![\"\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/holocausto-300x200.jpg\")
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Sangre jud\u00eda para Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n Holocausto es un t\u00e9rmino tomado de la Biblia hebrea (en la traducci\u00f3n griega), que designa el sacrificio religioso de animales que se queman completamente en un altar. El primer holocausto registrado en la Biblia es el realizado por No\u00e9 en G\u00e9nesis 8. En un arrebato de ira, Yahv\u00e9 se dijo a s\u00ed mismo: \u00abLibrar\u00e9 la superficie de la tierra de los seres humanos que he creado, […] porque me arrepiento de haberlos hecho\u00bb. Pero despu\u00e9s de ahogar a casi todas sus criaturas en un diluvio, Yahv\u00e9 se arrepiente de haberse arrepentido, cuando No\u00e9 le ofrece un enorme holocausto. \u00abYahv\u00e9 percibi\u00f3 el agradable olor y se dijo: “Nunca m\u00e1s maldecir\u00e9 la tierra a causa de los seres humanos, porque su coraz\u00f3n trama el mal desde su infancia”\u00bb. Yahv\u00e9 ha sido adicto al \u00abdulce olor\u00bb de la carne carbonizada desde entonces. Seg\u00fan el Libro de Esdras, un gigantesco holocausto fue ofrecido a Yahv\u00e9 por los judeo-babilonios que (re)colonizaron Palestina, en preparaci\u00f3n de la (re)construcci\u00f3n del Templo (7:12-15).<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9, entonces, se eligi\u00f3 el nombre de \u00abHolocausto\u00bb para designar la destrucci\u00f3n de \u00abseis millones\u00bb de jud\u00edos europeos durante la Segunda Guerra Mundial? Todo lo que tiene importancia en la historia de Israel recibe un nombre b\u00edblico, incluso la pol\u00edtica de disuasi\u00f3n nuclear de Israel, la \u00abOpci\u00f3n Sans\u00f3n\u00bb. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 \u00abholocausto\u00bb? \u00bfEn qu\u00e9 sentido es el Holocausto un holocausto? La implicaci\u00f3n obvia es que la muerte de millones de jud\u00edos europeos complaci\u00f3 a Yahv\u00e9 y, en consecuencia, aceler\u00f3 el cumplimiento de su promesa mesi\u00e1nica. Tan evidente como es, esa implicaci\u00f3n es, por supuesto, indecible en t\u00e9rminos expl\u00edcitos. S\u00f3lo se susurrar\u00e1 cr\u00edpticamente entre los iniciados (l\u00e9ase, por ejemplo, las pol\u00e9micas declaraciones de Irving Greenberg en Wikipedia). En el mejor de los casos, puede velarse en t\u00e9rminos religiosos: \u00abEl Estado de Israel es la respuesta de Dios a Auschwitz\u00bb, en la f\u00f3rmula trinitaria de Abraham Herschel que vincula a Yahv\u00e9 (el Padre), Israel (el Hijo) y el Holocausto (el Esp\u00edritu Santo…)[1]<\/a>.<\/p>\n Pero en su libro Las v\u00edctimas del Holocausto acusan<\/em>, el rabino antisionista Moshe Shonfeld se acerca a la escandalosa afirmaci\u00f3n de que los sionistas necesitaban seis millones de jud\u00edos incinerados para la fundaci\u00f3n del Estado jud\u00edo: \u00abLos l\u00edderes sionistas vieron la sangre jud\u00eda derramada del holocausto como grasa para las ruedas del Estado nacional jud\u00edo\u00bb. (Lea una rese\u00f1a del libro de Moshe Shonfeld aqu\u00ed<\/a>, y consiga el libro en pdf aqu\u00ed<\/a>).<\/p>\n \u00bfExisten hechos que respalden la teor\u00eda de que las \u00e9lites sionistas sacrificaron voluntariamente a los jud\u00edos alemanes en el altar del sionismo? Yo creo que s\u00ed los hay. Podemos empezar con la declaraci\u00f3n de guerra publicada en la portada del Daily Express<\/em> brit\u00e1nico, el 24 de marzo de 1933, por iniciativa del abogado sionista de Wall Street Samuel Untermeyer: \u00abel pueblo israel\u00ed de todo el mundo declara la guerra econ\u00f3mica y financiera contra Alemania\u00bb. Las palabras fueron cuidadosamente elegidas para implicar a los 400.000 jud\u00edos que viv\u00edan en Alemania entre los conspiradores contra el Estado alem\u00e1n y el pueblo alem\u00e1n: \u00abJud\u00edos de todo el mundo se unen en acci\u00f3n\u00bb, rezaba el titular, mientras que el art\u00edculo insist\u00eda: \u00abCatorce millones de jud\u00edos dispersos por todo el mundo se han unido como un solo hombre… para apoyar a los 600.000 jud\u00edos de Alemania\u00bb. Esta declaraci\u00f3n, escuchada alto y claro en Alemania, era una provocaci\u00f3n destinada a poner a los jud\u00edos alemanes en extremo peligro, en un momento en que \u00abno se hab\u00eda tocado ni un pelo de la cabeza de ning\u00fan jud\u00edo\u00bb, como protestaba Goebbels.<\/p>\n Muchos jud\u00edos, hay que decirlo, protestaron por la irresponsabilidad del llamamiento al boicot de las \u00e9lites financieras jud\u00edas. El rabino estadounidense Harry Waton escribir\u00eda en 1939 en su en Programa para los jud\u00edos<\/em>:<\/p>\n \u00abcon este est\u00fapido boicot agravan la posici\u00f3n de los jud\u00edos en Alemania. En su vanidad y estupidez, los jud\u00edos de este pa\u00eds no se dan cuenta de lo inhumano y cruel que es sacrificar a los jud\u00edos de Alemania para satisfacer una est\u00fapida y demente vanidad. […] Seis a\u00f1os pasaron desde que los jud\u00edos fuera de Alemania declararon la guerra contra la Alemania nazi y la Italia fascista. Los jud\u00edos nunca admitir\u00e1n que los recientes pogromos tuvieron mucho que ver con su est\u00fapido boicot<\/em>\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n Tampoco admitir\u00edan, por supuesto, que los pogromos eran el resultado previsto del boicot, el pretexto necesario para convertir la guerra econ\u00f3mica en una guerra militar, que a su vez har\u00eda caer el infierno sobre los jud\u00edos alemanes.<\/p>\n C\u00f3mo Hitler se vio atrapado por su propia profec\u00eda<\/strong><\/p>\n Como era de esperar, cinco d\u00edas despu\u00e9s de la declaraci\u00f3n del boicot, Hitler anunci\u00f3 un contraboicot a los negocios jud\u00edos en Alemania como \u00abmedida defensiva\u00bb. Al mismo tiempo, advirti\u00f3 que \u00abla juder\u00eda debe reconocer que una guerra jud\u00eda contra Alemania conducir\u00e1 a fuertes medidas contra la juder\u00eda en Alemania\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n El 30 de enero de 1939, en un \u00faltimo intento de disuadir a Inglaterra de declarar la guerra a Alemania, Hitler le envi\u00f3 una advertencia desde la tribuna del Reichstag. Tras recordar que a menudo hab\u00eda sido profeta, como cuando predijo su propio ascenso al poder, Hitler a\u00f1adi\u00f3<\/a>:<\/p>\n \u00abQuiero una vez m\u00e1s ser profeta. Si la juder\u00eda financiera internacional, dentro y fuera de Europa, consiguiera hundir de nuevo a los pueblos de la tierra en una guerra mundial, el resultado no ser\u00eda la bolchevizaci\u00f3n de la tierra, y por tanto una victoria jud\u00eda, sino la aniquilaci\u00f3n [Vernichtung] de la raza jud\u00eda en Europa<\/em>\u00bb. Hitler repiti\u00f3 su profec\u00eda el 30 de enero de 1941, esta vez dirigi\u00e9ndose a Estados Unidos. El New York Times<\/em> respondi\u00f3 con un art\u00edculo que equival\u00eda a retarle a cumplir su palabra: Estados Unidos entr\u00f3 en la guerra en diciembre de 1941. Pocos d\u00edas despu\u00e9s, durante la reuni\u00f3n de la Canciller\u00eda del Reich del 12 de diciembre de 1941, seg\u00fan el diario de Goebbels, Hitler declar\u00f3 que su profec\u00eda \u00abno era s\u00f3lo una frase. La guerra mundial est\u00e1 aqu\u00ed, y la aniquilaci\u00f3n [Vernichtung] de los jud\u00edos debe ser la consecuencia necesaria\u00bb. Una vez m\u00e1s, Hitler deber\u00eda haber considerado lo obvio: estaba siendo empujado a actuar seg\u00fan su profec\u00eda.