![\"\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/yahve-se-venga-300x176.jpg\")
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Este art\u00edculo sigue y concluye una serie de cuatro art\u00edculos que escrib\u00ed recientemente para el blog The Saker. En el primero, \u00ab\u00bfCu\u00e1n b\u00edblico es el sionismo?\u00bb. (reproducido con otro t\u00edtulo en Russia Insider), escrib\u00ed: \u00abCuando los l\u00edderes israel\u00edes afirman que su visi\u00f3n del futuro global se basa en la Biblia (hebrea), deber\u00edamos tomarlos en serio y estudiar la Biblia (hebrea)\u00bb. En el segundo, \u00ab\u00bfC\u00f3mo de sionista es el Nuevo Orden Mundial?\u00bb. Expliqu\u00e9 que el sionismo nunca fue un movimiento nacionalista como los dem\u00e1s; en la medida en que est\u00e1 enraizado en la narrativa b\u00edblica, conten\u00eda desde el principio un plan de dominaci\u00f3n mundial. En el tercer art\u00edculo, \u00ab\u00bfQui\u00e9n demonios es el pr\u00edncipe de este mundo?\u00bb sostuve que la caracter\u00edstica central de la ideolog\u00eda b\u00edblica \u2014y el secreto mejor guardado del juda\u00edsmo\u2014 es su antropolog\u00eda materialista, mejor resumida por el rabino estadounidense Harry Waton: \u00abla \u00fanica inmortalidad que existe para el jud\u00edo es la inmortalidad en el pueblo jud\u00edo\u00bb. En el cuarto art\u00edculo, \u00ab\u00bfEs Israel un psic\u00f3pata?\u00bb Argument\u00e9 que \u00abIsrael es el psic\u00f3pata entre las naciones, y eso significa una tremenda capacidad para manipular, intimidar, corromper moralmente y conseguir lo que quieren\u00bb. En esta quinta y \u00faltima parte, deseo abordar una vez m\u00e1s la cuesti\u00f3n de la ra\u00edz b\u00edblica del juda\u00edsmo, argumentando que el comportamiento psicop\u00e1tico de Israel \u2014entendido como Estado nacional y como comunidad internacional organizada\u2014 es el resultado final de la \u00abpersonalidad\u00bb psicop\u00e1tica del Dios jud\u00edo retratado en la Biblia.<\/p>\n
Perm\u00edtanme decir en primer lugar que no me complace ofender la fe religiosa de nadie. Algunos cristianos me dicen que no leo el Antiguo Testamento correctamente, con las gafas del Nuevo Testamento. Mi respuesta es: l\u00e9anlo como quieran, y conviertan a los jud\u00edos a su lectura si pueden.<\/p>\n
Mi prop\u00f3sito es explicar c\u00f3mo los jud\u00edos, por quienes y para quienes fue escrito, lo han estado leyendo durante m\u00e1s de cien generaciones, y c\u00f3mo ha conformado su visi\u00f3n del mundo, y sigue conformando la visi\u00f3n del mundo de muchos jud\u00edos de \u00e9lite. Comprendo e incluso empatizo con la dificultad de los cristianos para comprometerse en este esfuerzo, pero creo que no habr\u00e1 cura duradera de la influencia corruptora de la juder\u00eda internacional sin una investigaci\u00f3n etiol\u00f3gica desprejuiciada.<\/p>\n
Para evaluar correctamente la ideolog\u00eda subyacente del Tanaj hebreo y su influencia en quienes lo tienen como su \u00abnacional romano\u00bb, es necesario que dejemos de lado la noci\u00f3n de que fue inspirado por \u00abDios\u00bb de alg\u00fan modo, ya que esta noci\u00f3n induce una disonancia cognitiva que perjudica nuestro juicio racional y moral.<\/p>\n
De hecho, quiz\u00e1 deber\u00edamos renunciar a considerar la Biblia hebrea como un libro religioso, porque la categor\u00eda de \u00abreligi\u00f3n\u00bb no explica su fuerte influencia en los jud\u00edos no religiosos. Como he demostrado en \u00ab\u00bfHasta qu\u00e9 punto es b\u00edblico el sionismo?\u00bb, la mayor\u00eda de los l\u00edderes israel\u00edes, desde Ben-Gurion hasta Netanyahu, no son religiosos, pero su visi\u00f3n del mundo es, no obstante, profundamente b\u00edblica.<\/p>\n
La perspectiva b\u00edblica es la esencia del juda\u00edsmo, del que Nahum Goldman dijo que es imposible decidir si \u00abconsiste primero en pertenecer a un pueblo o practicar una religi\u00f3n, o las dos cosas juntas\u00bb[1]<\/a>. Esta ambivalencia es estrat\u00e9gica: la utiliza el juda\u00edsmo organizado para ahuyentar las cr\u00edticas calific\u00e1ndolas de antisemitas o de atentado contra la libertad religiosa, seg\u00fan las circunstancias.<\/p>\n No debemos caer en esta trampa. Se trata de ideolog\u00eda b\u00edblica. Que esta ideolog\u00eda deba calificarse de religiosa es irrelevante. Cualquier idea, cualquier ideolog\u00eda puede ser criticada, por muy sagrada o antigua que se considere. Y puesto que las primeras v\u00edctimas de una idea t\u00f3xica son los hombres y mujeres que la creen, ellos son los primeros que necesitan ser ilustrados sobre su toxicidad.<\/p>\n La categor\u00eda m\u00e1s adecuada para entender tanto la Tor\u00e1 como el juda\u00edsmo no es \u00abreligi\u00f3n\u00bb, sino \u00abpacto\u00bb (berit<\/em> en hebreo, que significa tambi\u00e9n tratado o juramento de lealtad). El fundamento del juda\u00edsmo es el Pacto de Mois\u00e9s. Mientras que los jud\u00edos religiosos lo consideran un pacto de los jud\u00edos con Dios, los jud\u00edos de \u00e9lite no religiosos, como los miembros de la B’nai B’rith<\/em> (\u00abHijos del Pacto\u00bb) o la Alliance Isra\u00e9lite Universelle<\/em>, lo consideran simplemente un pacto entre los propios jud\u00edos. Por eso el juda\u00edsmo podr\u00eda pasar tan f\u00e1cilmente de definirse como un juramento de lealtad a Yahv\u00e9 a ser hoy indistinguible de un juramento de lealtad a Israel.