{"id":11102,"date":"2023-05-10T18:58:46","date_gmt":"2023-05-10T18:58:46","guid":{"rendered":"https:\/\/redinternacional.net\/?p=11102"},"modified":"2023-05-10T18:59:25","modified_gmt":"2023-05-10T18:59:25","slug":"el-ardid-del-diablo-desenmascarar-al-dios-de-israel-por-laurent-guyenot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redinternacional.net\/2023\/05\/10\/el-ardid-del-diablo-desenmascarar-al-dios-de-israel-por-laurent-guyenot\/","title":{"rendered":"El ardid del Diablo: Desenmascarar al Dios de Israel – por Laurent Guy\u00e9not"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abEl mejor truco del diablo es convencernos de que no existe\u00bb, escribi\u00f3 Charles Baudelaire (Par\u00eds Spleen<\/em>). Se equivocaba: el mejor truco del diablo es convencerte de que es Dios.<\/p>\n

\u00bfCreo en la existencia del diablo? Depende de la definici\u00f3n. Creo que los seres humanos est\u00e1n bajo la influencia de las ideas que han engendrado colectivamente a lo largo de los siglos, pues las ideas son fuerzas espirituales. Y desde ese punto de vista, considero que la suplantaci\u00f3n de Yahv\u00e9 por el Creador Divino es el enga\u00f1o m\u00e1s devastador que jam\u00e1s se haya hecho a la especie humana, un crimen contra la divinidad.<\/p>\n

\u00bfSoy gn\u00f3stico? No en sentido estricto. Si hemos de creer a sus detractores, los primeros gn\u00f3sticos ense\u00f1aban que el Dios del Antiguo Testamento era el demiurgo maligno que cre\u00f3 el mundo del que Cristo vino a liberarnos. Yo no me tomo a Yahv\u00e9 tan en serio. Al contrario, lamento que haya sido tomado en serio por miles de millones de personas, jud\u00edos, cristianos y musulmanes. Yahv\u00e9 es un personaje de ficci\u00f3n, pero que ha adquirido una enorme influencia sobre una enorme parte de la humanidad, ya sea directa o indirectamente.<\/p>\n

Lo que deseo demostrar aqu\u00ed es que Yahv\u00e9 tiene el car\u00e1cter del diablo tal como la mayor\u00eda de la gente se lo imagina. Eso explica en gran medida la cualidad sat\u00e1nica del poder jud\u00edo, que cada d\u00eda se hace m\u00e1s evidente, cualidad que Alain Soral expone en sus v\u00eddeos m\u00e1s recientes (ahora disponibles con subt\u00edtulos en ingl\u00e9s en el nuevo canal de YouTube de ERTV International). Si yo fuera cristiano, citar\u00eda Juan 8:44. Pero no estoy argumentando desde un punto de vista cristiano, pues, aunque acepto el principio de que el relato evang\u00e9lico fue dise\u00f1ado como una cura para la esclavitud mental de los jud\u00edos por la Tor\u00e1, tambi\u00e9n considero que, a menos que pueda vomitar el Antiguo Testamento, el cristianismo permanecer\u00e1 para siempre infectado por el virus que pretend\u00eda combatir.<\/p>\n


\nLa alianza mosaica como pacto f\u00e1ustico<\/strong><\/p>\n

El n\u00facleo de la Biblia hebrea es el pacto mosaico. El trato es sencillo: a cambio de la adoraci\u00f3n exclusiva y la obediencia a sus leyes, que hacen hincapi\u00e9 en la estricta separaci\u00f3n de los dem\u00e1s pueblos, Yahv\u00e9 har\u00e1 que los israelitas gobiernen sobre la humanidad: \u00abSeguid sus caminos, guardad sus estatutos, sus mandamientos, sus costumbres y escuchad su voz\u00bb, y Yahv\u00e9 \u00abos elevar\u00e1 por encima de todas las naciones que ha creado\u00bb; \u00abHar\u00e9is vuestras muchas naciones, pero no estar\u00e9is sujetos a ninguna\u00bb (Deuteronomio 26:17-19 y 28:12).<\/p>\n

Los cristianos nunca se han dado cuenta de que el pacto mosaico no es m\u00e1s que un programa para la dominaci\u00f3n del mundo por parte de la naci\u00f3n jud\u00eda. Eso es porque est\u00e1 escrito delante de sus narices, en un libro cuya malicia no pueden reconocer porque les han dicho que es la Palabra de Dios. Se necesita un librepensador como H. G. Wells para ver la idea b\u00edblica del Pueblo Elegido por lo que es: \u00abuna conspiraci\u00f3n contra el resto del mundo\u00bb. En los libros de la Biblia, \u00abtienes la conspiraci\u00f3n clara y llana, […] una conspiraci\u00f3n agresiva y vengativa. […] No es tolerancia sino estupidez cerrar los ojos ante su calidad\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n

Los cristianos siempre han dejado de ver el desprecio absoluto del dios b\u00edblico por sus propias naciones, aunque se repita una y otra vez: \u00abTodas las naciones son como nada ante \u00e9l, para \u00e9l cuentan como nada y vac\u00edo\u00bb (Isa\u00edas 40:17). \u00abDevora a todas las naciones que Yahv\u00e9, tu dios, pone a tu merced, no tengas piedad de ellas\u00bb (Deuteronomio 7:16). La vulnerabilidad de las naciones cristianas ante la sociopat\u00eda colectiva de Israel est\u00e1 directamente relacionada con su ceguera autoinfligida. Para su propia desgracia, los cristianos adoran a una deidad que los odia (como dijo un comentarista de un art\u00edculo anterior).<\/p>\n

Los ex\u00e9getas cristianos tampoco parecen haberse dado cuenta nunca de que el pacto de Yahv\u00e9 \u2014dominaci\u00f3n sobre las naciones a cambio de adoraci\u00f3n exclusiva\u2014 es b\u00e1sicamente id\u00e9ntico al pacto con el que el diablo intent\u00f3 atraer a Jes\u00fas:<\/p>\n

\u00abEl diablo le mostr\u00f3 todos los reinos del mundo y su esplendor. Y le dijo: ‘Todo esto te dar\u00e9 si te postras a mis pies y me rindes homenaje’. Jes\u00fas le respondi\u00f3: “Vete, Satan\u00e1s”<\/em>\u00bb. (Mateo 4:8-10)<\/p>\n

De hecho, Satan\u00e1s apenas se distingue de Yahv\u00e9 en el Tanaj. En N\u00fameros 22 y 32 se le llama \u00ab\u00e1ngel de Yahv\u00e9\u00bb. En 2 Samuel 24, Yahv\u00e9 incita a David a hacer el mal, mientras que el papel se otorga a Sat\u00e1n en el mismo episodio narrado en 1 Cr\u00f3nicas 21, donde Yahv\u00e9, \u00abel \u00e1ngel de Yahv\u00e9\u00bb y Sat\u00e1n se utilizan indistintamente. Tampoco hay rastro en el Tanaj de una lucha c\u00f3smica entre el Bien y el Mal, como en el monote\u00edsmo persa. La felicidad y la desgracia, la paz y la guerra, la salud y la enfermedad, la abundancia y el hambre, la fertilidad y la infertilidad, todo tiene su fuente \u00fanica y directa en la caprichosa voluntad de Yahv\u00e9. En sus propias palabras, \u00abYo formo la luz y creo las tinieblas, hago el bienestar y creo el desastre, yo, Yahv\u00e9, hago todas estas cosas\u00bb (Isa\u00edas 45:7).<\/p>\n