<\/p>\n Ese mismo a\u00f1o de 1941, en respuesta a una petici\u00f3n de rescate de los jud\u00edos de Europa, Nathan Schwalb, jefe de la Agencia Jud\u00eda en Suiza, se neg\u00f3 con la siguiente justificaci\u00f3n: Ya en 1938, los sionistas angloamericanos hab\u00edan saboteado la Conferencia Internacional de Evian sobre los Problemas Pol\u00edticos y Econ\u00f3micos Causados por la Expulsi\u00f3n de los Jud\u00edos del Reich, y la resoluci\u00f3n de las democracias occidentales de abrir sus fronteras a los jud\u00edos de los que Alemania estar\u00eda encantada de deshacerse, porque, dijo David Ben-Gurion, esto \u00abpondr\u00e1 en peligro la existencia del sionismo\u00bb[6]<\/a>. Los jud\u00edos alemanes deb\u00edan ser convertidos a la fuerza al sionismo y emigrar a Palestina \u2014pero los brit\u00e1nicos s\u00f3lo permit\u00edan cupos limitados\u2014 o ser dejados morir en los campos de concentraci\u00f3n nazis \u2014en ambos casos, en beneficio \u00faltimo del sionismo\u2014. Cuando estall\u00f3 la guerra, quedaban en Alemania unos 275.000 jud\u00edos que, por falta de un visado concedido por un pa\u00eds extranjero, no pod\u00edan emigrar. Esto hab\u00eda sido planeado por los sionistas angloamericanos.<\/p>\n Se hizo todo lo posible para intensificar la ira alemana contra los jud\u00edos. A principios de 1941 apareci\u00f3 el folleto de 96 p\u00e1ginas del empresario jud\u00edo estadounidense Theodore Kaufman, Germany Must Perish<\/em> (Alemania debe perecer), que abogaba por \u00abla extinci\u00f3n de la naci\u00f3n alemana y la erradicaci\u00f3n total de la tierra de todo su pueblo\u00bb mediante la esterilizaci\u00f3n de todos los varones alemanes menores de sesenta a\u00f1os y de las mujeres menores de cuarenta y cinco, lo que podr\u00eda hacerse en menos de un mes por unos veinte mil cirujanos. \u00abEn consecuencia, en el lapso de dos generaciones, […] la eliminaci\u00f3n del germanismo y sus portadores, habr\u00e1 sido un hecho consumado\u00bb[7]<\/a>. Entrevistado por la Canadian Jewish Chronicle, Kaufman habla de la \u00abmisi\u00f3n\u00bb de los jud\u00edos de guiar a la humanidad hacia la \u00abpaz perpetua\u00bb; gracias a ellos, \u00ablenta pero seguramente el mundo se convertir\u00e1 en un para\u00edso\u00bb; pero de momento, \u00ab\u00a1esterilicemos a todos los alemanes y se acabar\u00e1n las guerras de dominaci\u00f3n mundial!\u00bb[8]<\/a>. El libro de Kaufman recibi\u00f3 cr\u00edticas positivas en el New York Times y el Washington Post. En 1944, ser\u00eda comentado por Louis Nizer en su influyente libro \u00bfQu\u00e9 hacer con Alemania?<\/em> (muy elogiado por Harry Truman). Nizer rechaz\u00f3 la soluci\u00f3n de Kaufman por exagerada, pero recomend\u00f3 la pena de muerte para 150.000 alemanes y \u00abbatallones de trabajo\u00bb para cientos de miles m\u00e1s[9]<\/a>.<\/p>\n Louis Marschalko, en The World Conquerors: The Real War Criminals<\/em><\/a> (1958), cita algunos autores jud\u00edos m\u00e1s que abogan por una \u00absoluci\u00f3n final\u00bb para la \u00abcuesti\u00f3n alemana\u00bb: Maurice Leon, que en How Many World Wars<\/em> (Nueva York, 1942), proclama que no debe quedar ninguna Alemania ni ninguna raza alemana despu\u00e9s de la guerra; Charles Heartman, que en There Must Be No Germany After This War<\/em> (Nueva York, 1942), tambi\u00e9n exige el exterminio f\u00edsico del pueblo alem\u00e1n; Paul Einzig, que en Can We Win the Peace? <\/em>(Londres, 1942), exig\u00eda el desmembramiento de Alemania y la demolici\u00f3n total de la industria alemana; Ivor Duncan, que en el n\u00famero de marzo de 1942 de Zentral Europa Observer<\/em>, exig\u00eda la esterilizaci\u00f3n de cuarenta millones de alemanes, estimando el coste total en cinco millones de libras esterlinas[10]<\/a>.<\/p>\n Poco despu\u00e9s del desembarco de Normand\u00eda, Roosevelt y Churchill discutieron el futuro de Alemania en la Segunda Conferencia de Quebec del 11 de septiembre de 1944, y firmaron un proyecto desarrollado bajo el liderazgo de los jud\u00edo-estadounidenses Henry Morgenthau Jr., Secretario del Tesoro, y su ayudante Harry Dexter White. Este Sugerido Programa Post-Rendici\u00f3n para Alemania, o Programa para Evitar que Alemania Inicie una Tercera Guerra Mundial, \u00abbusca convertir a Alemania en un pa\u00eds principalmente agr\u00edcola y pastoral en su car\u00e1cter\u00bb, desmantelando y transportando a las naciones aliadas \u00abtodas las plantas y equipos industriales no destruidos por la acci\u00f3n militar\u00bb, al tiempo que pide \u00abtrabajo alem\u00e1n forzado fuera de Alemania\u00bb. La revelaci\u00f3n de este demencial \u00abPlan Morgenthau\u00bb por el Wall Street Journal<\/em> (23 de septiembre) empuj\u00f3 a los nazis a una desesperada mentalidad de lucha a muerte y a una mayor rabia contra los jud\u00edos[11]<\/a>.<\/p>\n Mientras tanto, en 1944, un nuevo esfuerzo de la administraci\u00f3n Roosevelt para abrir las fronteras de los pa\u00edses aliados a los refugiados jud\u00edos fue abortado de nuevo por los sionistas estadounidenses. Cuando Morris Ernst, enviado por Roosevelt a Londres para discutir el proyecto, regres\u00f3 con el acuerdo brit\u00e1nico de acoger a 150.000 refugiados, Roosevelt se dio por satisfecho: \u00ab150.000 a Inglaterra-150.000 para igualar los de Estados Unidos-recoge 200.000 o 300.000 en otros lugares y podemos empezar con medio mill\u00f3n de esta gente oprimida\u00bb. Pero una semana despu\u00e9s, Roosevelt anunci\u00f3 a Ernst el abandono del proyecto \u00abporque el liderazgo jud\u00edo vocal dominante de Am\u00e9rica no lo soportar\u00e1\u00bb. Los sionistas, dijo Roosevelt, \u00absaben que pueden recaudar vastas sumas para Palestina diciendo a los donantes: ‘No hay otro lugar donde pueda ir este pobre jud\u00edo’. Pero si hay un asilo pol\u00edtico mundial, no pueden recaudar su dinero\u00bb. Incr\u00e9dulo, Ernst hizo la ronda de sus contactos jud\u00edos. Escribi\u00f3 en sus memorias que \u00abdirigentes jud\u00edos activos me vituperaron, se mofaron de m\u00ed y luego me atacaron como si fuera un traidor. En una cena me acusaron abiertamente de promover este plan de una inmigraci\u00f3n m\u00e1s libre [en Estados Unidos] para socavar el sionismo pol\u00edtico\u00bb[12]<\/a>.