<\/p>\n Los antiguos egipcios cre\u00edan que \u00ablos dioses son seres sociales, que viven y act\u00faan en ‘constelaciones’\u00bb, escribi\u00f3 el egipt\u00f3logo alem\u00e1n Jan Assmann[2]<\/a>. Yahv\u00e9, en cambio, es \u00abel Celoso\u00bb (\u00c9xodo 34:14). Es un dios solitario que manifiesta hacia todos los dem\u00e1s dioses una intolerancia implacable que lo caracteriza como un soci\u00f3pata entre sus iguales. Los egipcios intentaron explicar este exclusivismo agresivo de la religi\u00f3n jud\u00eda identificando al dios jud\u00edo con Set, el dios maligno del desierto, el hambre, el desorden y la guerra, que hab\u00eda sido desterrado por el consejo de los dioses tras haber asesinado por celos a su hermano mayor Osiris[3]<\/a>.<\/p>\n A partir del tercer milenio a.C., las naciones basaban su diplomacia y su comercio exterior en su capacidad para hacer compatibles a sus dioses, reconociendo as\u00ed que viv\u00edan no s\u00f3lo en la misma tierra, sino bajo los mismos cielos. \u00abLos contratos con otros estados\u00bb, explica Jan Assmann, \u00abdeb\u00edan sellarse mediante juramento, y los dioses a los que se prestaba este juramento deb\u00edan ser compatibles. Se elaboraron as\u00ed tablas de equivalencias divinas que llegaron a correlacionar hasta seis panteones diferentes\u00bb. Pero Yahv\u00e9 no pod\u00eda ser emparejado con ning\u00fan otro dios; sus sacerdotes prohib\u00edan hacerlo. \u00abMientras que el polite\u00edsmo, o m\u00e1s bien el ‘cosmote\u00edsmo’, hac\u00eda que las diferentes culturas fueran mutuamente transparentes y compatibles, la nueva contrarreligi\u00f3n [el yahvismo] bloqueaba la traducibilidad intercultural\u00bb[4]<\/a>. Y cuando Yahv\u00e9 orden\u00f3 a su pueblo: \u00abNo pactar\u00e9is con ellos ni con sus dioses\u00bb (\u00c9xodo 23:32), o \u00abNo pronunci\u00e9is los nombres de sus dioses, no jur\u00e9is por ellos, no les sirv\u00e1is ni os inclin\u00e9is ante ellos\u00bb (Josu\u00e9 23:7), estaba impidiendo de hecho cualquier relaci\u00f3n de confianza y equidad con los pueblos vecinos.<\/p>\n Yahv\u00e9 ense\u00f1\u00f3 a los hebreos a despreciar a las deidades de sus vecinos, convirti\u00e9ndolos, a los ojos de \u00e9stos, en una \u00abraza odiada por los dioses\u00bb (T\u00e1cito) y, por tanto, en una amenaza para el orden c\u00f3smico y social. Porque, escribi\u00f3 T\u00e1cito (y eso fue mucho antes del Talmud), los jud\u00edos muestran una \u00abobstinada lealtad y pronta benevolencia hacia los hermanos jud\u00edos. Pero se enfrentan al resto del mundo con el odio reservado a los enemigos\u00bb (Historias V.3-5).<\/p>\n Ninguna otra naci\u00f3n, de hecho, trat\u00f3 a sus enemigos como se dice que hicieron los hebreos en tiempos b\u00edblicos. El c\u00f3digo de guerra de Deuteronomio 20, que ordena exterminar a \u00abtodo ser viviente\u00bb en las ciudades cercanas conquistadas, y que se aplic\u00f3 al pueblo de Jeric\u00f3 (Josu\u00e9 6:21) y a los amalecitas (1 Samuel 15:3) \u2014mientras que entre los madianitas se perdon\u00f3, como bot\u00edn, a las \u00abmuchachas que nunca se han acostado con un hombre\u00bb (N\u00fameros 31:18)\u2014 no se menciona en los archivos de otras naciones.<\/p>\n Los asirios, cuyo dios Asur no era un \u00e1ngel, no masacraron a los israelitas, sino que los deportaron y reasentaron, y los babilonios hicieron lo mismo con los judeos, a los que incluso permitieron conservar su tradici\u00f3n y su cohesi\u00f3n, y prosperar a orillas del \u00c9ufrates.<\/p>\n Yahv\u00e9 es el m\u00e1s cruel de todos los dioses nacionales y militares, incluso para los est\u00e1ndares de la \u00e9poca b\u00edblica. Pero Yahv\u00e9 quiere hacernos creer que todos los dem\u00e1s dioses, no \u00e9l, son abominaciones que hay que erradicar de la faz de la tierra. Todo comenz\u00f3 con Asur. Los celos de Yahv\u00e9 se volvieron realmente patol\u00f3gicos tras la destrucci\u00f3n de Israel por Asiria. En los estratos m\u00e1s antiguos del libro de Isa\u00edas, compuesto alrededor de esa \u00e9poca, o\u00edmos a Yahv\u00e9 incapaz de soportar la frustraci\u00f3n y la humillaci\u00f3n, y consumido por el ansia de venganza:<\/p>\n \u00abEl Yahv\u00e9 Sabaoth lo ha jurado: ‘S\u00ed, lo que he planeado tendr\u00e1 lugar, lo que he decidido ser\u00e1 as\u00ed: quebrantar\u00e9 a Asiria [Asur] en mi pa\u00eds, lo pisotear\u00e9 en mis monta\u00f1as. Entonces se les quitar\u00e1 de encima su yugo, su carga se deslizar\u00e1 de sus hombros. Esta es la decisi\u00f3n tomada desafiando al mundo entero; esta, la mano tendida desafiando a todas las naciones. Una vez que Yahv\u00e9 Sabaoth ha decidido, \u00bfqui\u00e9n lo detendr\u00e1? Una vez que extienda su mano, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 retirarla?<\/em>\u00bb. (14:24-27).