La ense\u00f1anza de Cristo de \u00abacumular tesoros en el cielo\u00bb (Mateo 6:20) es ajena a Yahv\u00e9. \u00c9l es el Codicioso, que quiere \u00ablos tesoros de todas las naciones\u00bb amontonados en su residencia de Jerusal\u00e9n: \u00ab\u00a1M\u00eda es la plata, m\u00edo el oro!\u00bb. (Hageo 2:8). \u00abSe amontonar\u00e1n las riquezas de todas las naciones vecinas: oro, plata, vestidos, en gran cantidad\u00bb (Zacar\u00edas 14:14). Curiosamente, seg\u00fan 1 Reyes 10:14, la cantidad de oro que se acumulaba cada a\u00f1o en el templo de Salom\u00f3n era de \u00ab666 talentos de oro\u00bb, \u00a1el \u00abn\u00famero de la Bestia\u00bb de Apocalipsis 13:18! Haga con esto lo que quiera. O p\u00eddale a Jared Kushner que se lo explique.<\/p>\n

El pacto mosaico funciona como un cl\u00e1sico pacto con el diablo: Israel obtendr\u00e1 riqueza y poder a cambio de convertirse en \u00abposesi\u00f3n personal\u00bb de Yahv\u00e9 (\u00c9xodo 19:5). La noci\u00f3n de pacto con el diablo es especialmente relevante, ya que Yahv\u00e9 niega a sus adoradores un alma inmortal individual, lo que equivale a reclamar sus almas para s\u00ed. Como se\u00f1al\u00f3 Voltaire en una ocasi\u00f3n, Yahv\u00e9 prohibi\u00f3 a los jud\u00edos que se follaran a sus cabras (\u00c9xodo 22:18), les instruy\u00f3 sobre c\u00f3mo defecar en un agujero (Deuteronomio 23:14), pero no les dio \u00abese credo tan \u00fatil en una vida futura\u00bb[2]<\/a>. Esto se debe a que la Tor\u00e1 es esencialmente una herramienta de programaci\u00f3n mental destinada a encerrar a los jud\u00edos en un alma colectiva herm\u00e9tica (v\u00e9ase mi art\u00edculo \u00abIsrael como un solo hombre<\/a>\u00bb).<\/p>\n

El materialismo metaf\u00edsico es el aspecto m\u00e1s fundamental de la antropolog\u00eda b\u00edblica y, aunque se ha modificado superficialmente en desarrollos judaicos posteriores, su savia cala muy hondo en el juda\u00edsmo. Seg\u00fan la Biblioteca Virtual Jud\u00eda<\/a>, la vida despu\u00e9s de la muerte \u00abrara vez se discute en la vida jud\u00eda, ya sea entre jud\u00edos reformistas, conservadores u ortodoxos, […] en marcado contraste con las tradiciones religiosas de los pueblos entre los que han vivido los jud\u00edos. […] La Tor\u00e1, el texto jud\u00edo m\u00e1s importante, no contiene ninguna referencia clara a la vida despu\u00e9s de la muerte\u00bb.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre Yahv\u00e9 y su pueblo no es moral, sino estrictamente contractual y legalista. Seg\u00fan el erudito jud\u00edo Yeshayahu Leibowitz, \u00abLa Tor\u00e1 no reconoce imperativos morales derivados del conocimiento de la realidad natural o de la conciencia del deber del hombre para con sus semejantes. Todo lo que reconoce son Mitzvot, imperativos divinos\u00bb[3]<\/a>. Los cientos de mitzvot<\/em> (\u00abmandamientos\u00bb) son fines en s\u00ed mismos, no caminos hacia una conciencia moral m\u00e1s elevada. Ese legalismo jud\u00edo ahoga la conciencia moral, como se\u00f1al\u00f3 Gilad Atzmon<\/a>.<\/p>\n

Naturalmente, hay preceptos morales aqu\u00ed y all\u00e1 en la Biblia. Pero, en general, es un malentendido creer que Yahv\u00e9 espera de su pueblo una superioridad moral. El \u00fanico criterio de aprobaci\u00f3n de Yahv\u00e9 es la obediencia a sus leyes arbitrarias y a sus mandatos antisociales o genocidas. Matar a traici\u00f3n a cientos de profetas de Baal es bueno, porque es la voluntad de Yahv\u00e9 (1Re 18). Mostrar misericordia con el rey de los amalecitas es malo, porque cuando Yahv\u00e9 dice \u00abmatad a todos\u00bb, quiere decir \u00aba todos\u00bb (1Samuel 15). \u00bfC\u00f3mo podemos esperar de un pueblo cuya mentalidad ha sido moldeada por estas narraciones y sus capas de comentarios talm\u00fadicos, que comparta el sentido del bien y del mal que la mayor\u00eda de los dem\u00e1s pueblos consideran inherente a la humanidad? Es totalmente coherente que un futuro Primer Ministro israel\u00ed como Yitzhak Shamir (1986-1992) declarara (en 1943):<\/p>\n

\u00abNi la \u00e9tica ni la tradici\u00f3n jud\u00edas pueden descalificar el terrorismo como medio de combate. Estamos muy lejos de tener reparos morales en lo que respecta a nuestra guerra nacional. Tenemos ante nosotros el mandato de la Tor\u00e1, cuya moralidad supera la de cualquier otro cuerpo de leyes del mundo: ‘Los eliminar\u00e9is hasta el \u00faltimo hombre’<\/em>\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

El dios celoso y asesino<\/strong><\/p>\n

Yahv\u00e9 es \u00abel Celoso\u00bb (\u00c9xodo 34:14). Aunque se supone que es el padre de todos los dioses nacionales (Deuteronomio 32:8-9), siente por ellos un odio asesino, manifestado en este mandato:<\/p>\n

\u00abDebes destruir por completo todos los lugares donde las naciones que desposees hayan servido a sus dioses, en las altas monta\u00f1as, en las colinas, bajo cualquier \u00e1rbol extendido; debes derribar sus altares, destrozar sus piedras sagradas, quemar sus postes sagrados, despedazar las estatuas de sus dioses y borrar su nombre de aquel lugar<\/em>\u00bb. (Deuteronomio 12:2-3)<\/p>\n

Los celos de Yahv\u00e9 alcanzaron proporciones patol\u00f3gicas durante su lucha con Asur, el dios nacional de Asiria. En el estrato m\u00e1s antiguo del libro de Isa\u00edas, compuesto poco despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Israel por Asiria, Yahv\u00e9 aparece incapaz de hacer frente a la frustraci\u00f3n y la humillaci\u00f3n, y consumido por el ansia de venganza:<\/p>\n

\u00abYahv\u00e9 Sabaoth lo ha jurado: ‘S\u00ed, lo que he planeado tendr\u00e1 lugar, lo que he decidido ser\u00e1 as\u00ed: Quebrantar\u00e9 a Asiria [Asur] en mi pa\u00eds, lo pisotear\u00e9 en mis monta\u00f1as. Entonces se les quitar\u00e1 de encima su yugo, su carga se deslizar\u00e1 de sus hombros. Esta es la decisi\u00f3n tomada desafiando al mundo entero; esta, la mano tendida desafiando a todas las naciones. Una vez que Yahv\u00e9 Sabaoth ha decidido, \u00bfqui\u00e9n lo detendr\u00e1? Cuando extienda su mano, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 retirarla?<\/em>\u00bb (Isa\u00edas 14:24-27).<\/p>\n

