensaje que la gente entiende f\u00e1cilmente. Pero este mensaje es dif\u00edcilmente compatible con el concepto de sociedad civil tal y como lo entendemos en Occidente.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00e1 Europa integrar la inmigraci\u00f3n musulmana?<\/strong>
\nSupone un desaf\u00edo enorme. Europa nunca aceptar\u00e1 costumbres isl\u00e1micas como la shar\u00eda. Los musulmanes tendr\u00e1n que vivir bajo las mismas leyes de cada pa\u00eds y, en parte, bajo la misma cultura. El multiculturalismo no existe. Cada pa\u00eds tiene una cultura c\u00edvica \u00fanica y todos los ciudadanos deben aceptarla.<\/p>\n

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Stanley Payne, 24 junio 2016<\/p>\n

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Fuente LAINFORMACION<\/a><\/p>\n

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