<\/p>\n Escucha a Yahv\u00e9 enfurecido tras su derrota, y oir\u00e1s a un megal\u00f3mano narcisista:<\/p>\n \u00abPor m\u00ed mismo lo juro; lo que sale de mi boca es justicia salvadora, es palabra irrevocable: Todos doblar\u00e1n la rodilla ante m\u00ed, por m\u00ed jurar\u00e1 toda lengua<\/em>\u00bb. (Isa\u00edas 45:23)<\/p>\n En la Biblia, la suerte del pueblo jud\u00edo est\u00e1 ligada exclusivamente al criterio de su obediencia al pacto de Yahv\u00e9, que incluye la prohibici\u00f3n de cualquier alianza con los pueblos que habitan la tierra prometida y la destrucci\u00f3n de sus santuarios (\u00c9xodo 34:12-13). Cada rev\u00e9s de la fortuna se explica por un incumplimiento del contrato por parte del pueblo, y sirve para reforzar la sumisi\u00f3n de \u00e9ste. Cuando un pueblo hostil ataca a los hebreos, nunca es por lo que los hebreos les hicieron, sino por la infidelidad de los hebreos a Yahv\u00e9. En palabras de Kevin MacDonald:<\/p>\n \u00abLa idea de que el sufrimiento jud\u00edo se debe a que los jud\u00edos se desviaron de su propia ley aparece casi como un tamborileo constante a lo largo del Tanaj: un recordatorio constante de que la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos no es el resultado de su propio comportamiento frente a los gentiles, sino m\u00e1s bien el resultado de su comportamiento frente a Dios<\/em>\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n Es importante reconocer que, en la Biblia, las primeras v\u00edctimas de la violencia de Yahv\u00e9 son los propios jud\u00edos. El Deuteronomio ordena la lapidaci\u00f3n de cualquier padre, hijo, hermano o esposa que \u00abintente seducirte en secreto, diciendo: ‘Vayamos y sirvamos a otros dioses’, […] ya que ha intentado apartarte de Yahv\u00e9, tu Dios\u00bb. Peor a\u00fan, Yahv\u00e9 ordena la matanza completa y el incendio de cualquier ciudad donde tales \u00abcanallas de tu propia estirpe […] hayan extraviado a sus conciudadanos, diciendo: ‘Vayamos y sirvamos a otros dioses’\u00bb. Porque eso es \u00ablo que es justo a los ojos de Yahv\u00e9, tu Dios\u00bb (Deuteronomio 13:7-19).<\/p>\n Cuando algunos israelitas se casaron con mujeres moabitas, que \u00ablos invitaban a los sacrificios de sus dioses\u00bb, \u00abYahv\u00e9 dijo a Mois\u00e9s: ‘Toma a todos los jefes del pueblo. Emp\u00e1lalos de cara al sol, por Yahv\u00e9’\u00bb (N\u00fameros 25:1-4).<\/p>\n Aquellos jud\u00edos que socializaban con sus vecinos en lugar de masacrarlos, que com\u00edan con ellos, que se casaban con ellos y que, mientras hac\u00edan todo esto, mostraban respeto a sus dioses, son la escoria del pueblo jud\u00edo, seg\u00fan la Biblia. As\u00ed es como se ha ense\u00f1ado a los jud\u00edos a ver las cosas durante cien generaciones (y a los cristianos tambi\u00e9n).<\/p>\n El mensaje b\u00edblico es, en esencia: \u00abNo te relaciones con id\u00f3latras (no jud\u00edos), desprecia sus tradiciones y \u2014si es posible\u2014 expl\u00f3talos, esclav\u00edzalos y exterm\u00ednalos. Si, despu\u00e9s de eso, te violan, es culpa tuya: no has obedecido de manera suficientemente escrupulosa\u00bb. Tal es la demencial l\u00f3gica cognitiva, interiorizada a lo largo de 25 siglos, que encierra a los jud\u00edos en el infernal dilema de la elecci\u00f3n y la persecuci\u00f3n.<\/p>\n Este modo de pensar se basa en la negaci\u00f3n de la humanidad del otro, que es de hecho la esencia de la psicopat\u00eda. Al psic\u00f3pata no se le ocurre cuestionar los sentimientos del otro para intentar comprender su ira, porque el otro es fundamentalmente un objeto y no una persona: sus motivaciones son irrelevantes. La comunidad jud\u00eda nunca tiene en cuenta los agravios de sus perseguidores. Sus \u00e9lites se lo proh\u00edben.<\/p>\n Para su pueblo elegido, el Yahv\u00e9 b\u00edblico se comporta como un psic\u00f3pata que impide que su \u00fanico hijo establezca v\u00ednculos afectivos con los dem\u00e1s, con el fin de mantener un control total sobre \u00e9l y convertirlo en una extensi\u00f3n de s\u00ed mismo. Si un padre psic\u00f3pata de este tipo tiene \u00e9xito, su hijo no encontrar\u00e1 consuelo, ni una figura paterna sustituta, y por lo tanto no tendr\u00e1 ninguna palanca de resiliencia.<\/p>\n Ser\u00e1 entrenado para percibir toda atenci\u00f3n generosa como una amenaza, cualquier gesto de simpat\u00eda como una agresi\u00f3n. A su alrededor s\u00f3lo ver\u00e1 enemigos potenciales. Yahv\u00e9 convence a los jud\u00edos de que todos los no jud\u00edos que desean ser sus amigos son en realidad sus peores enemigos; que cualquier confianza en los gentiles s\u00f3lo conduce al desastre. Las prohibiciones cultuales y alimentarias est\u00e1n ah\u00ed para impedir cualquier socializaci\u00f3n fuera de la tribu. \u00abOs apartar\u00e9 de todos estos pueblos, para que se\u00e1is m\u00edos\u00bb (Lev\u00edtico 20:26).<\/p>\n La endogamia estricta es el mandamiento central, y est\u00e1 directamente vinculada a la exigencia de Yahv\u00e9 de un culto exclusivo. Tras la conquista de Cana\u00e1n, se prohibi\u00f3 casar a los hijos con los nativos, \u00abporque tu hijo dejar\u00eda de seguirme para servir a otros dioses; la ira de Yahv\u00e9 se encender\u00eda contra ti y te destruir\u00eda al instante\u00bb (Deuteronomio 7:3-4).<\/p>\n En el mundo antiguo, el matrimonio exig\u00eda la adopci\u00f3n mutua de los dioses del otro, o al menos su cohabitaci\u00f3n en el mismo hogar. Esto no plantea ning\u00fan problema en la medida en que los dioses son seres sociales que se aceptan mutuamente. Pero el dios de los hebreos es un dios celoso, que no tolera a ning\u00fan otro. Aunque la mayor\u00eda de los sionistas se hacen pasar por ateos, la regla fundamental no ha cambiado, porque es la esencia del car\u00e1cter jud\u00edo. Mestizarse equivale, seg\u00fan Benzion Netanyahu, padre del primer ministro israel\u00ed, a \u00abun acto suicida\u00bb[6]<\/a>. \u00bfQu\u00e9 mejor prueba necesitamos de que la \u00e9lite israel\u00ed piensa de forma b\u00edblica?