Escucha a Yahv\u00e9 echando humo tras su derrota, y oir\u00e1s a un peligroso megal\u00f3mano narcisista: \u00abPor m\u00ed mismo lo juro; lo que sale de mi boca es justicia salvadora, es palabra irrevocable: Todos doblar\u00e1n la rodilla ante m\u00ed, por m\u00ed jurar\u00e1 toda lengua\u00bb. (Isa\u00edas 45:23)
\nLa lucha de Yahv\u00e9 con Baal es a\u00fan m\u00e1s reveladora. En la antigua Siria, Baal (t\u00e9rmino que significa simplemente \u00abSe\u00f1or\u00bb, como el hebreo Adonai), tambi\u00e9n conocido como Baal Shamem (\u00abel Se\u00f1or del Cielo\u00bb), se entend\u00eda como el Dios Supremo, que abarcaba todas las manifestaciones de lo divino[5]<\/a>. Por eso resulta ir\u00f3nico que Yahv\u00e9, un dios tribal, compitiera con el gran Baal por el estatus de Dios Supremo. El culto a Baal recibi\u00f3 apoyo real en el poderoso reino de Israel bajo la dinast\u00eda Omrid (siglo IX a.C.). Aprendemos en el Ciclo de El\u00edas (de 1Reyes 17 a 2Reyes 13) que el profeta yahvista El\u00edas desafi\u00f3 a 450 profetas de Baal a conjurar el rayo sobre un toro de sacrificio: \u00abVosotros invocad el nombre de vuestro dios, y yo invocar\u00e9 el nombre de Yahv\u00e9; el dios que responde con fuego, \u00e9se s\u00ed que es Dios\u00bb, situaci\u00f3n inveros\u00edmil ya que Baal, al ser el Dios de una sociedad agraria, nunca exigi\u00f3 holocaustos. El\u00edas gana el concurso, y entonces la gente cae de bruces y grita \u00ab\u00a1Yav\u00e9 es Dios! Yahv\u00e9 es Dios!\u00bb Entonces apresan a todos los profetas de Baal, y El\u00edas los masacra (1Reyes 18). M\u00e1s tarde, tras un golpe de estado contra los omritas, el general de Judea Jeh\u00fa convoc\u00f3 a todos los sacerdotes de Baal para \u00abun gran sacrificio a Baal\u00bb, que result\u00f3 ser su propia matanza. \u00abAs\u00ed libr\u00f3 Jeh\u00fa a Israel de Baal\u00bb (2Re 10:18-28). Esta es la ilustraci\u00f3n perfecta de c\u00f3mo Yahv\u00e9 se convirti\u00f3 en el Dios en lugar de Baal: mediante la eliminaci\u00f3n f\u00edsica de los sacerdotes de Baal. El proceso refleja la forma en que Jeh\u00fa se convirti\u00f3 en rey de Israel, exterminando a la familia del rey leg\u00edtimo, as\u00ed como a \u00abtodos sus principales hombres, sus amigos \u00edntimos, sus sacerdotes; no dej\u00f3 ni uno vivo\u00bb (2 Reyes 10:11).<\/p>\n

Para los egipcios, escribi\u00f3 el egipt\u00f3logo alem\u00e1n Jan Assmann, \u00ablos dioses son seres sociales que viven y act\u00faan en ‘constelaciones’\u00bb[6]<\/a>. La cooperaci\u00f3n pac\u00edfica de los dioses garantiza el funcionamiento armonioso del universo. Ello se debe a que los dioses forman el cuerpo org\u00e1nico del mundo. Tal concepci\u00f3n, que Assmann denomina \u00abcosmote\u00edsmo\u00bb, fomenta una forma de monote\u00edsmo inclusivo o convergente: todos los dioses son uno, como el cosmos es uno. Por el contrario, el monote\u00edsmo exclusivo de la Biblia es la expresi\u00f3n de la sociopat\u00eda narcisista de Yahv\u00e9. Por eso algunos egipcios, seg\u00fan Plutarco (Isis y Osiris, 31), cre\u00edan que el dios de los jud\u00edos era Set, el dios cabeza de burro del desierto, el hambre, el desorden y la guerra, expulsado del consejo de los dioses por haber asesinado por celos a su hermano mayor Osiris. Identificar al dios jud\u00edo con Seth era su forma de explicar la agresiva exclusividad de la religi\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n

Dado que los polite\u00edsmos de todas las grandes civilizaciones eran cosmote\u00edsmos, eran traducibles unos a otros. Esto ten\u00eda una importancia pr\u00e1ctica, porque, escribe Assmann, \u00ablos contratos con otros estados deb\u00edan sellarse mediante juramento, y los dioses a los que se prestaba este juramento deb\u00edan ser compatibles. As\u00ed se elaboraron tablas de equivalencias divinas que llegaron a correlacionar hasta seis panteones diferentes\u00bb. Y as\u00ed, a partir del tercer milenio a.C., la traducibilidad de varios panteones fue crucial para la diplomacia internacional, as\u00ed como para el comercio. Pero Yahv\u00e9 no puede emparejarse con ning\u00fan otro dios; el yahvismo \u00abbloque\u00f3 la traducibilidad intercultural\u00bb[7]<\/a>. Y cuando Yahv\u00e9 instruy\u00f3 a su pueblo: \u00abNo pactar\u00e1s con ellos ni con sus dioses\u00bb (\u00c9xodo 23:32), o \u00abNo pronuncies los nombres de sus dioses, no jures por ellos, no les sirvas ni te inclines ante ellos\u00bb (Josu\u00e9 23:7), estaba impidiendo de hecho cualquier relaci\u00f3n de confianza con los pueblos vecinos. Los jud\u00edos deben depositar toda su confianza s\u00f3lo en Yahv\u00e9. Las leyes diet\u00e9ticas pretenden impedir cualquier socializaci\u00f3n fuera de la tribu: \u00abOs apartar\u00e9 de todos estos pueblos, para que se\u00e1is m\u00edos\u00bb (Lev\u00edtico 20:26).<\/p>\n

Lo que se pide a los israelitas, de hecho, es que reproduzcan hacia otras naciones la sociopat\u00eda asesina de Yahv\u00e9 hacia otros dioses. El c\u00f3digo de guerra de Deuteronomio 20 ordena exterminar \u00abtodo ser viviente\u00bb en las ciudades conquistadas de Cana\u00e1n. En la pr\u00e1ctica, la norma se extiende a todos los pueblos que se resistan a los israelitas en su conquista. Mois\u00e9s la aplic\u00f3 a los madianitas, salvo a sus 32.000 j\u00f3venes v\u00edrgenes, 32 de las cuales fueron quemadas en holocausto a Yahv\u00e9 (N\u00fameros 31). Josu\u00e9 la aplic\u00f3 a la ciudad cananea de Jeric\u00f3, donde los israelitas \u00abimpusieron la maldici\u00f3n de la destrucci\u00f3n sobre todos los habitantes de la ciudad: hombres y mujeres, j\u00f3venes y ancianos, incluidos los bueyes, las ovejas y los asnos, sacrific\u00e1ndolos a todos\u00bb (Josu\u00e9 6:21). En la ciudad de Hai, todos los habitantes fueron masacrados, doce mil de ellos, \u00abhasta que no qued\u00f3 uno vivo y ninguno que huyera. […] Cuando Israel hubo terminado de matar a todos los habitantes de Hai en campo abierto y en el desierto donde los hab\u00edan perseguido, y cuando todos y cada uno de ellos hab\u00edan ca\u00eddo a espada, todo Israel volvi\u00f3 a Hai y masacr\u00f3 a la poblaci\u00f3n que quedaba\u00bb. Las mujeres no fueron perdonadas. \u00abComo bot\u00edn, Israel tom\u00f3 s\u00f3lo el ganado y los despojos de esta ciudad\u00bb (Josu\u00e9 8:22-27). Luego vinieron las vueltas de las ciudades de Maceda, Libna, Laquis, Egl\u00f3n, Hebr\u00f3n, Debir y Hazor. En toda la tierra, Josu\u00e9 \u00abno dej\u00f3 un solo superviviente y puso a todo ser viviente bajo la maldici\u00f3n de la destrucci\u00f3n, como Yahv\u00e9, dios de Israel, hab\u00eda ordenado\u00bb (10:40). Un final m\u00e1s cruel reserv\u00f3 el rey David para los amonitas, que fueron \u00abcortados con sierras, con gradas de hierro y con hachas\u00bb y \u00abpasados por el horno de ladrillos\u00bb (2Samuel 12:31 y 1Cr\u00f3nicas 20:3)[8]<\/a>.<\/p>\n