<\/p>\n Los mismos jud\u00edos que hab\u00edan presionado tanto hasta los a\u00f1os treinta a favor de la inmigraci\u00f3n jud\u00eda sin restricciones en Estados Unidos quer\u00edan ahora que los jud\u00edos permanecieran atrapados en Alemania, hasta que se pudiera obligar a los supervivientes a ir a Palestina.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo, si no, podr\u00edan capitalizar un n\u00famero de muertos de seis millones de jud\u00edos? Seis millones es la cifra que hab\u00edan establecido hace mucho tiempo para el holocausto fundacional de Israel, al parecer (lea \u00abDoscientas alegaciones de ‘Seis millones de jud\u00edos’ entre 1900 y 1945<\/a>\u00bb o vea \u00abSeis millones de jud\u00edos entre 1915 y 1938\u00bb). El 31 de octubre de 1919, por ejemplo, en un art\u00edculo titulado \u00ab\u00a1La crucifixi\u00f3n de los jud\u00edos debe terminar!<\/a>\u00bb The American Hebrew<\/em> advert\u00eda de \u00abeste holocausto amenazador de vidas humanas\u00bb sobre \u00abseis millones\u00bb de jud\u00edos europeos (una cifra repetida siete veces en una p\u00e1gina) que \u00abest\u00e1n siendo arremolinados hacia la tumba… a trav\u00e9s de la horrible tiran\u00eda de la guerra y una sed intolerante de sangre jud\u00eda\u00bb, y conclu\u00eda que \u00abIsrael tiene derecho a un lugar bajo el sol\u00bb. La \u00absangre jud\u00eda\u00bb se refer\u00eda en este caso a los pogromos de los contrarrevolucionarios rusos y ucranianos, que causaron 6.000 v\u00edctimas ese a\u00f1o, una cifra decepcionante.<\/p>\n Desde que Theodor Herzl utiliz\u00f3 el asunto Dreyfus como trampol\u00edn para el sionismo, se comprendi\u00f3 que \u00abel antisemitismo es una fuerza propulsora que, como la ola del futuro, llevar\u00e1 a los jud\u00edos a la tierra prometida\u00bb, como escribi\u00f3 Herzl en su diario. \u00abEl antisemitismo ha crecido y sigue creciendo, y yo tambi\u00e9n\u00bb[13]<\/a>. L\u00f3gicamente, la fuerza propulsora ser\u00e1 proporcional a la violencia del antisemitismo, es decir, al n\u00famero declarado de sus v\u00edctimas y al horror gr\u00e1fico de su perdici\u00f3n.<\/p>\n Los jud\u00edos buenos de los nazis<\/strong><\/p>\n Los jud\u00edos que m\u00e1s sufrieron bajo la Alemania nazi no fueron los jud\u00edos sionistas. Los jud\u00edos sionistas eran considerados por los nazis como los jud\u00edos buenos[14]<\/a>. Y por buenas razones: aplaudieron las leyes de Nuremberg de 1933 y protestaron contra el boicot econ\u00f3mico impuesto por los jud\u00edos estadounidenses. La Federaci\u00f3n Sionista de Alemania dirigi\u00f3 un memor\u00e1ndum al \u00abNuevo Estado Alem\u00e1n\u00bb (fechado el 21 de junio) condenando el boicot y expresando simpat\u00eda por la ideolog\u00eda nazi:<\/p>\n \u00abNuestro reconocimiento de la nacionalidad jud\u00eda prev\u00e9 una relaci\u00f3n clara y sincera con el pueblo alem\u00e1n y sus realidades nacionales y raciales. Precisamente porque no deseamos falsificar estos fundamentos, porque tambi\u00e9n nosotros estamos en contra del matrimonio mixto y somos partidarios de mantener la pureza del grupo jud\u00edo y rechazamos cualquier intrusi\u00f3n en el \u00e1mbito cultural<\/em>\u00bb. <\/em>\u00abLa realizaci\u00f3n del sionismo s\u00f3lo podr\u00eda verse perjudicada por el resentimiento de los jud\u00edos en el extranjero contra el desarrollo alem\u00e1n. La propaganda de boicot <\/em>\u2014como la que se lleva a cabo actualmente contra Alemania de muchas maneras<\/em>\u2014 es en esencia no sionista<\/em>.\u00bb[15]<\/a><\/p>\n Un destacado dirigente de la juder\u00eda alemana, Joachim Prinz, futuro presidente del Congreso Jud\u00edo Estadounidense, escribi\u00f3 en su libro Wir Juden<\/em> (\u00abNosotros los jud\u00edos\u00bb), publicado en Berl\u00edn en 1934:<\/p>\n \u00abQueremos que la asimilaci\u00f3n sea sustituida por una nueva ley: la declaraci\u00f3n de pertenencia a la naci\u00f3n jud\u00eda y a la raza jud\u00eda. Un Estado construido sobre el principio de la pureza de la naci\u00f3n y la raza s\u00f3lo puede ser honrado y respetado por un jud\u00edo que declare su pertenencia a su propia especie<\/em>\u00bb.[16]<\/a><\/p>\n No se trataba s\u00f3lo de oportunismo. Siempre hab\u00eda habido simpat\u00eda entre el racismo jud\u00edo y el alem\u00e1n, hasta el punto de que el rabino Waton (citado anteriormente) afirm\u00f3 que \u00abel nazismo es una imitaci\u00f3n del juda\u00edsmo\u00bb[17]<\/a>. No fue Hitler, sino Zeev Jabotinsky quien escribi\u00f3 en su Carta sobre la autonom\u00eda, unos veinte a\u00f1os antes de Mein Kampf<\/em>:<\/p>\n \u00abUn jud\u00edo criado entre alemanes puede asumir costumbres alemanas, palabras alemanas. Puede estar totalmente imbuido de ese fluido alem\u00e1n, pero el n\u00facleo de su estructura espiritual siempre seguir\u00e1 siendo jud\u00edo, porque su sangre, su cuerpo, su tipo f\u00edsico-racial son jud\u00edos. […] La preservaci\u00f3n de la integridad nacional es imposible excepto mediante la preservaci\u00f3n de la pureza racial<\/em>\u00bb[18]<\/a>.<\/p>\n As\u00ed que fue muy l\u00f3gico que Reinhardt Heydrich, jefe del Servicio de Seguridad de las SS, escribiera en 1935 en Das Schwarze Korps<\/em>, la revista de las SS:<\/p>\n \u00abDebemos separar a los jud\u00edos en dos categor\u00edas: los sionistas y los partidarios de la asimilaci\u00f3n. Los sionistas se adhieren a una posici\u00f3n racial estricta y al emigrar a Palestina est\u00e1n ayudando a construir su propio Estado jud\u00edo. […] No puede estar lejos el momento en que Palestina pueda aceptar de nuevo a sus hijos que han estado perdidos para ella durante m\u00e1s de mil a\u00f1os. Nuestros buenos deseos, junto con nuestra buena voluntad oficial, van con ellos<\/em>\u00bb[19]<\/a>.<\/p>\n Sesenta mil sionistas alemanes adinerados fueron autorizados a establecerse con su fortuna en Palestina en virtud del Acuerdo de Haavara<\/em>, una contribuci\u00f3n decisiva a la colonizaci\u00f3n jud\u00eda de Palestina[20]<\/a>. Como record\u00f3 Hannah Arendt en 1963, \u00abtodos los puestos directivos de la ‘Reichsvereinigung’ [organizaci\u00f3n obligatoria de todos los jud\u00edos de la Alemania nazi, que seleccionaba a los jud\u00edos para la emigraci\u00f3n] nombrada por los nazis estaban ocupados por sionistas\u00bb. Esto cre\u00f3 \u00abuna situaci\u00f3n en la que la mayor\u00eda de los jud\u00edos no seleccionados se encontraron inevitablemente enfrentados a dos enemigos: las autoridades nazis y las autoridades jud\u00edas\u00bb[21]<\/a>. Los sionistas y los nazis estaban unidos contra la noci\u00f3n misma de asimilaci\u00f3n y la abominaci\u00f3n de los matrimonios mixtos.