<\/p>\n Necesitamos un enfoque revisionista de la historia b\u00edblica. En ella se presenta a todas las dem\u00e1s naciones, aparte de Israel, como id\u00f3latras repulsivos. Pero no lo eran. Los abominables egipcios hab\u00edan construido la primera gran civilizaci\u00f3n; hab\u00edan introducido el cultivo del trigo en el mundo. Eran un pueblo pac\u00edfico y altamente espiritual. Tambi\u00e9n lo eran los cananeos. Siempre que los israelitas b\u00edblicos se resistieron a la orden antisocial de Yahv\u00e9 de mantenerse separados de ellos, se les llam\u00f3 \u00abduros de cerviz\u00bb.<\/p>\n Pero, \u00bfno deber\u00edamos sentir simpat\u00eda por aquellos jud\u00edos rebeldes que intentaron hacerse amigos de sus vecinos y asimilarse a las civilizaciones que los acog\u00edan? \u00bfQu\u00e9 hay de aquellos jud\u00edos que se resisten a las \u00f3rdenes de Yahv\u00e9 de matar indiscriminadamente a hombres, mujeres y ni\u00f1os? \u00bfC\u00f3mo debemos juzgar al rey Sa\u00fal, que fue depuesto por perdonar la vida a un solo hombre? Si insistimos en que Yahv\u00e9 es Dios, \u00bfc\u00f3mo podemos criticar a los jud\u00edos de hoy por su fuerte lealtad comunitaria? \u00a1Lo aprendieron de la Biblia!<\/p>\n Un r\u00e1pido vistazo a la biograf\u00eda no autorizada de Yahv\u00e9 por los eruditos b\u00edblicos nos ilustrar\u00e1 sobre su personalidad. Mucho antes de que afirmara ser el Creador del Universo \u2014es decir, mucho antes de que se escribiera el G\u00e9nesis\u2014, Yahv\u00e9 era un dios local y tribal vinculado al monte Sina\u00ed (tambi\u00e9n llamado Horeb), situado en Madi\u00e1n, al noroeste de Arabia, seg\u00fan \u00c9xodo 2 (y no en Egipto, como lo situar\u00eda la Iglesia romana en el siglo IV, a pesar de que incluso san Pablo sab\u00eda que \u00abel monte Sina\u00ed est\u00e1 en Arabia\u00bb, G\u00e1latas 4:25). Yahv\u00e9 conserv\u00f3 otros rasgos primitivos. Se le conoce como el Dios que orden\u00f3 a Abraham que sacrificara a su hijo, pero luego retuvo su mano y se content\u00f3 con un carnero (G\u00e9nesis 22). Por eso se le ha comparado favorablemente con el dios cananeo Moloc, al que se sacrificaba ritualmente a los primog\u00e9nitos. Pero eruditos b\u00edblicos como Thomas R\u00f6mer creen que Moloc no era en realidad otro que el propio Yahv\u00e9.<\/p>\n El nombre mlk, vocalizado como Molech en el texto masor\u00e9tico (el Tanaj del siglo IX que introdujo por primera vez las vocales en la escritura hebrea), pero Melech en la Septuaginta griega, es id\u00e9ntico a la palabra hebrea para \u00abrey\u00bb, aplicada m\u00e1s de cincuenta veces a Yahv\u00e9 y utilizada para formar nombres hebreos como Abimelec (\u00abMelech es mi padre\u00bb) en G\u00e9nesis 20:2 o Elimelec (\u00abMelech es mi dios\u00bb) en Rut 1:2.<\/p>\n Algunos salmos contienen la aclamaci\u00f3n Yahweh melech, \u00abYahveh es rey\u00bb, todav\u00eda en uso en los cantos religiosos jud\u00edos. Los vers\u00edculos del Lev\u00edtico que proh\u00edben los sacrificios de ni\u00f1os atestiguan indirectamente que se hac\u00edan en nombre de Yahv\u00e9 y en el santuario de Yahv\u00e9: \u00abNo permitir\u00e1s que ninguno de tus hijos sea sacrificado a Moloc, profanando as\u00ed el nombre de tu Dios. Yo soy Yahv\u00e9\u00bb (18,21); \u00abCualquiera, sea israelita o extranjero residente en Israel, que entregue alguno de sus hijos a Moloc, ser\u00e1 condenado a muerte. […] porque entregando un hijo suyo a Moloc ha profanado mi santuario y ha profanado mi santo nombre\u00bb (20,2-5). Jerem\u00edas 7:30-31 confirma que \u00abel pueblo de Jud\u00e1\u00bb segu\u00eda \u00abquemando a sus hijos e hijas […] en el Templo que lleva mi nombre, para profanarlo\u00bb.<\/p>\n Aunque Yahv\u00e9 declara que es \u00abuna cosa que nunca orden\u00e9, que nunca hab\u00eda entrado en mis pensamientos\u00bb, el mero hecho de que un escriba escribiera esto indica, seg\u00fan Thomas R\u00f6mer, que la gente que sacrificaba a sus hijos s\u00ed afirmaba que se lo exig\u00eda Yahv\u00e9. S\u00f3lo en la \u00e9poca persa los sacrificios humanos se convirtieron en tab\u00fa y se disociaron del culto a Yahv\u00e9[8]<\/a>. No obstante, se describe a los israelitas como creyentes en su eficacia, pues cuando los moabitas (parientes de los israelitas como descendientes del sobrino de Abraham) fueron asediados por los israelitas, el rey de Moab \u00abtom\u00f3 a su hijo mayor, que iba a sucederle, y lo ofreci\u00f3 en sacrificio en la muralla de la ciudad. Alarmados por esto, los israelitas se retiraron a su propio territorio\u00bb (2 Reyes 3:26-27).<\/p>\n El relato del \u00c9xodo refleja probablemente una tradici\u00f3n muy antigua y sagrada sobre el origen de la alianza mosaica. Este pacto, o alianza, se sell\u00f3 con un sacrificio ritual: se construyeron altares al pie del monte Horeb y se mataron bueyes como sacrificios de comuni\u00f3n\u00bb. \u00abMois\u00e9s tomaba entonces la mitad de la sangre y la pon\u00eda en jofainas, y la otra mitad la esparc\u00eda sobre el altar\u00bb. Despu\u00e9s de leer el \u00abLibro de la Alianza\u00bb, \u00abtom\u00f3 la sangre y la roci\u00f3 sobre el pueblo, diciendo: ‘Esta es la sangre de la alianza que Yahv\u00e9 ha hecho con vosotros, que conlleva todas estas estipulaciones’\u00bb (\u00c9xodo 24:4-8). Como ha demostrado el orientalista William Robertson Smith, esta forma de sellar con sangre una alianza entre tribus, o un juramento de lealtad a un jefe, era com\u00fan en la Arabia preisl\u00e1mica[9]<\/a>.