El c\u00f3digo de guerra genocida de Yahv\u00e9 fue aplicado por el rey Sa\u00fal a los amalecitas. Yahv\u00e9 orden\u00f3 a Sa\u00fal que los matara a todos, \u00abhombres y mujeres, ni\u00f1os y lactantes, bueyes y ovejas, camellos y asnos\u00bb, y Sa\u00fal fue castigado por perdonar la vida a su rey Agag, a quien Samuel tuvo que descuartizar \u00e9l mismo (1 Samuel 15). Para los jud\u00edos, estas historias no son cuentos del pasado medio olvidados. La historia b\u00edblica contiene las claves del presente y del futuro. Los ex\u00e9getas rab\u00ednicos se han referido constantemente a los enemigos de Israel en t\u00e9rminos b\u00edblicos. Amalec, en particular, lleg\u00f3 a asociarse con Roma y, a partir del siglo IV, con los cristianos, o con los armenios en particular. Amalec tambi\u00e9n se asocia a Ir\u00e1n, porque se dice que el villano del Libro de Ester, Am\u00e1n, es descendiente del rey amalecita Agag. El ahorcamiento de Am\u00e1n y sus diez hijos y la masacre de 75.000 persas suelen confundirse en la tradici\u00f3n jud\u00eda con el exterminio de los amalecitas y la brutal ejecuci\u00f3n de su rey. La lectura de la Tor\u00e1 en la ma\u00f1ana de Purim est\u00e1 tomada del relato de la batalla contra los amalecitas, que termina con la conclusi\u00f3n de que \u00abYahv\u00e9 estar\u00e1 en guerra con Amalec generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n\u00bb (\u00c9xodo 17:16)[9]<\/a>. \u00abLa tradici\u00f3n sostiene que los amalecitas son el enemigo eterno de los jud\u00edos\u00bb, explica Jeffrey Goldberg en un art\u00edculo del New York Times<\/em> titulado \u00abLos temores de Israel, el arsenal de Amalec\u00bb, y a\u00f1ade: \u00abHace poco le ped\u00ed a uno de sus asesores que midiera por m\u00ed la profundidad de la ansiedad del Sr. Netanyahu respecto a Ir\u00e1n. Su respuesta: ‘Piensa en Amalec’\u00bb[10]<\/a>.<\/p>\n

Esta es s\u00f3lo una ilustraci\u00f3n m\u00e1s de la mentalidad b\u00edblica de los dirigentes israel\u00edes. El Israel moderno es hijo de Yahv\u00e9 y act\u00faa en la escena internacional de forma b\u00edblica, es decir, con la misma indiferencia y crueldad hacia las naciones no jud\u00edas que Yahv\u00e9 exig\u00eda a su pueblo en la Biblia.<\/p>\n

Inversi\u00f3n acusatoria<\/strong><\/p>\n

\u00abLa creencia en un dios cruel hace a un hombre cruel\u00bb, escribi\u00f3 Thomas Paine (La edad de la raz\u00f3n<\/em>, 1794). Innumerables relatos b\u00edblicos demuestran que Yahv\u00e9 es el esp\u00edritu del asesinato y del robo. Leemos en la leyenda de Sans\u00f3n, en Jueces 14:19, que cuando \u00abel esp\u00edritu de Yahv\u00e9 se apoder\u00f3 de \u00e9l\u00bb, sigui\u00f3 matando y robando a treinta hombres, \u00aby luego, ardiendo de rabia, volvi\u00f3 a la casa de su padre\u00bb.<\/p>\n

Yahv\u00e9 es el m\u00e1s cruel de los dioses, pero quiere hacernos creer que todos los dem\u00e1s dioses son abominaciones. La historia b\u00edblica retrata a todas las naciones menos a Israel como id\u00f3latras repulsivos. Pero no lo eran. Los egipcios hab\u00edan construido la primera gran civilizaci\u00f3n; su diosa Isis les hab\u00eda ense\u00f1ado a cultivar trigo y a hacer pan, y los griegos lo aprendieron de ellos, como todo lo dem\u00e1s, seg\u00fan Her\u00f3doto. Era un pueblo espiritual y pac\u00edfico. Los asirios eran conquistadores, y su dios Asur no era un \u00e1ngel, pero incluso la Biblia reconoce que no masacraron a los israelitas derrotados, sino que los deportaron y reasentaron. Los babilonios trataron a los judeos de la misma manera, permiti\u00e9ndoles incluso conservar su tradici\u00f3n y su cohesi\u00f3n, y prosperar a orillas del \u00c9ufrates.<\/p>\n

La acusaci\u00f3n invertida de intenci\u00f3n genocida es t\u00edpica de Israel, un pa\u00eds con cabezas nucleares apuntando a Ir\u00e1n, cuyos dirigentes siempre han negado tener arsenal nuclear alguno, pero que insta hist\u00e9ricamente al mundo a detener el supuesto programa militar nuclear de Ir\u00e1n y su determinaci\u00f3n de borrar a Israel de los mapas. Ser\u00eda risible si Israel fuera un simple paranoico. Pero Israel es el psic\u00f3pata entre las naciones, y eso significa una tremenda capacidad para manipular, intimidar, corromper moralmente y conseguir lo que quieren.<\/p>\n

El psic\u00f3pata proyecta su propia crueldad y ansia de poder en los dem\u00e1s. Y por eso piensa que los que se resisten a su dominaci\u00f3n van a por \u00e9l. Por lo tanto, primero debe destruirlos. Desde el punto de vista b\u00edblico, las naciones deben reconocer la soberan\u00eda de Israel, y sus reyes \u00abpostrarse ante [Israel], con el rostro en tierra\u00bb (Isa\u00edas 49:23), o ser destruidos. Yahv\u00e9 dijo a Israel que ha identificado \u00absiete naciones m\u00e1s grandes y m\u00e1s fuertes que t\u00fa\u00bb, a las que \u00abdebes poner bajo la maldici\u00f3n de la destrucci\u00f3n\u00bb, y no \u00abmostrarles ninguna piedad\u00bb. En cuanto a sus reyes, \u00abborrar\u00e1s sus nombres bajo el cielo\u00bb (Deuteronomio 7:1-2, 24). Y recordemos que, seg\u00fan el falso delator Wesley Clark<\/a>, hijo de Benjamin Jacob Kanne, los neoconservadores ten\u00edan planes para destruir precisamente siete naciones, otra prueba de que est\u00e1n pose\u00eddos por Yahv\u00e9.<\/p>\n