<\/p>\n Decir que Hitler era sionista ser\u00eda exagerado, ya que escribi\u00f3 en 1923:<\/p>\n \u00abPorque mientras el sionismo trata de hacer creer a la otra parte del mundo que la autoconciencia nacional del jud\u00edo encuentra satisfacci\u00f3n en la creaci\u00f3n de un Estado palestino, los jud\u00edos enga\u00f1an de nuevo muy astutamente a los est\u00fapidos gentiles. No piensan en construir un Estado jud\u00edo en Palestina, para poder habitarlo, sino que s\u00f3lo quieren una organizaci\u00f3n central de su enga\u00f1o mundial internacional, dotada de prerrogativas, sustra\u00edda a la incautaci\u00f3n de los dem\u00e1s: un refugio para granujas convictos y una escuela secundaria para futuros canallas<\/em>\u00bb[22]<\/a>.<\/p>\n Sin embargo, de 1933 a 1938, Hitler consider\u00f3 a los sionistas alemanes como aliados ideol\u00f3gicos y estrat\u00e9gicos en su deseo de librar a Alemania de sus jud\u00edos. Y no cabe duda de que la mayor\u00eda de los jud\u00edos que murieron bajo el nazismo se encontraban entre los jud\u00edos asimilacionistas, aquellos que no simpatizaban con el sionismo y a los que los sionistas consideraban ap\u00f3statas y traidores a su raza.<\/p>\n Eso, creo, explica por qu\u00e9 el Holocausto se llama Holocausto: la idea de que los jud\u00edos asimilacionistas deben perecer es sistem\u00e1ticamente b\u00edblica. La noci\u00f3n viene directamente del Deuteronomio:<\/p>\n \u00abSi tu hermano, el hijo de tu padre o de tu madre, o tu hijo o tu hija, o el c\u00f3nyuge a quien abrazas, o tu amigo m\u00e1s \u00edntimo, intenta seducirte en secreto, diciendo: ‘Vayamos a servir a otros dioses’, […], debes matarlo a pedradas, pues ha intentado apartarte de Yahv\u00e9, tu Dios. […] Todo Israel, al o\u00edr esto, tendr\u00e1 miedo, y ninguno de vosotros volver\u00e1 a hacer semejante maldad<\/em>\u00bb (Deuteronomio 13, 7-12)[23]<\/a>.<\/p>\n Y si en una ciudad, \u00absinverg\u00fcenzas de tu propia estirpe […] han extraviado a sus conciudadanos, diciendo: ‘Vayamos y sirvamos a otros dioses’\u00bb, entonces:<\/p>\n \u00abdebes pasar a cuchillo a los habitantes de esa ciudad; debes ponerla bajo la maldici\u00f3n de la destrucci\u00f3n: la ciudad y todo lo que hay en ella. Debes amontonar todo su bot\u00edn en la plaza p\u00fablica y quemar la ciudad y todo su bot\u00edn, ofreci\u00e9ndolo todo a Yahv\u00e9, tu Dios. Ser\u00e1 una ruina para siempre y no se reconstruir\u00e1 jam\u00e1s<\/em>\u00bb (Deuteronomio 13:13-17).<\/p>\n O, seg\u00fan otra traducci\u00f3n: \u00abtodo el pueblo debe ser puesto a la antorcha como holocausto a Yahv\u00e9 tu Dios\u00bb.<\/p>\n El imperio del terror de los levitas<\/strong><\/p>\n En t\u00e9rminos b\u00edblicos, asimilaci\u00f3n significa \u00abservir a otros dioses\u00bb. Los jud\u00edos que buscan la asimilaci\u00f3n merecen la muerte, y su muerte servir\u00e1 de ejemplo al resto. Cuando, en el siglo II a.C., algunos israelitas dijeron: \u00abAli\u00e9monos con los gentiles que nos rodean, pues desde que nos separamos de ellos nos han sobrevenido muchas desgracias\u00bb, los macabeos \u00abse organizaron en una fuerza armada, abatiendo a los pecadores en su ira y a los renegados en su furia\u00bb (1Macabeos 1-2), y establecieron su teocracia asmonea[24]<\/a>.<\/p>\n Aterrorizar a los jud\u00edos para que se sometan a una estricta separaci\u00f3n y endogamia es la esencia del pacto yahvista. La Tor\u00e1 muestra que el gobierno del terror de Yahv\u00e9 se basa en el sacrificio de los jud\u00edos asimilacionistas y rebeldes. En el Libro de los N\u00fameros, cuando un israelita tuvo la desfachatez de presentarse ante Mois\u00e9s con su mujer madianita, Fineas, nieto de Aar\u00f3n, \u00abtom\u00f3 una lanza, sigui\u00f3 al israelita hasta la alcoba y all\u00ed los atraves\u00f3 a ambos, al israelita y a la mujer, por el est\u00f3mago\u00bb. Yahv\u00e9 felicit\u00f3 a Fineas por tener \u00abel mismo celo que yo\u00bb y, como recompensa, le concedi\u00f3 a \u00e9l y a sus descendientes despu\u00e9s de \u00e9l, […] el sacerdocio para siempre\u00bb, es decir, \u00abel derecho a realizar el ritual de expiaci\u00f3n por los israelitas\u00bb (N\u00fameros 25:11-13). Reflexionemos sobre el hecho de que, seg\u00fan la Biblia, el sacerdocio aaronita fue una recompensa por el doble asesinato de un israelita asimilacionista y su esposa no jud\u00eda.<\/p>\n A\u00fan m\u00e1s reveladora es la historia de \u00c9xodo 32. Tras el episodio del Becerro de Oro, Mois\u00e9s conspira con los hijos de Lev\u00ed que se unieron en torno a \u00e9l:<\/p>\n \u00abLes dijo: ‘Yahv\u00e9, dios de Israel, dice esto: ‘Abrochaos la espada, cada uno de vosotros, y recorred el campamento de puerta a puerta, matando cada uno a su hermano, a su amigo y a su vecino.” Los levitas hicieron lo que Mois\u00e9s les dijo, y aquel d\u00eda perecieron unos tres mil hombres del pueblo. Hoy <\/em>\u2014dijo Mois\u00e9s<\/em>\u2014 os hab\u00e9is consagrado a Yahv\u00e9, uno a costa de su hijo, otro a costa de su hermano; por eso os concede hoy una bendici\u00f3n<\/em>\u00bb (\u00c9xodo 32, 27-29).<\/p>\n Como recompensa por haber masacrado a 30.000 \u00abap\u00f3statas\u00bb israelitas, los levitas reciben su privilegio como clase sacerdotal hereditaria, una oligarqu\u00eda sostenida por las dem\u00e1s tribus. As\u00ed es como el biblista Karl Budde parafrasea este episodio, la historia fundacional de la instituci\u00f3n de los levitas:<\/p>\n \u00abAqu\u00ed tenemos, de hecho, el momento mismo del origen de Lev\u00ed, y as\u00ed es como debe entenderse. A la llamada de Mois\u00e9s, los fieles de todas las tribus se apresuran hacia \u00e9l y le prestan su brazo incluso contra su propia parentela. Los as\u00ed probados y acreditados permanecieron desde entonces unidos, y formaron una nueva tribu, ‘Lev\u00ed.’ […] Lev\u00ed es as\u00ed, por as\u00ed decirlo, el guardaespaldas, el piquete de los fieles a Yahv\u00e9 que se re\u00fanen en torno a Mois\u00e9s, renunciando a los antiguos lazos de tribu y familia<\/em>\u00bb[25]<\/a>.<\/p>\n En N\u00fameros 16-17, un grupo de doscientos cincuenta levitas, dirigidos por Cor\u00e9, son exterminados por haberse rebelado contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. \u00abVoy a destruirlos aqu\u00ed y ahora\u00bb, dijo Yahv\u00e9, y \u00abEntonces sali\u00f3 fuego de Yahv\u00e9 y consumi\u00f3 a los doscientos cincuenta hombres que ofrec\u00edan incienso\u00bb (16,20-35). \u00abAl d\u00eda siguiente, toda la comunidad de israelitas murmuraba contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n diciendo: “\u00a1Sois responsables de haber matado al pueblo de Yahv\u00e9!”\u00bb. Entonces Yahv\u00e9 dijo: \u00abVoy a destruirlos aqu\u00ed y ahora\u00bb, y una plaga diezm\u00f3 a catorce mil setecientos de ellos (17:6-14).