<\/p>\n El \u00abLibro de la Alianza\u00bb mencionado en el \u00c9xodo se refiere al complejo c\u00f3digo de leyes que deben seguir los hebreos y que se detalla en el resto de la Tor\u00e1 (Pentateuco). Los discursos de Mois\u00e9s en el Deuteronomio nos dan los t\u00e9rminos b\u00e1sicos de la alianza. Al leerlo, debemos tener en cuenta que, a estas alturas de la historia, no se cree que Yahv\u00e9 sea Dios; s\u00f3lo se ha presentado a Mois\u00e9s como \u00abel dios de tus antepasados\u00bb (\u00c9xodo 3:6). \u00abEl Se\u00f1or te har\u00e1 rico en bienes: en la descendencia de tu cuerpo, en el rendimiento de tu ganado y en el rendimiento de tu tierra, en el pa\u00eds que jur\u00f3 a tus antepasados que te dar\u00eda. Para ti, Yahv\u00e9 abrir\u00e1 su tesoro de lluvia, los cielos, para dar a tu pa\u00eds su lluvia en el momento oportuno, y para bendecir todas tus labores. Har\u00e1s s\u00fabditos tuyos a muchos pueblos, pero no estar\u00e1s sujeto a ninguno<\/em>\u00bb. (28:11-12)<\/p>\n Lo que Yahv\u00e9 promete es prosperidad material, en detrimento de otros pueblos. En este punto, el Tanaj es notablemente coherente: \u00abMamareis la leche de las naciones, chupareis las riquezas de los reyes\u00bb (Isa\u00edas 60:16); \u00abse amontonar\u00e1n las riquezas de todas las naciones vecinas: oro, plata, vestidos, en gran cantidad\u00bb (Zacar\u00edas 14:14). Las recompensas espirituales no forman parte del trato.<\/p>\n De hecho, si recordamos que Yahv\u00e9 ense\u00f1\u00f3 a los jud\u00edos que no tienen almas individuales (lea mi art\u00edculo \u00ab\u00bfQui\u00e9n demonios es el pr\u00edncipe de este mundo?\u00bb), lo que equivale a reclamar sus almas para s\u00ed, podemos decir que el pacto mosaico tiene la naturaleza de un pacto f\u00e1ustico: Israel obtendr\u00e1 todo \u00e9xito mundano a cambio de su alma: \u00abt\u00fa, de entre todos los pueblos, ser\u00e1s mi posesi\u00f3n personal\u00bb (\u00c9xodo 19:5).<\/p>\n Resulta instructivo comparar la promesa de Yahv\u00e9 a su pueblo de que gobernar\u00e1n sobre \u00abtodas las dem\u00e1s naciones del mundo\u00bb si tan s\u00f3lo \u00abobedecen fielmente la voz de Yahv\u00e9, vuestro Dios, guardando y observando todos sus mandamientos\u00bb (Deuteronomio 28:1), con el pacto de Satan\u00e1s con Jes\u00fas en Mateo 4:8-10: \u00abel diablo le mostr\u00f3 todos los reinos del mundo y su esplendor. Y le dijo: ‘Todo esto te dar\u00e9, si caes a mis pies y me rindes homenaje’\u00bb.<\/p>\n Como m\u00ednimo, es dif\u00edcil ver qu\u00e9 distingue a Yahv\u00e9 de Mamm\u00f3n (personificaci\u00f3n de la Riqueza en Mateo 6:24), cuando se muestra pose\u00eddo por la codicia de metales preciosos: \u00abSacudir\u00e9 a todas las naciones, y fluir\u00e1n los tesoros de todas las naciones, y llenar\u00e9 de gloria este Templo, dice Yahv\u00e9 Sabaoth. \u00a1M\u00eda es la plata, m\u00edo el oro! declara Yahv\u00e9 Sabaoth\u00bb (Hageo 2,7-8). Esto puede contrastarse con la admonici\u00f3n de Jes\u00fas \u00abacumulad tesoros en el cielo\u00bb (Mateo 6:20-21), que es totalmente ajena al yahvismo.<\/p>\n S\u00f3lo Yahv\u00e9 es el dios verdadero, dice, mientras que todos los dem\u00e1s dioses son demonios. Esto se llama echar la culpa a otros y es t\u00edpico de los psic\u00f3patas. Tenemos que ver a trav\u00e9s de \u00e9l y romper el hechizo.<\/p>\n Echemos un vistazo desprejuiciado a Baal, el rival m\u00e1s formidable de Yahv\u00e9 en la Biblia. En el Libro de los Reyes, Baal es presentado como un dios extranjero importado por Jezabel, la esposa fenicia de Ajab (1 Reyes 16:31-32). Pero en realidad Baal era adorado en toda Siria mucho antes de que Yahv\u00e9 fuera importado de las tierras semides\u00e9rticas al sur de Jud\u00e1[10]<\/a>. Baal Shamem, el \u00abSe\u00f1or Celestial\u00bb, era identificado como el Dios del Cielo y su culto trascend\u00eda las fronteras \u00e9tnicas[11]<\/a>. Por eso resulta ir\u00f3nico que Yahv\u00e9, el dios exclusivo de los jud\u00edos, compitiera con \u00e9l por el estatus de Dios supremo.<\/p>\n El Ciclo de El\u00edas (de 1 Reyes 17 a 2 Reyes 13) admite que el culto a Baal recib\u00eda apoyo real en el poderoso reino de Israel bajo la dinast\u00eda Omrid (siglo IX a.C.). Los sacerdotes de Yahv\u00e9 condenaron el culto a Baal, y el relato b\u00edblico muestra a El\u00edas desafiando a 450 profetas de Baal a conjurar el rayo sobre el holocausto de un toro: \u00abVosotros invocad el nombre de vuestro dios, y yo invocar\u00e9 el nombre de Yahv\u00e9; el dios que responde con fuego, \u00e9se s\u00ed que es Dios\u00bb. Los profetas de Baal se agotan gritando a su dios, ejecutando \u00absu danza de la cojera\u00bb y acuchill\u00e1ndose con espadas y lanzas, sin resultado alguno, mientras que Yahv\u00e9 prende fuego al toro de El\u00edas despu\u00e9s de que \u00e9ste lo haya empapado con doce jarras de agua para condimentar el desaf\u00edo.<\/p>\n Entonces la gente cae de bruces y grita \u00ab\u00a1Yav\u00e9 es Dios!