Yahv\u00e9 s\u00f3lo ofrece dos caminos posibles a Israel: la dominaci\u00f3n, si Israel mantiene la Alianza de separaci\u00f3n de Yahv\u00e9, o la aniquilaci\u00f3n, si Israel rompe la Alianza:<\/p>\n

\u00abSi te haces amigo del resto de estas naciones que a\u00fan viven a tu lado, si te casas con ellas, si te mezclas con ellas y ellas contigo, ten por seguro que Yahv\u00e9, tu dios, dejar\u00e1 de desposeer a estas naciones antes que a ti, y para ti ser\u00e1n una trampa, un escollo, espinas en tus costados y abrojos en tus ojos, hasta que desaparezcas de este hermoso pa\u00eds que Yahv\u00e9, tu dios, te ha dado<\/em>\u00bb. (Josu\u00e9 23:12-14)<\/p>\n

Despojar a otros o ser despojado, dominar o ser exterminado: Israel no puede pensar m\u00e1s all\u00e1 de esa alternativa. Una buena ilustraci\u00f3n es el pensamiento parad\u00f3jico de David Ben-Gurion a principios de la d\u00e9cada de 1960. Hablando de la determinaci\u00f3n de Kennedy de detener Dimona, Avner Cohen escribe en Israel and the Bomb<\/em> (1998): \u00abImbuido de las lecciones del Holocausto, Ben-Gurion estaba consumido por el miedo a la seguridad. […] La ansiedad por el Holocausto lleg\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de Ben-Gurion para infundir el pensamiento militar de Israel\u00bb[11]<\/a>. Sin embargo, en el mismo periodo, Ben-Gurion consider\u00f3 seriamente que, dentro de 25 a\u00f1os, Israel dominar\u00e1 el mundo, y Jerusal\u00e9n \u00abser\u00e1 la sede del Tribunal Supremo de la Humanidad, para dirimir todas las controversias entre los continentes federados, como profetiz\u00f3 Isa\u00edas\u00bb[12]<\/a>.<\/p>\n

La prohibici\u00f3n de la conciencia moral<\/strong><\/p>\n

La inversi\u00f3n acusatoria es el proceso de nacimiento del yahvismo, que presenta a un demonio asesino como el Dios supremo al tiempo que demoniza al Dios supremo adorado por otros pueblos. Esto puede verse claramente en el relato del G\u00e9nesis sobre el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, con un an\u00e1lisis hist\u00f3rico cr\u00edtico muy sencillo.<\/p>\n

En la alegor\u00eda del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, Yahv\u00e9 proh\u00edbe al hombre el acceso al \u00ab\u00e1rbol del conocimento del bien y del mal\u00bb (G\u00e9nesis 2:17). La palabra hebrea para \u00abconocimiento\u00bb, daat, se traduce en griego como gnosis, que significa conciencia interior o discernimiento m\u00e1s que conocimiento intelectual, de modo que \u00abconocimiento del bien y del mal\u00bb puede traducirse exactamente como \u00abconciencia moral\u00bb, que es la capacidad del hombre para distinguir el bien del mal, lo correcto de lo incorrecto, en cualquier situaci\u00f3n particular. De modo que la prohibici\u00f3n del conocimiento del bien y del mal significa simplemente la inhibici\u00f3n de la conciencia moral.<\/p>\n

Para contextualizar esa historia del G\u00e9nesis, debemos recordar que las religiones egipcia y persa ense\u00f1aban que la inmortalidad es la recompensa por la vida intachable. Como la inmortalidad era sin\u00f3nimo de divinidad, ser inmortal pod\u00eda expresarse como \u00abestar entre los dioses\u00bb, o \u00abser como los dioses\u00bb. Pero en la Biblia hebrea, es la serpiente, mentirosa y enga\u00f1adora, la que tienta a Ad\u00e1n y Eva para que coman del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal con la garant\u00eda de que \u00abel d\u00eda que lo com\u00e1is no morir\u00e9is\u00bb, sino que \u00abse os abrir\u00e1n los ojos y ser\u00e9is como dioses, que conocen el bien y el mal\u00bb (G\u00e9nesis 3:5). La serpiente habla como la sabidur\u00eda religiosa de las grandes religiones. Los escribas hebreos pueden presentarlo como un mentiroso porque, para ellos, la inmortalidad (\u00abno morir\u00bb) s\u00f3lo tiene sentido f\u00edsicamente: Yahv\u00e9, afirman, pretend\u00eda que Ad\u00e1n y Eva fueran f\u00edsicamente inmortales en la tierra, y no previ\u00f3 ning\u00fan otro mundo para su vida despu\u00e9s de la muerte. Desde este punto de vista materialista, los escribas denuncian la promesa de inmortalidad a trav\u00e9s del conocimiento del bien y del mal como enga\u00f1osa, e impl\u00edcitamente retratan a los dioses babil\u00f3nicos, persas y egipcios como mentirosos.<\/p>\n

Hemos sido educados durante tantas generaciones por esta historia, y estamos tan acostumbrados a asumir que la serpiente del G\u00e9nesis es el enga\u00f1ador sat\u00e1nico, que es dif\u00edcil ver el mensaje de la Tor\u00e1 por lo que realmente era: un ataque directo contra las religiones superiores y su ense\u00f1anza moral de que el conocimiento y la pr\u00e1ctica del bien y del mal es el camino hacia la bendita vida despu\u00e9s de la muerte. Pero, pregunto, si tratar de llegar a ser como los dioses es un impulso luciferino, \u00bfpor qu\u00e9 los Padres griegos de la Iglesia cristiana subrayaron el potencial del hombre para la deificaci\u00f3n (theosis<\/em>) bajo la l\u00f3gica de que \u00abDios se hizo hombre para que el hombre pudiera llegar a ser Dios\u00bb?[13]<\/a>
\nLucifer, por cierto, es la traducci\u00f3n latina del griego Phosphoros<\/em> (portador de luz), tradicionalmente aplicado a la Estrella de la Ma\u00f1ana, el planeta Venus. En Isa\u00edas 14:12-17, el profeta culpa al rey babilonio Nabucodonosor II (605-562) de haber intentado \u00abrivalizar con el Alt\u00edsimo\u00bb, y pregunta sarc\u00e1sticamente: \u00ab\u00bfC\u00f3mo llegaste a caer de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora [Lucifer en la Vulgata latina]?\u00bb. Descartando la referencia al rey babil\u00f3nico, los exegetas cristianos confundieron a \u00abLucifer\u00bb con la serpiente del G\u00e9nesis, y lo declararon el jefe de los \u00e1ngeles ca\u00eddos, expulsado del cielo a causa de su orgullo rebelde. Sin embargo, si consideramos el yahvismo desde la perspectiva revisionista que defiendo, Yahv\u00e9, el dios tribal que usurp\u00f3 la majestad del Dios Supremo, encaja en el arquetipo luciferino. Yahv\u00e9 es el demonio infernal que quiso ser Dios en lugar de Dios.<\/p>\n

Yahv\u00e9 Moloc<\/strong><\/p>\n

Para entender el yahvismo \u2014y con ello el juda\u00edsmo y el sionismo\u2014 es importante conocer el trasfondo de su infancia, que no tiene nada que ver con el nacimiento del monote\u00edsmo universal.<\/p>\n