<\/p>\n Lo que ponen de relieve estos episodios es que la autoridad de Yahv\u00e9 y de su elenco de \u00e9lite de levitas se basa por completo en la violencia y el terror contra los propios israelitas. Tambi\u00e9n demuestra que la Alianza se basa en la amenaza permanente de destrucci\u00f3n. Los jud\u00edos que desaf\u00edan a sus \u00e9lites representativas y que socializan con sus vecinos no jud\u00edos, que comen con ellos, que se casan con ellos y que, mientras hacen todo esto, muestran respeto a sus dioses, son la escoria del pueblo jud\u00edo, traidores a Yahv\u00e9 y a su raza. Merecen ser eliminados sin piedad, sobre todo porque ponen en peligro a toda la comunidad al atraer la ira de Yahv\u00e9.<\/p>\n Yahv\u00e9 ense\u00f1a al pueblo jud\u00edo que la amistad con los no jud\u00edos es una traici\u00f3n a la alianza, y ser\u00e1 castigada con el desastre, posiblemente el exterminio. Josu\u00e9, el sucesor de Mois\u00e9s, dijo a los israelitas que hab\u00edan tomado posesi\u00f3n de Cana\u00e1n:<\/p>\n \u00abNunca os mezcl\u00e9is con los pueblos que a\u00fan quedan a vuestro lado. No pronunci\u00e9is los nombres de sus dioses, no jur\u00e9is por ellos, no les sirv\u00e1is y no os inclin\u00e9is ante ellos. […] si te haces amigo del resto de esas naciones que a\u00fan viven junto a ti, si te casas con ellas, si te mezclas con ellas y ellas contigo, ten por seguro que Yahv\u00e9, tu dios, dejar\u00e1 de desposeer a esas naciones antes que a ti, y para ti ser\u00e1n una trampa, un escollo, espinas en tus costados y abrojos en tus ojos, hasta que desaparezcas de este hermoso pa\u00eds que Yahv\u00e9, tu dios, te ha dado. […] Porque si viol\u00e1is la alianza que Yahv\u00e9 vuestro dios os ha impuesto, si vais y serv\u00eds a otros dioses y os inclin\u00e1is ante ellos, entonces la ira de Yahv\u00e9 se encender\u00e1 contra vosotros y pronto desaparecer\u00e9is del hermoso pa\u00eds que os ha dado<\/em>\u00bb. (Josu\u00e9 23:6-16)<\/p>\n La conquista de la Tierra Prometida por Josu\u00e9 es el modelo de la colonizaci\u00f3n sionista, y la mentalidad no ha cambiado. El sionismo, la ideolog\u00eda fundadora del Estado jud\u00edo, es una versi\u00f3n secularizada del yahvismo. Su concepto de naci\u00f3n jud\u00eda es estrictamente b\u00edblico y, por tanto, intensamente etnoc\u00e9ntrico y xen\u00f3fobo. Por eso es natural que un sionista como Benzion Netanyahu (padre de Benjamin) considere que para un jud\u00edo casarse con una no jud\u00eda es \u00abincluso desde un punto de vista biol\u00f3gico, un acto suicida\u00bb[26]<\/a>. Se dice que Golda Meir, primera ministra de Israel de 1969 a 1974, formul\u00f3 la misma idea en t\u00e9rminos m\u00e1s evocadores: \u00abCasarse con un no jud\u00edo es unirse a los seis millones [de jud\u00edos exterminados]\u00bb[27]<\/a>. En otras palabras, aquellos jud\u00edos asimilacionistas que rompen el pacto endog\u00e1mico bien podr\u00edan ser holocaustados, en lo que a Israel se refiere. \u00a1Eso es tan b\u00edblico!<\/p>\n El paradigma b\u00edblico psicop\u00e1tico<\/strong><\/p>\n En el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial, los jud\u00edos no fueron asesinados por otros jud\u00edos, como en los pasajes b\u00edblicos antes mencionados. Pero desde el punto de vista b\u00edblico, no hay diferencia, porque siempre es Yahv\u00e9 quien golpea a los israelitas, ya sea utilizando a Mois\u00e9s (un asesino a la fuga desde el principio), o envi\u00e1ndoles plagas, piedras del cielo o ej\u00e9rcitos extranjeros. Para castigar a David por haber ordenado un censo nacional (contar a los jud\u00edos muertos est\u00e1 bien, pero a los vivos no), Yahv\u00e9 le da a elegir: \u00ab\u00bfQu\u00e9 prefieres: que caigan tres a\u00f1os de hambre sobre tu pa\u00eds; huir durante tres meses ante un ej\u00e9rcito perseguidor; o que haya tres d\u00edas de epidemia en tu pa\u00eds?\u00bb. David eligi\u00f3 la epidemia, que caus\u00f3 setenta mil muertos (2 Samuel 24:13), pero Yahv\u00e9 pod\u00eda utilizar igualmente un ej\u00e9rcito extranjero.<\/p>\n Siempre que los israelitas son atacados, es porque Yahv\u00e9 quiere castigarlos por su rebeld\u00eda y su idolatr\u00eda. Es Yahv\u00e9 quien envi\u00f3 a los asirios a destruir el reino del norte de Israel para castigar a los israelitas por su \u00abidolatr\u00eda\u00bb (2 Reyes 17; Am\u00f3s 3:14), y es Yahv\u00e9 quien movi\u00f3 al ej\u00e9rcito babil\u00f3nico a destruir las ciudades de Jud\u00e1, \u00aba causa de las maldades que cometieron para provocar mi ira, yendo y ofreciendo incienso y sirviendo a otros dioses\u00bb (Jerem\u00edas 44:3).<\/p>\n La verdadera relaci\u00f3n causa-efecto entre el pluralismo religioso y la campa\u00f1a babil\u00f3nica contra Jerusal\u00e9n fue, de hecho, exactamente lo contrario de lo que afirma la Biblia. En el mundo antiguo, la diplomacia internacional estaba estrechamente relacionada con la tolerancia religiosa: las naciones se respetaban mutuamente respetando a sus dioses. Los escribas b\u00edblicos culpan al rey de Judea, Manas\u00e9s, de haber hecho \u00ablo que desagrada a Yahv\u00e9, copiando las repugnantes pr\u00e1cticas de las naciones que Yahv\u00e9 hab\u00eda despose\u00eddo para los israelitas\u00bb al adorar \u00abtodo el conjunto del cielo\u00bb (2 Reyes 21:2-3). Pero su reinado de 55 a\u00f1os fue un periodo de paz y prosperidad excepcionales. En cambio, su nieto Jos\u00edas, a quien se alaba por haber retirado del templo \u00abtodos los objetos de culto que se hab\u00edan hecho para Baal, Asera y todo el conjunto del cielo\u00bb, y por haber exterminado a todos los sacerdotes \u00abque ofrec\u00edan sacrificios a Baal, al sol, a la luna, a las constelaciones y a todo el conjunto del cielo\u00bb (2 Re 23,4-5), trajo el desastre a su reino por su arrogante pol\u00edtica de exclusivismo y provocaci\u00f3n hacia Babilonia.<\/p>\n Pero los escribas b\u00edblicos han perdido las lecciones de la historia. Su ense\u00f1anza no s\u00f3lo es enga\u00f1osa desde el punto de vista hist\u00f3rico; es un insulto al sentido com\u00fan y al sentido moral, que ense\u00f1a que la convivencia (compartir comidas, casarse ocasionalmente…) fomenta la confianza y la paz civil, mientras que la separaci\u00f3n crea desconfianza y conflicto. El mensaje de Yahv\u00e9 es una receta para la cat\u00e1strofe (shoah<\/em> en hebreo). Equivale a decir a los jud\u00edos: \u00abNo socialices con tus vecinos, desprecia sus tradiciones y, si es posible, desp\u00f3jalos o exterm\u00ednalos. Si, despu\u00e9s de eso, os violentan, es culpa vuestra: no hab\u00e9is obedecido lo bastante escrupulosamente\u00bb. Tal es la demencial \u00absabidur\u00eda\u00bb interiorizada por los jud\u00edos durante cien generaciones.