\u00bb. Entonces apresan a todos los profetas de Baal, y El\u00edas los masacra (1Reyes 18). As\u00ed qued\u00f3 demostrada la superioridad de Yahv\u00e9, en un enfrentamiento digno de Hollywood. El\u00edas, sin embargo, tuvo que huir de las represalias y camin\u00f3 40 d\u00edas hasta el monte Horeb, donde, tras un hurac\u00e1n, un terremoto y una erupci\u00f3n de fuego, recibi\u00f3 la palabra de Yahv\u00e9. Deb\u00eda volver a Israel y ungir al general Jeh\u00fa que, tras un golpe contra el rey Omrid en el 842 a.C., promover\u00eda por primera vez el culto a Yahv\u00e9 en el reino de Israel.<\/p>\n Baal era para los sirios lo que Osiris para los egipcios: a la vez dios de la fertilidad y se\u00f1or de los muertos. As\u00ed pues, el culto a Baal estaba asociado al m\u00e1s all\u00e1 y a lo que se presenta peyorativamente como nigromancia[12]<\/a>. Tales creencias y pr\u00e1cticas religiosas ten\u00edan tambi\u00e9n fuertes conexiones con el s\u00edmbolo de la serpiente, asociado a la naturaleza ambivalente de la muerte. Se nos dice que los israelitas adoraban y ofrec\u00edan sacrificios a una serpiente de bronce llamada Nehushtan, supuestamente construida por Mois\u00e9s, hasta que el gran rey Ezequ\u00edas la \u00abdestroz\u00f3\u00bb (2 Reyes 18:4).<\/p>\n En el G\u00e9nesis, la serpiente ha sufrido una inversi\u00f3n, en el marco de la campa\u00f1a de demonizaci\u00f3n de otras religiones: cuando la serpiente ofrece a los primeros humanos el medio de \u00abtener los ojos abiertos y ser como dioses\u00bb (G\u00e9nesis 3:5), toma prestado el lenguaje de los misterios inici\u00e1ticos destinados a adquirir la inmortalidad; pero los escribas yahvista lo presentan como un mentiroso. En consecuencia, la idea de intentar llegar a ser como dioses pasa hoy por luciferina, aunque los padres griegos de la Iglesia cristiana destacaron el potencial del hombre para la deificaci\u00f3n (theosis<\/em>) bajo la l\u00f3gica de que \u00abDios se hizo hombre para que el hombre pudiera llegar a ser dios\u00bb[13]<\/a>.<\/p>\n El odio de Yahv\u00e9 hacia Baal s\u00f3lo es igualado por su repulsi\u00f3n hacia Asherah, la Gran Diosa adorada en todo el mundo mediterr\u00e1neo bajo muchos nombres. Bajo el nombre de Ishtar, era la \u00abReina de todos los lugares habitados, que mantiene al pueblo en orden\u00bb, seg\u00fan un himno mesopot\u00e1mico[14]<\/a>. Tambi\u00e9n se identificaba a Asherah e Ishtar con la egipcia Isis, hermana-esposa de Osiris, la diosa \u00abmir\u00edonima\u00bb (\u00abde los diez mil nombres\u00bb), que se autodenomina \u00abReina del Cielo\u00bb en la novela de Apuleyo El asno de oro, y declara: \u00abMi nombre, mi divinidad es adorada en todo el mundo de diversas maneras, con costumbres variables y con muchos nombres\u00bb[15]<\/a>. M\u00e1s que Baal, la Reina del Cielo (t\u00edtulo que m\u00e1s tarde heredar\u00eda la madre de Cristo) era una deidad verdaderamente universal, sin \u00abpueblo elegido\u00bb, y \u00e9sa es quiz\u00e1 la raz\u00f3n m\u00e1s profunda del odio de Yahv\u00e9 hacia ella.<\/p>\n En el cap\u00edtulo 44 del Libro de Jerem\u00edas, Yahv\u00e9 declar\u00f3 a los jud\u00edos que hab\u00edan huido a Egipto que la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n era su castigo por sus \u00abmaldades […] cometidas para provocar mi ira, yendo y ofreciendo incienso y sirviendo a otros dioses\u00bb (44:2-3). Yahv\u00e9, dijo su portavoz Jerem\u00edas, no pod\u00eda soportar el olor del incienso ofrecido a otros dioses (lo que le gustaba es el \u00abolor agradable\u00bb de las ofrendas de animales carbonizados llamadas holocaustos, como sabemos por G\u00e9nesis 8:21). Yahv\u00e9 amenaza a los jud\u00edos exiliados en Egipto con exterminarlos por completo si persisten.<\/p>\n Sin dejarse impresionar, respondieron a Jerem\u00edas: \u00abNo tenemos intenci\u00f3n de escuchar la palabra que acabas de dirigirnos en nombre de Yahv\u00e9, sino que nos proponemos seguir haciendo todo lo que hemos jurado hacer: ofrecer incienso a la Reina del Cielo y derramar libaciones en su honor, como sol\u00edamos hacer, nosotros y nuestros antepasados, nuestros reyes y nuestros jefes, en las ciudades de Jud\u00e1 y en las calles de Jerusal\u00e9n: entonces ten\u00edamos comida en abundancia, viv\u00edamos bien, no sufr\u00edamos desastres. Pero desde que renunciamos a ofrecer incienso a la Reina del Cielo y a derramar libaciones en su honor, estamos en la miseria y hemos perecido a espada o de hambre\u00bb (44,16-18).<\/p>\n Por qu\u00e9 no prestar o\u00eddos amistosos a la interpretaci\u00f3n alternativa de esos judeos sobre la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n: no es porque adoraran a otros dioses distintos de Yahv\u00e9 por lo que empez\u00f3 su penosa situaci\u00f3n, sino al contrario porque, desde la reforma de Jos\u00edas, renunciaron a adorar a la Reina del Cielo. \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n, aparte de la costumbre ancestral, debemos creer a Jerem\u00edas y a sus escribas deuteronomistas?<\/p>\n De hecho, sabemos que estaban equivocados. Manas\u00e9s, el abuelo de Jos\u00edas, es aborrecido por haber hecho \u00ablo que desagrada a Yahv\u00e9, copiando las repugnantes pr\u00e1cticas de las naciones a las que Yahv\u00e9 hab\u00eda despose\u00eddo para los israelitas. Reconstruy\u00f3 los lugares altos que su padre Ezequ\u00edas hab\u00eda destruido, erigi\u00f3 altares a Baal e hizo un poste sagrado [una Asera], como hab\u00eda hecho Ajab, rey de Israel, ador\u00f3 todo el conjunto del cielo y le sirvi\u00f3. […] Construy\u00f3 altares a todo el conjunto del cielo en los dos atrios del Templo de Yahv\u00e9\u00bb (2 Reyes 21:2-5). Pero los historiadores nos dicen hoy que el reinado de 55 a\u00f1os de Manas\u00e9s, cuando se adoraba a la Reina del Cielo dentro del templo de Jerusal\u00e9n, fue una \u00e9poca de paz y prosperidad.