Cada vez hay m\u00e1s estudiosos que suponen que Yahv\u00e9 era originalmente el dios volc\u00e1n de un pueblo tribal especializado en la metalurgia (leer aqu\u00ed<\/a>)[14]<\/a>. De ah\u00ed su car\u00e1cter volc\u00e1nico. Cualquier retrato de Yahv\u00e9 tendr\u00eda que basarse en Salmos 18:8: \u00abDe sus narices sal\u00eda humo, de su boca fuego devorador\u00bb. Seg\u00fan la \u00abhip\u00f3tesis cenea\u00bb, el culto se origin\u00f3 con los ceneos, que cre\u00edan que, como resultado de una maldici\u00f3n sobre su fratricida antepasado Ca\u00edn, deb\u00edan vivir como vagabundos inquietos, pero inspirando temor a los pueblos entre los que habitaban por su ley de venganza s\u00e9ptuple dada por Yahv\u00e9 \u2014revisada como septuag\u00e9sima s\u00e9ptima por Lamek, descendiente de Ca\u00edn (G\u00e9nesis 4:15-24) \u2014.<\/p>\n

A menudo se nos dice que Yahv\u00e9 es el dios que aboli\u00f3 los sacrificios humanos, cuando despu\u00e9s de ordenar a Abraham que atara a su hijo Isaac, retuvo su mano y se content\u00f3 con un carnero (G\u00e9nesis 22). Sin embargo, mucho despu\u00e9s de Abraham, algunos l\u00edderes israelitas parec\u00edan no ser conscientes de ese gran progreso, y sacrificaron a sus propios hijos como holocausto a Yahv\u00e9: Jeft\u00e9 en Jueces 11:29-40, Hiel en 1 Reyes 16:34, el rey Azaz en 2 Reyes 16:3, y el rey Manas\u00e9s en 2 Reyes 21:6. Por no hablar de las 32 v\u00edrgenes madianitas holocaustadas en N\u00fameros 31 (lea mi art\u00edculo \u00abUn holocausto de proporciones b\u00edblicas\u00bb).<\/p>\n

Por su supuesta abolici\u00f3n de los sacrificios humanos, Yahv\u00e9 ha sido comparado favorablemente con el dios cananeo Moloc o Moloc, al que se sacrificaba ritualmente a los primog\u00e9nitos. Pero biblistas como Thomas R\u00f6mer especulan con que Moloc no era en realidad otro que el propio Yahv\u00e9. Uno de sus argumentos es que el sustantivo mlk, vocalizado como Molek en el texto masor\u00e9tico (el Tanaj del siglo IX que introdujo vocales en la escritura hebrea), pero Melek en la Septuaginta griega, es id\u00e9ntico a la palabra hebrea para \u00abrey\u00bb, melek o melech (malik<\/em> en \u00e1rabe), aplicada m\u00e1s de cincuenta veces a Yahv\u00e9. La expresi\u00f3n Yahv\u00e9 melech, \u00abYahv\u00e9 es rey\u00bb, se encuentra en el Salmo 10 y sigue utiliz\u00e1ndose en los cantos religiosos jud\u00edos.<\/p>\n

El segundo argumento a favor de la antigua identidad de Molek con Yahv\u00e9 procede de la prohibici\u00f3n lev\u00edtica de los sacrificios de infantes: la prohibici\u00f3n prueba la pr\u00e1ctica, y en este caso, prueba que los sacrificios se hac\u00edan en nombre de Yahv\u00e9 y en el santuario de Yahv\u00e9: \u00abNo permitir\u00e1s que ninguno de tus hijos sea sacrificado a Moloc, profanando as\u00ed el nombre de tu Dios\u00bb (18:21); \u00abCualquiera […] que entregue alguno de sus hijos a Moloc, morir\u00e1, [pues] ha profanado mi santuario y ha profanado mi santo nombre\u00bb (20:2-5). Jerem\u00edas 7:30-31 confirma que \u00abel pueblo de Jud\u00e1\u00bb segu\u00eda \u00abquemando a sus hijos e hijas […] en el Templo que lleva mi nombre, para profanarlo\u00bb. Aunque Yahv\u00e9 declara que es \u00abuna cosa que nunca orden\u00e9, que nunca hab\u00eda entrado en mis pensamientos\u00bb, el mero hecho de que un escriba escribiera esto indica que la gente que sacrificaba a sus hijos s\u00ed afirmaba que se lo exig\u00eda Yahv\u00e9. De hecho, Yahv\u00e9 es sorprendido mintiendo, ya que se lo confiesa a Ezequiel, por la misma \u00e9poca:<\/p>\n

\u00abY por eso les di leyes que no eran buenas y juicios por los que nunca podr\u00edan vivir; y los contamin\u00e9 con sus propias ofrendas, haci\u00e9ndoles sacrificar a todo primog\u00e9nito para llenarlos de repugnancia, a fin de que supieran que yo soy Yahv\u00e9<\/em>\u00bb (Ezequiel 20:25-26).<\/p>\n

En el \u00c9xodo aprendemos que todo primog\u00e9nito var\u00f3n, humano o animal, era sacrificado originalmente al octavo d\u00eda de nacer:<\/p>\n

\u00abMe dar\u00e1s el primog\u00e9nito de tus hijos; lo mismo har\u00e1s con tus reba\u00f1os y manadas. Los siete primeros d\u00edas el primog\u00e9nito permanecer\u00e1 con su madre; al octavo d\u00eda me lo dar\u00e1s<\/em>\u00bb (\u00c9xodo 22:28-29).<\/p>\n

Puesto que desde tiempos inmemoriales se ofrec\u00edan animales a Yahv\u00e9 como holocausto, la implicaci\u00f3n es que el primog\u00e9nito de cada familia jud\u00eda tambi\u00e9n hab\u00eda sido sacrificado alguna vez como holocausto.<\/p>\n

Seg\u00fan los registros b\u00edblicos, fue el rey Jos\u00edas (640-609 a.C.) quien aboli\u00f3 los sacrificios de ni\u00f1os, \u00abpara que nadie pudiera pasar a su hijo o hija por el fuego de los sacrificios a Moloc\u00bb (2 Reyes 23:10). Pero, seg\u00fan R\u00f6mer, s\u00f3lo en la \u00e9poca persa se convirtieron en tab\u00fa los sacrificios humanos[15]<\/a>, que fueron sustituidos por ofrendas de animales, como nos ense\u00f1an el \u00c9xodo y el Lev\u00edtico:<\/p>\n

\u00abTodo lo primero que sale del vientre me pertenece: todo var\u00f3n, todo primog\u00e9nito de reba\u00f1o o manada. Pero al burro primog\u00e9nito lo redimir\u00e1s con un animal del reba\u00f1o; si no lo redimes, tendr\u00e1s que romperle el cuello. Redimir\u00e1s a todos los primog\u00e9nitos de tus hijos, y nadie se presentar\u00e1 ante m\u00ed con las manos vac\u00edas<\/em>\u00bb (\u00c9xodo 34:19-20; reproducido casi textualmente en 13:11-13 y en Lev\u00edtico 27:26)[16]<\/a>.<\/p>\n

Como en un palimpsesto, leemos aqu\u00ed dos cosas: en el antiguo yahvismo, el primog\u00e9nito var\u00f3n de los humanos y de las bestias era sacrificado a Yahv\u00e9, mientras que en el juda\u00edsmo reformado elaborado durante el Exilio, el primog\u00e9nito var\u00f3n de los humanos era \u00abredimido\u00bb mediante una ofrenda animal.<\/p>\n