<\/p>\n Con sus mentes enmarcadas por el paradigma b\u00edblico, los jud\u00edos no se convencen f\u00e1cilmente de que puedan tener alguna responsabilidad colectiva por la persecuci\u00f3n que les sobreviene. Despu\u00e9s de todo, incluso los gentiles les dicen ahora que \u00abel jud\u00edo, objeto de tanto odio, es perfectamente inocente, m\u00e1s a\u00fan, inofensivo\u00bb (Jean-Paul Sartre, R\u00e9flexions sur la question juive<\/em>, 1946)[28]<\/a>. Seguros por su tradici\u00f3n y sus dirigentes de la perfecta inocencia de su comunidad, los jud\u00edos ven naturalmente a sus cr\u00edticos como irracionales y patol\u00f3gicos. Les parece que odiar a los jud\u00edos est\u00e1 en la naturaleza de los no jud\u00edos. \u00abLa judeofobia es una variedad de la demonopat\u00eda\u00bb, escribi\u00f3 Leon Pinsker (m\u00e9dico). \u00abComo aberraci\u00f3n ps\u00edquica es hereditaria, y como enfermedad transmitida durante dos mil a\u00f1os es incurable\u00bb[29]<\/a>. Lo que los jud\u00edos tienen que hacer, entonces, es protegerse, incluso preventivamente, del odio de los no jud\u00edos, y cualquier forma de enga\u00f1o o coerci\u00f3n que tengan que emplear para hacerlo es mera autodefensa. \u00abPara el jud\u00edo el mundo es una jaula llena de bestias salvajes\u00bb, escribi\u00f3 Henry Miller[30]<\/a>.<\/p>\n Como la mayor\u00eda de los rasgos de la psicolog\u00eda colectiva jud\u00eda, se trata de un patr\u00f3n cognitivo aprendido de la Biblia. Una buena ilustraci\u00f3n de ello es el apag\u00f3n en la cadena causal de acontecimientos entre, por un lado, el final del G\u00e9nesis, cuando Jos\u00e9 arruin\u00f3 a los campesinos de Egipto, los oblig\u00f3 a endeudarse y finalmente a la esclavitud, mientras enriquec\u00eda a los miembros de su tribu, y, por otro lado, el comienzo del \u00c9xodo, cuando un rey de Egipto \u00abque nunca hab\u00eda o\u00eddo hablar de Jos\u00e9\u00bb, al ver que los israelitas se hab\u00edan vuelto \u00abm\u00e1s numerosos y m\u00e1s fuertes que nosotros\u00bb, decidi\u00f3 tomar medidas \u00abpara impedir que siguieran aumentando, o si estallaba la guerra, podr\u00edan unirse a las filas de nuestros enemigos\u00bb (\u00c9xodo 1: 9-10). Teniendo en cuenta la actividad parasitaria de la tribu de Jacob, las preocupaciones del rey y su decisi\u00f3n de gravar a los israelitas con trabajos forzados pueden parecer totalmente justificadas; pero como Jos\u00e9 el almacenista es el santo de Yahv\u00e9, que act\u00faa en pro de la prosperidad del pueblo elegido por Yahv\u00e9, su comportamiento es irreprochable, y por eso se presenta al fara\u00f3n como irremediablemente malvado. Ahora que lo pienso, es perfectamente apropiado que el Fara\u00f3n sea visto como el prototipo b\u00edblico de Hitler, que quer\u00eda reducir la influencia jud\u00eda en Alemania y ten\u00eda razones para temer que los jud\u00edos pudieran \u00abengrosar las filas de sus enemigos\u00bb.<\/p>\n Otra ilustraci\u00f3n simb\u00f3lica del modo en que la Tor\u00e1 inhibe cualquier consideraci\u00f3n sobre la responsabilidad de Israel en la hostilidad de las naciones, se encuentra en el breve libro prof\u00e9tico de Abd\u00edas: Yahv\u00e9 culpa a Esa\u00fa de su resentimiento contra su hermano Jacob (tambi\u00e9n conocido como Israel), sin recordar que Esa\u00fa ha sido enga\u00f1ado por Jacob en su derecho de primogenitura:<\/p>\n \u00ab\u00a1Por la violencia hecha a tu hermano Jacob, la verg\u00fcenza te cubrir\u00e1 y ser\u00e1s aniquilado para siempre! […] La Casa de Jacob ser\u00e1 un fuego, la Casa de Jos\u00e9 una llama, y la Casa de Esa\u00fa como rastrojo. Le prender\u00e1n fuego y la quemar\u00e1n, y nadie de la Casa de Esa\u00fa sobrevivir\u00e1<\/em>\u00bb. (Abd\u00edas 10-18)<\/p>\n Tenemos aqu\u00ed, en realidad, una bonita profec\u00eda de holocausto para la Casa de Esa\u00fa (que simboliza las naciones y, en la tradici\u00f3n rab\u00ednica posterior, espec\u00edficamente las naciones cristianas).<\/p>\n Holocaustos de gentiles para Yahv\u00e9 y Si\u00f3n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n Obviamente, Yahv\u00e9 tambi\u00e9n puede usar holocaustos de gentiles. Al fin y al cabo, hay poca diferencia entre los gentiles y los animales. El primer caso del que se tiene noticia aparece en N\u00fameros 31, tras la matanza de los madianitas, salvo sus reba\u00f1os y 32.000 muchachas v\u00edrgenes. El bot\u00edn se dividi\u00f3 en dos: la mitad para los combatientes y la otra mitad para el resto. De la mitad de los combatientes, Yahv\u00e9 exigi\u00f3 como \u00abporci\u00f3n\u00bb propia, \u00abuna de cada quinientas personas, bueyes, asnos y ovejas\u00bb. La porci\u00f3n de Yahv\u00e9 inclu\u00eda 32 muchachas, todas confiadas al sacerdote Eleazar para que las ofreciera a Yahv\u00e9. \u00bfC\u00f3mo fueron ofrecidas a Yahv\u00e9? El Libro Bueno no lo dice. Pero sabemos que siempre se serv\u00edan animales a Yahv\u00e9 como holocaustos, y la redacci\u00f3n de N\u00fameros 31 no distingue entre despojos humanos y animales, sino que insiste en meterlos en la misma bolsa. As\u00ed que no hay raz\u00f3n para suponer que la \u00abporci\u00f3n de Yahv\u00e9\u00bb de muchachas v\u00edrgenes se ofreciera a Yahv\u00e9 de otra manera que la porci\u00f3n de Yahv\u00e9 de bueyes, asnos y ovejas.<\/p>\n El trato que el rey David dio a los habitantes de la ciudad de Rabba tambi\u00e9n puede calificarse de holocausto: David reuni\u00f3 a todos los prisioneros y \u00ablos cort\u00f3 con sierras, con gradas de hierro y con hachas\u00bb y \u00ablos hizo pasar por el horno de ladrillos; y as\u00ed hizo con todas las ciudades de los hijos de Am\u00f3n\u00bb (2Samuel 12:3 y 1Cr\u00f3nicas 20:3).[31]<\/a> Aunque no se dice expl\u00edcitamente que desmembrar e incinerar a los amonitas en hornos de ladrillos fuera una \u00abofrenda quemada\u00bb a Yahv\u00e9, se nos da a entender que \u00e9l lo aprobaba; suponemos que le gustaba el olor.<\/p>\n El exterminio completo de los cananeos (\u00abhombres y mujeres, j\u00f3venes y viejos\u00bb) en las ciudades de Jeric\u00f3, Maceda, Libna, Laquis, Egl\u00f3n, Hebr\u00f3n, Debir y Hazor en el Libro de Josu\u00e9, cap\u00edtulos 6 a 12, y el mismo destino reservado a los amalecitas en 1 Samuel 15, son tambi\u00e9n holocaustos que obviamente complacieron a Yahv\u00e9.<\/p>\n Desde el punto de vista sionista, la Primera y la Segunda Guerras Mundiales pueden interpretarse como holocaustos para Si\u00f3n, ya que trajeron bendiciones sobre Israel. En mi primer art\u00edculo para unz.com<\/a>, suger\u00ed que incluso la Guerra de Vietnam podr\u00eda considerarse un Holocausto para Si\u00f3n, porque fue querida por el agente sionista Lyndon Johnson y su Consejero de Seguridad Nacional Walt Rostow, y proporcion\u00f3 el contexto internacional favorable para que Israel lanzara su guerra de anexi\u00f3n de 1967. Esto fue remarcado por el presidente franc\u00e9s Charles De Gaulle quien, en una famosa conferencia de prensa (27 de noviembre de 1967), llam\u00f3 a un acuerdo internacional sobre la base de la retirada de Israel de los territorios ocupados, pero a\u00f1adi\u00f3:<\/p>\n \u00abPero no se ve c\u00f3mo podr\u00eda alcanzarse tal acuerdo mientras uno de los m\u00e1s grandes entre los cuatro no se retire de la atroz guerra que est\u00e1n librando en otros lugares. Sin la tragedia de Vietnam, el conflicto entre Israel y los \u00e1rabes no se habr\u00eda convertido en lo que se ha convertido<\/em>\u00bb.