<\/p>\n Es Jos\u00edas, nieto de Manas\u00e9s, quien trajo el desastre a Judea, al retirar del templo \u00abtodos los objetos de culto que se hab\u00edan hecho para Baal, Asera y todo el conjunto del cielo. […] Extermin\u00f3 a los sacerdotes espurios que los reyes de Jud\u00e1 hab\u00edan nombrado y que ofrec\u00edan sacrificios en los lugares altos, en las ciudades de Jud\u00e1 y en los alrededores de Jerusal\u00e9n; tambi\u00e9n a los que ofrec\u00edan sacrificios a Baal, al sol, a la luna, a las constelaciones y a todo el conjunto del cielo\u00bb (2Reyes 23,4-5). En Samaria, sobre la que recuper\u00f3 un control parcial, Jos\u00edas orden\u00f3 destruir el santuario de Betel, y \u00aba todos los sacerdotes de los lugares altos que estaban all\u00ed los sacrific\u00f3 sobre los altares, y sobre esos altares quem\u00f3 huesos humanos\u00bb (2Reyes 23,20). Fue el reinado de Jos\u00edas el que provocar\u00eda la ira babil\u00f3nica y la destrucci\u00f3n definitiva de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Seg\u00fan el paradigma b\u00edblico, el Creador del Universo se convirti\u00f3 en el Dios de Israel cuando eligi\u00f3 a los hebreos. Pero seg\u00fan la erudici\u00f3n b\u00edblica, el proceso hist\u00f3rico fue el inverso: es el dios de Israel quien se convirti\u00f3 en el Creador del Universo. Este proceso, que s\u00f3lo se complet\u00f3 durante el periodo persa, no se debi\u00f3 tanto a un progreso del pensamiento metaf\u00edsico como a una astucia pol\u00edtica. El libro de Esdras delata un esfuerzo calculado de los levitas por confundir, en la mente de los persas, \u00abel dios de Israel que reside en Jerusal\u00e9n\u00bb (7:12-15) con el \u00abDios del cielo\u00bb al que los persas tambi\u00e9n llamaban Ahura Mazda, con el fin de obtener el apoyo del rey persa para su proyecto teocr\u00e1tico en Palestina.<\/p>\n En Esdras, s\u00f3lo los reyes de Persia, en los diversos edictos que se les atribuyen, reconocen a Yahv\u00e9 como \u00abel Dios del Cielo\u00bb, mientras que en el resto del texto, Yahv\u00e9 es simplemente \u00abel dios de Israel\u00bb. Lo mismo puede observarse en el libro de Daniel, cuando Nabucodonosor, impresionado por los dones del or\u00e1culo de Daniel, se postra y exclama: \u00abTu dios es en verdad el Dios de los dioses, el Maestro de reyes\u00bb (Daniel 2:47). Tales pasajes delatan, para quien est\u00e9 dispuesto a verlo, el secreto m\u00e1s profundo del juda\u00edsmo, que es la clave para comprender la relaci\u00f3n del juda\u00edsmo con el universalismo: Yahv\u00e9 es realmente el dios de los jud\u00edos, mientras que a los gentiles se les hace creer que es el Dios supremo y \u00fanico. \u00abEn el coraz\u00f3n de cualquier jud\u00edo piadoso, Dios es jud\u00edo\u00bb, confirma Maurice Samuel en Vosotros los gentiles<\/em> (1924)[16]<\/a>.<\/p>\n Este secreto no es un pensamiento plenamente consciente para la mayor\u00eda de los jud\u00edos, es m\u00e1s bien un secreto familiar que se transmite inconscientemente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Sin embargo, es la fuerza vinculante del pueblo jud\u00edo, y me recuerda la observaci\u00f3n de Carl Jung de que los secretos \u00abson de vital importancia en el nivel primitivo, porque el secreto compartido sirve como cemento que une a la tribu. Los secretos a nivel tribal constituyen una compensaci\u00f3n \u00fatil por la falta de cohesi\u00f3n en la personalidad individual\u00bb[17]<\/a>.<\/p>\n Al usurpar la majestad del Padre Celestial de toda la humanidad, Yahv\u00e9 no perdi\u00f3 en absoluto su car\u00e1cter de dios militar empe\u00f1ado en saquear y masacrar a los enemigos de su \u00fanico pueblo elegido. Contra los babilonios, se espera que su espada \u00abdevore hasta hartarse, hasta embriagarse con su sangre\u00bb (Jerem\u00edas 46:10). Contra los edomitas, \u00abest\u00e1 untada de grasa\u00bb (Isa\u00edas 34:6).<\/p>\n Si Yahv\u00e9 hubiera seguido siendo un dios tribal del desierto, simplemente se le reconocer\u00eda como particularmente primitivo y cruel, tal vez un demonio escapado del infierno a trav\u00e9s de un volc\u00e1n \u00e1rabe. Pero su exitosa pretensi\u00f3n de ser honrado como el verdadero y \u00fanico Dios es la mayor farsa de la historia de la humanidad, y un desastre civilizatorio de magnitud incomparable.<\/p>\n En \u00faltima instancia, es responsable de la propagaci\u00f3n del ate\u00edsmo en Occidente. Mientras se disuadi\u00f3 a los cristianos de leer el Antiguo Testamento, no les molest\u00f3 mucho. Tan pronto como se hizo ampliamente accesible, comenz\u00f3 a corroer el cristianismo. Fil\u00f3sofos como Voltaire tuvieron f\u00e1cil denigrar al cristianismo citando el Antiguo Testamento: \u00abNunca el sentido com\u00fan fue atacado con tanta indecencia y furia\u00bb (Serm\u00f3n de los Cincuenta<\/em>). Antes sin Dios que con ese Dios, lleg\u00f3 a ser el pensamiento l\u00f3gico y moralmente decente.