El se\u00f1or de los prepucios<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n fue en Babilonia donde los levitas introdujeron el pacto abrah\u00e1mico de la circuncisi\u00f3n: \u00abTan pronto como cumpla ocho d\u00edas, cada uno de vuestros varones, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, debe ser circuncidado\u00bb (G\u00e9nesis 17:12).<\/p>\n

En las reformas religiosas, las innovaciones se presentan como la restauraci\u00f3n de pr\u00e1cticas antiguas y perdidas. As\u00ed, los levitas presentaron su nuevo rito como un mandamiento premos\u00e1ico. Para ello utilizaron o inventaron a Abraham: como figura nacida en Mesopotamia y que recibi\u00f3 en herencia la Tierra Prometida, es la personificaci\u00f3n del programa de la casta sacerdotal exiliada en Babilonia.<\/p>\n

En el yahvismo pre-ex\u00edlico, todo primog\u00e9nito var\u00f3n deb\u00eda ser ofrecido a Yahv\u00e9 al octavo d\u00eda de su vida (\u00c9xodo 22:28-29), y en el juda\u00edsmo post-ex\u00edlico, todo var\u00f3n reci\u00e9n nacido deb\u00eda ser circuncidado al octavo d\u00eda. Ese paralelismo es una fuerte pista de que la circuncisi\u00f3n se introdujo como otro sustituto del sacrificio.<\/p>\n

La circuncisi\u00f3n no era una novedad. Era desconocida en Mesopotamia, pero se practicaba en el antiguo Egipto a los varones de catorce a\u00f1os. La circuncisi\u00f3n de varones prep\u00faberes o adolescentes tambi\u00e9n se practicaba en Siria, pero no de manera uniforme: los filisteos, un pueblo indoeuropeo del mundo egeo (dieron su nombre a Palestina), son llamados \u00ablos incircuncisos\u00bb en la Biblia: David ofreci\u00f3 doscientos prepucios de filisteos sacrificados a Sa\u00fal como se\u00f1al de casamiento para su hija (1Samuel 18).<\/p>\n

Los ritos de circuncisi\u00f3n practicados en la antigua Judea antes del exilio babil\u00f3nico coincid\u00edan probablemente con las pr\u00e1cticas de los pueblos vecinos, lo que explicar\u00eda por qu\u00e9 ni siquiera se menciona en el pacto mosaico. Seg\u00fan el Libro de Josu\u00e9, s\u00f3lo cuando los hebreos se hubieron asentado en la Tierra Prometida de Cana\u00e1n \u00abJosu\u00e9 hizo cuchillos de s\u00edlex y circuncid\u00f3 a los israelitas en la Colina de los Prepucios\u00bb (5:3).<\/p>\n

La casta sacerdotal yahvista que legislaba sobre la comunidad de Judea en Mesopotamia pudo haber valorado la circuncisi\u00f3n como un marcador de identidad \u00e9tnica, en una tierra donde nadie m\u00e1s la practicaba. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 iban a introducir la radical novedad de la circuncisi\u00f3n en los reci\u00e9n nacidos? La continuidad con el antiguo rito de sacrificar al primog\u00e9nito el octavo d\u00eda es una explicaci\u00f3n. Pero yo sugiero una m\u00e1s siniestra: mediante la circuncisi\u00f3n al octavo d\u00eda, la alianza de Yahv\u00e9 no s\u00f3lo queda \u00abmarcada en la carne [de cada jud\u00edo] como una alianza a perpetuidad\u00bb (G\u00e9nesis 17:13), sino que queda impresa en las capas m\u00e1s profundas e inalcanzables de su subconsciente, mediante la castraci\u00f3n simb\u00f3lica y el dolor traum\u00e1tico. A diferencia del ni\u00f1o o el adolescente, el reci\u00e9n nacido es incapaz de elaborar ning\u00fan significado positivo de la violencia que se le ha infligido, y de integrarla conscientemente como parte de su identidad. Ocho d\u00edas despu\u00e9s de salir del vientre de su madre \u2014un trauma en s\u00ed mismo, pero natural\u2014, lo que necesita es construir una confianza inquebrantable en la benevolencia de quienes le acogieron en este mundo. El trauma de la circuncisi\u00f3n altera su relaci\u00f3n con el mundo de forma profunda y permanente.<\/p>\n

Como los beb\u00e9s no pueden hablar, los rabinos que defienden la tradici\u00f3n hablan en su lugar para minimizar su dolor f\u00edsico. Pero seg\u00fan el profesor Ronald Goldman, autor de Circumcision, the Hidden Trauma, los estudios cient\u00edficos demuestran el impacto neurol\u00f3gico de la circuncisi\u00f3n infantil, para la que no se utiliza anestesia. Los cambios de comportamiento observados tras la operaci\u00f3n, incluidos los trastornos del sue\u00f1o y la inhibici\u00f3n del v\u00ednculo madre-hijo, son signos de un s\u00edndrome de estr\u00e9s postraum\u00e1tico[17]<\/a>. Durante la ceremonia del brit milah<\/em>, normalmente se mantiene a la madre alejada de la escena, y los gritos de agon\u00eda del beb\u00e9 quedan en parte tapados por los v\u00edtores de los hombres, un mensaje en s\u00ed mismo. Pero cuando las madres los oyen por casualidad, ellas mismas sufren un trauma duradero, como puede leerse en la p\u00e1gina web del Centro de Recursos sobre la Circuncisi\u00f3n \u00abMadres que observaron la circuncisi\u00f3n<\/a>\u00bb: \u00abLos gritos de mi beb\u00e9 permanecen incrustados en mis huesos y atormentan mi mente\u00bb, dice Miriam Pollack. \u00abSu llanto sonaba como si lo estuvieran descuartizando. Me qued\u00e9 sin leche\u00bb. Nancy Wainer Cohen: \u00abMe ir\u00e9 a la tumba oyendo ese horrible lamento, y sinti\u00e9ndome en cierto modo responsable\u00bb.<\/p>\n

Es razonable suponer, al menos como hip\u00f3tesis de trabajo, que el trauma de la circuncisi\u00f3n a los ocho d\u00edas de vida deja una profunda cicatriz psicol\u00f3gica. Se sabe que el abuso por parte de adultos desencadena en la mente de los ni\u00f1os muy peque\u00f1os un mecanismo conocido como disociaci\u00f3n. El dolor, el terror, la rabia y el recuerdo de la experiencia ser\u00e1n expulsados de la conciencia ordinaria y formar\u00e1n, por as\u00ed decirlo, una personalidad separada, con vida propia y tendencia a rezumar en la personalidad normal. La idea de la maldad de las figuras parentales es tan devastadora que la ira reprimida se desviar\u00e1 lejos de ellas, en este caso, lejos de la comunidad jud\u00eda como progenitor colectivo. \u00bfEs descabellado suponer una relaci\u00f3n causal entre el trauma de la circuncisi\u00f3n del octavo d\u00eda y el hecho de que los jud\u00edos tienden a ser incapaces de ver el abuso perpetrado contra ellos por su propia comunidad, y en su lugar ven al resto del mundo como una amenaza constante?<\/p>\n