<\/p>\n El culto al Holocausto<\/strong><\/p>\n La historia es un estudio de causas y efectos en las decisiones y acciones humanas. Pero Israel ve su propia historia a trav\u00e9s del prisma b\u00edblico de su elecci\u00f3n, lo que le hace ciego a su propia responsabilidad en la hostilidad gentil. La historia es sustituida por la memoria, la sustancia de las leyendas y los mitos. Por eso Yosef Yerushalmi sostiene en su libro Zakhor: Historia jud\u00eda y memoria jud\u00eda<\/em>, que Israel \u00abeligi\u00f3 el mito en lugar de la historia\u00bb. Eso se aplica al Holocausto: \u00absu imagen est\u00e1 siendo moldeada, no en el yunque del historiador, sino en el crisol del novelista\u00bb[32]<\/a>.<\/p>\n Cuando una tragedia hist\u00f3rica no puede situarse en una perspectiva de causa-efecto, entra en el terreno de la mitolog\u00eda. Si no puede analizarse de un modo racional, se fantasea de un modo religioso. Y as\u00ed, Elie Wiesel puede declarar que el Holocausto \u00abdesaf\u00eda tanto al conocimiento como a la descripci\u00f3n\u00bb, \u00abno puede explicarse ni visualizarse\u00bb, \u00abnunca podr\u00e1 comprenderse ni transmitirse\u00bb, es \u00abincomunicable\u00bb[33]<\/a>. \u00abQuien no haya vivido el acontecimiento nunca podr\u00e1 conocerlo. Y quien haya vivido el acontecimiento nunca podr\u00e1 revelarlo plenamente\u00bb[34]<\/a>.<\/p>\n Quienes controlan el discurso p\u00fablico jud\u00edo proh\u00edben que nadie exprese la posibilidad de que la persecuci\u00f3n nazi pueda tener algunas causas en hechos jud\u00edos (como empujar a Inglaterra y Estados Unidos a la guerra). Puesto que los jud\u00edos est\u00e1n, por definici\u00f3n, libres de culpa, la violencia nazi contra ellos es gratuita y, por tanto, una manifestaci\u00f3n del mal puro y metaf\u00edsico: el mech\u00f3n de pelo de Hitler y su bigote han sustituido a los cuernos y la cola del diablo en la iconograf\u00eda popular.<\/p>\n En el reino de la mitolog\u00eda, todo es posible. La imaginaci\u00f3n de los mit\u00f3grafos es el l\u00edmite. Con el Holocausto, incluso lo inimaginable, lo absurdo, lo imposible, lo milagroso debe ser cre\u00eddo. He aqu\u00ed, por ejemplo, c\u00f3mo el c\u00e9lebre profesor Simon Baron-Cohen \u2014un hombre serio comparado con su primo, el actor Sacha Baron Cohen\u2014 comienza su libro La ciencia del mal: sobre la empat\u00eda y los or\u00edgenes de la crueldad<\/em>, publicado en 2011 por Basic Books:<\/p>\n \u00abCuando ten\u00eda siete a\u00f1os, mi padre me dijo que los nazis hab\u00edan convertido a los jud\u00edos en pantallas de l\u00e1mpara. Es uno de esos comentarios que oyes una vez y nunca se te va de la cabeza. Para la mente de un ni\u00f1o (incluso para la de un adulto) estos dos tipos de cosas simplemente no van de la mano. Tambi\u00e9n me cont\u00f3 que los nazis convert\u00edan a los jud\u00edos en pastillas de jab\u00f3n. Parece incre\u00edble, pero es verdad. Sab\u00eda que nuestra familia era jud\u00eda, as\u00ed que esta imagen de convertir a la gente en objetos me resultaba un poco familiar. Mi padre tambi\u00e9n me habl\u00f3 de una antigua novia suya, Ruth Goldblatt, cuya madre hab\u00eda sobrevivido a un campo de concentraci\u00f3n. Le hab\u00edan presentado a la madre y se sorprendi\u00f3 al descubrir que ten\u00eda las manos al rev\u00e9s. Cient\u00edficos nazis le hab\u00edan cortado las manos a la se\u00f1ora Goldblatt, se las hab\u00edan cambiado de sitio y se las hab\u00edan vuelto a coser de modo que, si pon\u00eda las manos con las palmas hacia abajo, los pulgares quedaban por fuera y los me\u00f1iques por dentro. Uno de los muchos <\/em>\u00abexperimentos<\/em>\u00bb que hab\u00edan realizado. Me di cuenta de que hab\u00eda una paradoja en el coraz\u00f3n de la naturaleza humana <\/em>\u2014la gente pod\u00eda cosificar a los dem\u00e1s<\/em>\u2014 que mi joven mente a\u00fan no estaba preparada para descifrar. […] Hoy, casi medio siglo despu\u00e9s de las revelaciones que me hizo mi padre sobre los extremos del comportamiento humano, mi mente sigue ejercit\u00e1ndose con la misma y \u00fanica pregunta: \u00bfC\u00f3mo entender la crueldad humana?<\/em>\u00bb[35]<\/a>.<\/p>\n Frente a quienes se atreven a plantear cuestiones de credibilidad, Primo Levi, cuyas memorias Si esto es un hombre<\/em> (1947) est\u00e1n \u00abconsideradas un pilar de la literatura sobre el Holocausto, junto a La noche<\/em> de Elie Wiesel y El diario de Ana Frank<\/em>\u00bb (Wikipedia en franc\u00e9s), ha dado una respuesta imbatible. En Los ahogados y los salvados<\/em> (1988) escribi\u00f3 c\u00f3mo \u00ablos milicianos de las SS disfrutaban c\u00ednicamente amonestando a los prisioneros\u00bb con tanto cinismo:<\/p>\n \u00abTermine como termine esta guerra, hemos ganado la guerra contra vosotros; ninguno de vosotros quedar\u00e1 como testigo, pero aunque alguien sobreviviera, el mundo no le creer\u00eda. Tal vez habr\u00e1 sospechas, discusiones, investigaciones de historiadores, pero no habr\u00e1 certezas, porque destruiremos las pruebas junto con vosotros. E incluso si quedaran algunas pruebas y algunos de ustedes sobrevivieran, la gente dir\u00e1 que los hechos que describen son demasiado monstruosos para ser cre\u00eddos: dir\u00e1n que son exageraciones de la propaganda aliada y nos creer\u00e1n a nosotros, que lo negaremos todo, y no a ustedes. Seremos nosotros quienes dictaremos la historia de los Lager<\/em>\u00bb[36]<\/a>.<\/p>\n El Holocausto es ahora una religi\u00f3n, que exige fe y proh\u00edbe la indagaci\u00f3n cr\u00edtica. Para los jud\u00edos, es un sustituto eficaz del culto a Yahv\u00e9. \u00abLa religi\u00f3n jud\u00eda muri\u00f3 hace 200 a\u00f1os. Ahora no hay nada que una a los jud\u00edos de todo el mundo aparte del Holocausto\u00bb, coment\u00f3 una vez Yeshayahu Leibowitz[37]<\/a>. Una encuesta de Pew Research de 2013 sobre el tema \u00abUn retrato de los estadounidenses jud\u00edos\u00bb muestra que, a la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es esencial para ser jud\u00edo?\u00bb, \u00abRecordar el Holocausto\u00bb ocupa el primer lugar para el 73% de los encuestados, por delante de \u00abPreocuparse por Israel\u00bb y \u00abObservar las leyes jud\u00edas\u00bb[38]<\/a>.