![\"\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/francia-manifestaciones-300x168.jpg\")
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[A los mismos franceses les coge de sorpresa la resistencia sindical ante los proyectos de Macron para agravar la pobreza de las masas trabajadoras, desde que termin\u00f3 la farsa de la supuesta pandemia de Covid; se dec\u00eda que los Chalecos amarillos hab\u00edan sido el \u00faltimo brote de rebeld\u00eda, pero sin conciencia de clase clara. Ahora resulta que los trabajadores portuarios, los de las refiner\u00edas, del transporte, de la educaci\u00f3n y de la recogida de basura est\u00e1n bloqueando al pa\u00eds. Conviene repasar las etapas del movimiento obrero franc\u00e9s para entender estas iniciativas indudablemente populares. Como dice esta p\u00e1gina de septiembre de 2019, \u201cya es tiempo que los franceses miren la realidad de frente\u201d]<\/p>\n
La cuesti\u00f3n de la gesti\u00f3n de las masas es el verdadero problema olig\u00e1rquico; un problema intr\u00ednsecamente ligado a la revoluci\u00f3n liberal de 1789. Al fundar por primera vez la comunidad francesa sobre una clase (la burgues\u00eda) y no sobre un principio (la ciudad antigua se fundaba sobre el principio guerrero y la ciudad mon\u00e1rquica sobre el principio divino), la democracia liberal moderna dio nacimiento al proletariado. Un proletariado negado y bloqueado desde el principio, ya que la ley Isaac Le Chapelier -calificada por Karl Marx de “golpe de Estado de la burgues\u00eda”- prohib\u00eda ya en 1791 las huelgas, las mutualidades, las corporaciones y la constituci\u00f3n de sindicatos, y triunf\u00f3 donde hab\u00eda fracasado Turgot, el interventor general de finanzas del rey Luis XVI: Su edicto de 1776 por el que se abol\u00edan los gremios y se liberalizaba el comercio de cereales hab\u00eda provocado, de hecho, disturbios y protestas contra la ca\u00edda de los salarios y la subida del precio del pan hasta tal punto que el rey se separ\u00f3 de su consejero y derog\u00f3 su ley.<\/p>\n
Prefigurando la lucha de clases, se estableci\u00f3 el equilibrio de poder entre las masas trabajadoras y las nuevas \u00e9lites: m\u00e1s que el cuestionamiento radical del sistema capitalista y de sus diferencias sociales inherentes, los trabajadores de principios del siglo XIX luchaban por sus condiciones de vida y su dignidad. En plena revoluci\u00f3n industrial, los obreros de los peque\u00f1os talleres, atemorizados por la degradaci\u00f3n de las condiciones de vida de los trabajadores de las f\u00e1bricas, comprendieron la din\u00e1mica. Econ\u00f3micamente contenido, el movimiento sindical franc\u00e9s cobr\u00f3 vida a partir de 1864 y la ley Ollivier, bajo el Segundo Imperio (el de Napole\u00f3n III). La ley Waldeck-Rousseau de 1884 confirma la derogaci\u00f3n de la ley Le Chapelier y el miedo burgu\u00e9s a la organizaci\u00f3n obrera. Iniciada por Jules Ferry, esta ley “progresista” somet\u00eda en realidad el funcionamiento de los sindicatos a varias normas estrictas y confirmaba la voluntad de controlar la revuelta.<\/p>\n
Los primeros sindicatos no pensaban en conquistar el poder pol\u00edtico; s\u00f3lo pretend\u00edan defender sus intereses y trabajaban en el mutualismo y la educaci\u00f3n. A medida que la relaci\u00f3n de fuerzas se intensificaba frente a la perfidia burguesa, la solidaridad de clase tend\u00eda a afirmarse y a ir m\u00e1s all\u00e1 de la solidaridad gremial. R\u00e1pidamente, la toma de conciencia de la capacidad de la fuerza obrera y de la importancia de la acci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la ley escrita y del sentido jur\u00eddico anuncia el ascenso del sindicalismo revolucionario y de su principio guerrero de la huelga general sobre el sindicalismo reformista de colaboraci\u00f3n bajo el control del Estado burgu\u00e9s. Las Bourses du Travail (\u201cLonjas laborales\u201d) se convirtieron muy pronto en bastiones de la independencia sindical, lejos de las simples salas de reuni\u00f3n y de documentaci\u00f3n para las que las hab\u00eda creado el ayuntamiento de Par\u00eds…<\/p>\n