\u00bfEs posible que el trauma de la circuncisi\u00f3n del octavo d\u00eda haya creado una predisposici\u00f3n especial, una paranoia preprogramada que merma la capacidad de los jud\u00edos para relacionarse y reaccionar racionalmente ante determinadas situaciones? \u00bfSe invent\u00f3 el brit milah (\u00abpacto por la circuncisi\u00f3n\u00bb) hace unos veintitr\u00e9s siglos, como una especie de trauma ritual dise\u00f1ado para esclavizar mentalmente a millones de personas, un \u00abpacto\u00bb inquebrantable grabado en su coraz\u00f3n en forma de un terror subconsciente incurable que puede desencadenarse en cualquier momento con palabras clave como \u00abHolocausto\u00bb o \u00abantisemitismo\u00bb?<\/p>\n

Se ha sugerido que los traumas pueden transmitirse \u00abepigen\u00e9ticamente\u00bb. Seg\u00fan un estudio realizado bajo la direcci\u00f3n de Rachel Yehuda en el Hospital Monte Sina\u00ed de Nueva York, \u00abel trauma del Holocausto se transmite gen\u00e9ticamente\u00bb por \u00abherencia epigen\u00e9tica\u00bb[18]<\/a>;\u00bfPuedo sugerir al profesor Yehuda que realice ahora un estudio sobre la epigen\u00e9tica de la circuncisi\u00f3n al octavo d\u00eda?<\/p>\n

Baruch Spinoza dijo que \u00abs\u00f3lo la circuncisi\u00f3n preservar\u00e1 a la naci\u00f3n jud\u00eda para siempre\u00bb[19]<\/a>. Eso explica la feroz resistencia de las autoridades jud\u00edas contra todos los intentos de prohibirla, desde el emperador romano Adriano (117-138) hasta el reciente proyecto de ley island\u00e9s, condenado por las organizaciones jud\u00edas europeas como \u00abantisemita\u00bb. Hay que decir que la oposici\u00f3n a la circuncisi\u00f3n infantil ha procedido a menudo de jud\u00edos ilustrados. Abraham Geiger (1810-1874), uno de los fundadores del juda\u00edsmo reformado en Alemania, abogaba por renunciar a este \u00abrito b\u00e1rbaro y sangriento\u00bb. Pero, en esta cuesti\u00f3n como en todas las dem\u00e1s, siempre son \u00ablos elementos m\u00e1s etnoc\u00e9ntricos \u2014podr\u00edamos llamarlos los radicales\u2014 los que han determinado la direcci\u00f3n de la comunidad jud\u00eda y finalmente han ganado la partida\u00bb (Kevin MacDonald)[20]<\/a>. Para proteger su sangriento rito de las cr\u00edticas, los activistas jud\u00edos han conseguido normalizarlo en Inglaterra y Norteam\u00e9rica desde la d\u00e9cada de 1840 hasta la de 1960, ampar\u00e1ndose en razones m\u00e9dicas fraudulentas, una asombrosa demostraci\u00f3n de su poder sobre la civilizaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

Laurent Guy\u00e9not, 17 de mayo de 2020<\/p>\n

Fuente: https:\/\/www.unz.com\/article\/the-devils-trick-unmasking-the-god-of-israel\/<\/a><\/p>\n

Traduccion Red Internacional<\/a><\/p>\n

*<\/p>\n

NOTAS<\/h4>\n

[1]<\/a> Herbert George Wells, The Fate of Homo Sapiens<\/em> (1939), p. 128, on archive.org.<\/p>\n

[2]<\/a> Lea en F\u00e9lix Niesche, Voltaire antis\u00e9mite, <\/em>KontreKulture, 2019.<\/p>\n

[3]<\/a> Yeshayahu Leibowitz, Judaism, Human Values and the Jewish State, <\/em>Harvard University Press, 1995, p. 18.<\/p>\n

[4]<\/a> \u00abDocument: Shamir on Terrorism (1943)\u00bb, Middle East Report<\/em> 152 (May\/June 1988), en https:\/\/merip.org\/1988\/05\/shamir-on-terrorism-1943\/<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> Norman Habel, Yahweh Versus Baal: A Conflict of Religious Cultures, <\/em>Bookman Associates, 1964, p. 41.<\/p>\n

[6]<\/a> Jan Assmann, Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism, <\/em>University of Wisconsin Press, 2008, p. 47.<\/p>\n

[7]<\/a> Jan Assmann, Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism, <\/em>Harvard University Press, 1998, p. 3.<\/p>\n

[8]<\/a> He combinado los dos relatos casi id\u00e9nticos del mismo episodio en 2 Samuel 12:31 y 1 Cr\u00f3nicas 20:3.<\/p>\n

[9]<\/a> Elliott Horowitz, Reckless Rites: Purim and the Legacy of Jewish Violence, <\/em>Princeton University Press, 2006, pp. 122\u2013125, 4.<\/p>\n

[10]<\/a> Jeffrey Goldberg, \u00abIsrael\u2019s Fears, Amalek\u2019s Arsenal\u00bb, New York Times, <\/em>May 16, 2009.<\/p>\n

[11]<\/a> Seymour Hersh, The Samson Option: Israel\u2019s Nuclear Arsenal and American Foreign Policy<\/em>, Random House, 1991, p. 141, citado en Michael Collins Piper, Final Judgment: The Missing Link in the JFK Assassination Conspiracy<\/em>, American Free Press, 6th<\/sup> ed., ebook 2005, p.[56] 117.<\/p>\n

[12]<\/a> David Ben-Gurion and Amram Duchovny, David Ben-Gurion, In His Own Words<\/em>, Fleet Press Corp., 1969, p. 116<\/p>\n

[13]<\/a> John Meyendorff, Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes, <\/em>Fordham University Press, 1974.<\/p>\n

[14]<\/a> Ariel David, \u201cJewish God Yahweh Originated in Canaanite Vulcan, Says New Theory,\u201d<\/a> Haaretz, <\/em>11 de abril de 2018, en haaretz.com<\/p>\n

[15]<\/a> Thomas R\u00f6mer, The Invention of God, <\/em>Harvard UP, 2015, pp. 137-138.<\/p>\n

[16]<\/a> N\u00fameros 18:15-17 declara redimible al \u00abprimog\u00e9nito de un animal impuro\u00bb (no apto para el consumo), pero proh\u00edbe redimir al \u00abprimog\u00e9nito de vaca, oveja y cabra\u00bb, destinados al consumo de los levitas.<\/p>\n

[17]<\/a> Ronald Goldman, Circumcision, the Hidden Trauma: How an American Cultural Practice Affects Infants and Ultimately Us All, <\/em>Vanguard, 1997.<\/p>\n

[18]<\/a> Tori Rodrigues, \u00abDescendants of Holocaust Survivors Have Altered Stress Hormones\u00bb, Scientific American<\/em>, 1 de marzo de 2015, en www.scientificamerican.com.<\/a><\/p>\n

[19]<\/a> Benedict de Spinoza, Theological-political treatise, <\/em>chapter 3, \u00a712, Cambridge UP, 2007, p. 55.<\/p>\n

[20]<\/a> Kevin MacDonald, Cultural Insurrections: Essays on Western Civilizations, Jewish Influence, and Anti-Semitism, <\/em>The Occidental Press, 2007, pp. 90-91.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  \u00abEl mejor truco del diablo es convencernos de que no existe\u00bb, escribi\u00f3 Charles Baudelaire (Par\u00eds Spleen). Se equivocaba: el mejor truco del diablo es convencerte de que es Dios. \u00bfCreo en la existencia del diablo? Depende de la definici\u00f3n. Creo que los seres humanos est\u00e1n bajo la influencia de...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11103,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1376,2689,1383,1366],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11102"}],"collection":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11102"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11106,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11102\/revisions\/11106"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redinternacional.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}