<\/p>\n \u00abEl mejor truco del diablo, escribi\u00f3 Charles Baudelaire, es persuadirte de que no existe\u00bb (\u00abParis Spleen<\/em>\u00bb). Quiz\u00e1 se equivoc\u00f3. Su mejor truco, creo yo, es convencer al mundo de que es Dios.<\/p>\n Laurent Guyenot, 22 de julio de 2018<\/p>\n Fuente: https:\/\/russia-insider.com\/en\/history\/god-israel-bloodthirsty-vindictive-sociopath-does-explain-misanthropy-jews\/ri24154<\/a><\/p>\n Traducido por ASH para Red Internacional<\/a><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Nahum Goldmann, Le Paradoxe juif. Conversations en fran\u00e7ais avec L\u00e9on Abramowicz<\/em>, Stock, 1976 (archive.org), p.\u00a09.<\/p>\n [2]<\/a> Jan Assmann, Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism, <\/em>University of Wisconsin Press, 2008, p.\u00a047.<\/p>\n [3]<\/a> Seg\u00fan una leyenda egipcia recogida por Plutarco (Isis y Osiris), Seth vag\u00f3 por Palestina, donde engendr\u00f3 dos hijos, Hierosolymos <\/em>y Youdaios<\/em>, es decir, \u00abJerusal\u00e9n\u00bb y \u00abJud\u00e1\u00bb. T\u00e1cito y otros historiadores tambi\u00e9n mencionan rumores de que el Templo de Jerusal\u00e9n albergaba una cabeza de asno de oro, siendo el asno el s\u00edmbolo de Set.<\/p>\n [4]<\/a> Jan Assmann, Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism, <\/em>Harvard University Press, 1998, p.\u00a03.<\/p>\n [5]<\/a> Kevin MacDonald, Separation and Its Discontents: Toward an Evolutionary Theory of Anti-Semitism, <\/em>Praeger, 1998, kindle 2013, e. 6187\u201389.<\/p>\n [6]<\/a> Benzion Netanyahu, The Founding Fathers of Zionism <\/em>(1938), <\/em>Balfour Books, 2012, <\/em>k.\u00a02203\u20137.<\/p>\n [7]<\/a> La naturaleza volc\u00e1nica del monte Sina\u00ed y su ubicaci\u00f3n en Arabia fueron defendidas por primera vez por Charles Beke en Mount Sinai a Volcano<\/em> (1873) y en Sinai in Arabia and of Midian<\/em> (1878). Hoy en d\u00eda es ampliamente aceptada por los biblistas y ha sido popularizada en libros y pel\u00edculas por aventureros como Bob Cornuke y Larry Williams. L\u00e9ase tambi\u00e9n Howard Blum The Gold of Exodus: The Discovery of the True Mount Sinai<\/em>, Simon & Schuster, 1998.<\/p>\n [8]<\/a> Thomas R\u00f6mer, The Invention of God, <\/em>Harvard UP, 2015. I read the original French version, L\u2019Invention de Dieu, <\/em>Seuil, 2017, pp.\u00a0181-183.<\/p>\n [9]<\/a> William Robertson Smith, Lectures on the Religion of the Semites: The Fundametal Institutions, <\/em>A&C Black, 3rd<\/sup> ed., 1927, p.\u00a0314, citado en Thomas R\u00f6mer, L\u2019Invention de Dieu, op. cit., <\/em>p.\u00a0112.<\/p>\n [10]<\/a> Thomas R\u00f6mer, L\u2019invention de Dieu, op; cit.,<\/em> pp.\u00a071-93.<\/p>\n [11]<\/a> Norman Habel, Yahweh Versus Baal: A Conflict of Religious Cultures, <\/em>Bookman Associates, 1964, p.\u00a041.<\/p>\n [12]<\/a> Klass Spronk, Beatific Afterlife in Ancient Israel and in the Ancient Near East, <\/em>Verlag Butzon & Bercker, 1986, pp.\u00a0344\u2013345.<\/p>\n [13]<\/a> John Meyendorff, Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes, <\/em>Fordham University Press, 1974.<\/p>\n [14]<\/a> G\u00e9rard Chaliand, Les Voix du Sacr\u00e9, <\/em>Robert Laffont, 1992, p. 32.<\/p>\n [15]<\/a> Fran\u00e7oise Dunand, Isis, m\u00e8re des dieux, <\/em>Actes Sud, 2008, p.\u00a0232.<\/p>\nEl Celoso<\/strong><\/h4>\n
Hijos del dios soci\u00f3pata<\/strong><\/h4>\n
\u00bfSon Yahv\u00e9 y Moloc el mismo?<\/strong><\/h4>\n
\nEsta regi\u00f3n es volc\u00e1nica, con erupciones registradas hasta la Edad Media, y el monte Sina\u00ed es claramente un volc\u00e1n: cuando Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s en la monta\u00f1a, los dem\u00e1s s\u00f3lo percibieron \u00abtruenos y rel\u00e1mpagos, densas nubes sobre la monta\u00f1a y un toque de trompeta muy fuerte. […] El monte Sina\u00ed estaba completamente envuelto en humo, porque Yahv\u00e9 hab\u00eda descendido sobre \u00e9l en forma de fuego. El humo se elevaba como el humo de un horno y todo el monte temblaba violentamente. Las trompetas sonaban cada vez m\u00e1s fuerte. Mois\u00e9s habl\u00f3, y Dios le respondi\u00f3 entre truenos\u00bb (\u00c9xodo 19:16-19)[7]<\/a>. Yahv\u00e9 nunca olvidar\u00eda del todo su trasfondo volc\u00e1nico. Sigui\u00f3 siendo \u00abun fuego consumidor\u00bb (Deuteronomio 4:24), sobre todo en la literatura apocal\u00edptica: en los \u00daltimos D\u00edas, \u00abresplandeciente como un horno\u00bb, Yahv\u00e9 \u00abhar\u00e1 arder\u00bb a todos los malhechores, \u00absin dejarles ni ra\u00edz ni rama\u00bb (Malaqu\u00edas 3:19).<\/p>\n\u00bfEs sat\u00e1nica la Alianza de Mois\u00e9s? <\/strong><\/h4>\n
\n\u00abHoy has obtenido esta declaraci\u00f3n de Yahv\u00e9: que \u00e9l ser\u00e1 tu dios, pero s\u00f3lo si sigues sus caminos, guardas sus estatutos, sus mandamientos, sus costumbres y escuchas su voz. Y hoy Yahv\u00e9 ha obtenido de vosotros esta declaraci\u00f3n: que ser\u00e9is su propio pueblo <\/em>\u2014como \u00e9l ha dicho<\/em>\u2014, pero s\u00f3lo si guard\u00e1is todos sus mandamientos; entonces, para alabanza, renombre y honor, os elevar\u00e1 por encima de todas las dem\u00e1s naciones que ha hecho, y ser\u00e9is un pueblo consagrado a Yahv\u00e9, como \u00e9l ha prometido<\/em>\u00bb. (26:17-19)<\/p>\nYahv\u00e9 contra Baal<\/strong><\/h4>\n
La Reina del Cielo<\/strong><\/h4>\n
La cuesti\u00f3n jud\u00eda es la cuesti\u00f3n b\u00edblica<\/strong><\/h4>\n
NOTAS<\/h4>\n