<\/p>\n El Holocausto es un dios celoso. No hay ning\u00fan museo de la guerra de Vietnam en Estados Unidos. A los ucranianos que deseaban conmemorar el \u00abHolodomor\u00bb \u2014la muerte de entre 7 y 8 millones de ellos en 1932-1933 por una hambruna provocada deliberadamente contra los kulaks que se resist\u00edan a la colectivizaci\u00f3n\u2014 el presidente israel\u00ed Shimon Peres les aconsej\u00f3, durante una visita a Kiev el 25 de noviembre de 2010: \u00abOlviden la Historia\u00bb[39]<\/a>.<\/p>\n El Holocausto es eterno. \u00abHoy nos enfrentamos, simple y llanamente, a un peligro de aniquilaci\u00f3n. […] La gente cree que la Shoah [Holocausto] ha terminado, pero no es as\u00ed. Contin\u00faa todo el tiempo\u00bb, proclam\u00f3 Benzion Netanyahu, padre del Primer Ministro israel\u00ed[40]<\/a>. En Israel, explica Idith Zertal, \u00abAuschwitz no es un acontecimiento pasado, sino un presente amenazador y una opci\u00f3n constante\u00bb[41]<\/a>.<\/p>\n El Holocausto no es s\u00f3lo una religi\u00f3n para los jud\u00edos. En algunos pa\u00edses europeos, como Francia, se est\u00e1 convirtiendo en una religi\u00f3n de Estado: su culto es obligatorio en la escuela y la blasfemia se castiga severamente. Pero, aunque ahora el mundo entero \u00abrecuerda el Holocausto\u00bb casi a diario, no todos los hombres son iguales en este culto. Al igual que Yahv\u00e9 separ\u00f3 al pueblo elegido del resto de la humanidad, el Holocausto traza una l\u00ednea entre las v\u00edctimas \u2014\u00abel pueblo elegido para el odio universal\u00bb, en palabras de Pinsker[42]<\/a>\u2014 y sus verdugos \u2014virtualmente el resto del mundo\u2014. Y as\u00ed, el culto al Holocausto resulta ser funcionalmente intercambiable con el antiguo yahvismo: su funci\u00f3n principal es alienar a los jud\u00edos de la humanidad, exiliarlos a su m\u00f3rbida excepcionalidad y, al mismo tiempo, aterrorizarlos para que se sometan a sus \u00e9lites. Mientras que en el Tanaj se dec\u00eda a los jud\u00edos que \u00abtemieran a Yahv\u00e9\u00bb, ahora se les insta a temer al Holocausto.<\/p>\n Laurent Guy\u00e9not, 11 de noviembre de 2019<\/p>\n Fuente: https:\/\/www.unz.com\/article\/a-holocaust-of-biblical-proportions\/<\/a><\/p>\n Traduccion ASH para Red Internacional<\/a><\/p>\n *<\/p>\n [1]<\/a> Abraham Herschel, Israel: An Echo of Eternity<\/em>, Doubleday, 1969, p. 115.<\/p>\n [2]<\/a> Harry Waton, A Program for the Jews and an Answer to All Anti-Semites,<\/em> 1939 (archive.org), p. 48.<\/p>\n [3]<\/a> Jeffrey Herf, The Jewish Enemy: Nazi Propaganda During World War II and the Holocaust, <\/em>Harvard UP, 2006, <\/em>p. 39.<\/p>\n [4]<\/a> Jeffrey Herf, The Jewish Enemy, op. cit., <\/em>p. 78.<\/p>\n [5]<\/a> Reb Moshe Shonfeld, The Holocaust Victims Accuse: Documents and Testimony of Jewish War Criminals<\/em>, Bnei Yeshivos, 1977, p. 24.<\/p>\n [6]<\/a> Alan Hart, Zionism: The Real Enemy of the Jews<\/em>, vol. 1: The False Messiah<\/em>, Clarity Press, 2009, p. 164.<\/p>\n [7]<\/a> Theodore Kaufman, Germany Must Perish, <\/em>Argyle Press, 1941 (archive.org), p. 30.<\/p>\n [8]<\/a> \u00ab’Hitler no ser\u00e1 m\u00e1s que un capullo de rosa’, dice el autor de ‘Alemania debe perecer’\u00bb, The Canadian Jewish Chronicle<\/em>, 26 de septiembre de 1941, citado en Brandon Martinez, Grand Deceptions: Zionist Intrigue in the 20th and 21st Centuries<\/em>, Progressive Press, 2014, kindle, k. 226.<\/p>\n [9]<\/a> Louis Nizer, What to do with Germany?, <\/em>Brentano\u2019s, 1944 (archive.org), pp. 98\u2013107.<\/p>\n [10]<\/a> Louis Marschalko, The World Conquerors: The Real War Criminals<\/em>, 1958 (archive.org), p. 105.<\/p>\n [11]<\/a> Citado en David Irving, Nuremberg: The Last Battle, <\/em>Focal Point, 1996, p. 20<\/p>\n [12]<\/a> John Mulhall, America and the Founding of Israel: An Investigation of the Morality of America\u2019s Role, <\/em>Deshon, 1995, p. 109.<\/p>\n [13]<\/a> Complete Diaries of Theodore Herzl<\/em> (1960), vol. 2, p. 581, citado en Alan Hart, Zionism, The Real Ennemies of the Jews<\/em>, vol. 1, The False Messiah<\/em>, Clarity Press, 2009, p. 163. Los 5 vol\u00famenes completos de los diarios de Herzl est\u00e1n en archive.org<\/a><\/p>\n [14]<\/a> Lenni Brenner, Zionism in the Age of Dictators, <\/em>Lawrence Hill & Co., 1983.<\/p>\n [15]<\/a> Lucy Dawidowicz, A Holocaust Reader, <\/em>Behrman House, 1976, pp. 150\u2013155.<\/p>\n [16]<\/a> Citado en Israel Shahak, Historia jud\u00eda, religi\u00f3n jud\u00eda: El peso de tres mil a\u00f1os de historia, <\/em>Antonio Machado Libros, 1994, p. 86.<\/p>\n [17]<\/a> Harry Waton, A Program for the Jews, op. cit., <\/em>p. 54.<\/p>\n [18]<\/a> Lenni Brenner, 51 Documents: Zionist Collaboration with the Nazis, <\/em>Barricade Books, <\/em>2002, pp. 7\u201320.<\/p>\n [19]<\/a> Citado en Heinz H\u00f6hne, The Order of the Death\u2019s Head: The Story of Hitler\u2019s SS, <\/em>Penguin Books, 2001, p. 133.<\/p>\n [20]<\/a> Tom Segev, The Seventh Million: The Israelis and the Holocaust, <\/em>Hill and Wang, 1993.<\/p>\n [21]<\/a> Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, <\/em>Penguin, 2006, pp. 136\u2013138.<\/p>\n [22]<\/a> Adolf Hitler, Mein Kampf, <\/em>Reynal & Hitchcock, 1941 (archive.org), pp. 447\u2013448.<\/p>\n [23]<\/a> Todas las citas b\u00edblicas de la Nueva Biblia de Jerusal\u00e9n, www.catholic.org\/bible<\/p>\n [24]<\/a> Norman Cantor, The Sacred Chain: The History of the Jews, <\/em>Harper Perennial, 1995, <\/em>pp. 55\u201361.<\/p>\n [25]<\/a> Karl Budde, Religion of Israel to the Exile, <\/em>New York, 1899 (archive.org), p. 82.<\/p>\n [26]<\/a> Benzion Netanyahu, The Founding Fathers of Zionism <\/em>(1938), <\/em>Balfour Books, 2012, <\/em>kindle 2203\u20137.<\/p>\n [27]<\/a> Citado en Edgar Morin, Le Monde moderne et la question juive, <\/em>Seuil, 2006.<\/p>\n
\n
\n<\/strong>Esta \u00abprof\u00e9tica advertencia a los jud\u00edos\u00bb, como titul\u00f3 el V\u00f6lkische Beobachter al d\u00eda siguiente, fue ampliamente difundida y comentada. Como respuesta, Inglaterra declar\u00f3 la guerra el 3 de septiembre de 1939. El Congreso Jud\u00edo Mundial (fundado en 1936 para unir a los jud\u00edos del mundo contra Hitler) declar\u00f3 inmediatamente que apoyaba incondicionalmente a Gran Breta\u00f1a.<\/p>\n
\n\u00abno existe ni un solo precedente que demuestre que cumplir\u00e1 una promesa o una amenaza. Si hay alguna garant\u00eda en su historial, de hecho, es que lo \u00fanico que no har\u00e1 es lo que dice que har\u00e1<\/em>\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n
\n\u00absi no aportamos sacrificios, \u00bfcon qu\u00e9 conseguiremos el derecho a sentarnos a la mesa cuando hagan el reparto de naciones y territorios despu\u00e9s de la guerra? […] s\u00f3lo con sangre ser\u00e1 nuestra la tierra<\/em>\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\nNOTAS<\/h4>\n