En 1895, el congreso de Limoges dio origen a la Confederaci\u00f3n General del Trabajo: a partir de entonces, encarnando una unidad de hecho del movimiento sindical franc\u00e9s, la CGT inscribi\u00f3 en sus estatutos una v\u00eda resueltamente revolucionaria. La idea de destruir el gobierno arraiga y se instala a trav\u00e9s de la propaganda sindical en la clase obrera, lejos de los partidos pol\u00edticos republicanos. La idea de una huelga general sedujo y aglutin\u00f3 a las distintas facciones del socialismo de la \u00e9poca: anarquistas, allemanistas, blanquistas e incluso algunos reformistas. Consagrada en 1906 en el congreso de Amiens, la victoria del sindicalismo revolucionario sobre las dem\u00e1s concepciones del sindicalismo fue frustrada en tres etapas por el Sistema:<\/p>\n
– El caso Dreyfus, que empuj\u00f3 a algunos de los socialistas radicales a luchar junto a los liberales y republicanos, dando as\u00ed nacimiento oficialmente (\u00e9sta es la tesis de Jean-Claude Mich\u00e9a) a la “izquierda”. Por primera vez, los valores “progresistas” (antirracismo) primaron sobre la lucha social. La llegada al poder de algunos socialistas (Millerand, por ejemplo) a cambio de esta alianza no aport\u00f3 nada al proletariado: el mismo Clemenceau deb\u00eda su ascenso a la victoria de Dreyfus fue el que ejerci\u00f3 una represi\u00f3n f\u00e9rrea contra las huelgas;<\/p>\n
– La corrupci\u00f3n y la cooptaci\u00f3n de los dirigentes socialistas: el reformista Auguste Keufer se declar\u00f3 “fiel seguidor de la religi\u00f3n de la humanidad”, los dirigentes sindicalistas apaciguados por las ventajas de la paz social que les ofrec\u00edan los poderes f\u00e1cticos, Jean Jaur\u00e8s y Jules Guesde hundieron el marxismo en la democracia parlamentaria creando la Secci\u00f3n Francesa de la Internacional Obrera (SFIO), que m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en el Partido Socialista… A pesar de la resistencia y la integridad de aut\u00e9nticos sindicalistas revolucionarios como Georges Sorel y \u00c9douard Berth, que profesaban una ruptura total con el mundo democr\u00e1tico capitalista burgu\u00e9s, las masas se volvieron dif\u00edciles de movilizar, agotadas por las divisiones;<\/p>\n
– El estallido de la Primera Guerra Mundial fue el golpe de gracia: en favor de la “uni\u00f3n sagrada”, toda una franja del sindicalismo se uni\u00f3 no exactamente a la naci\u00f3n, sino al gobierno. Por no hablar de las p\u00e9rdidas humanas, ya que la democracia siempre prefiri\u00f3 honrar a un soldado muerto antes que a un obrero revolucionario…<\/p>\n
La fiebre bolchevique de 1917 agrav\u00f3 a\u00fan m\u00e1s las diferencias. A\u00fan viva, la c\u00f3lera popular tard\u00f3 varios a\u00f1os en fraguar la unidad sindical, bajo los auspicios de la epopeya comunista. Una unidad fr\u00e1gil en un contexto europeo en ebullici\u00f3n que, bajo la presi\u00f3n de los financieros cosmopolitas y de los Estados plutocr\u00e1ticos, desemboc\u00f3 en la Segunda Guerra Mundial y, a partir de los a\u00f1os 1960, en la subordinai\u00f3n de la cuesti\u00f3n social a la ya sacrosanta Shoah…<\/p>\n
Abandonadas al parlamentarismo republicano, las masas productivas radicales iban a experimentar una nueva oleada de “izquierdismo” despu\u00e9s de la guerra. Para contrarrestar la dominaci\u00f3n intelectual del marxismo y el poder pol\u00edtico del PCF, los socialdem\u00f3cratas propusieron a Sartre y a los fil\u00f3sofos postestructuralistas (Deleuze, Derrida, Foucault, Lacan, Althusser). La reducci\u00f3n al subjetivismo y el individualismo resultante acompa\u00f1aron la implantaci\u00f3n de la sociedad de consumo americanizada por el Plan Marshall, coronada por la dimensi\u00f3n liberal-libertaria de mayo de 1968. A partir de entonces se evacua la cuesti\u00f3n de la praxis y se niega al pueblo: la “nueva ola” sustituye la revoluci\u00f3n social por la revoluci\u00f3n sexual y el consumidor transgresor de clase media (el “rebelde”) se convierte en el nuevo modelo a seguir (todo est\u00e1 en la obra de Michel Clouscard<\/a>). El proletario, en cambio, se convierte poco a poco en “empoll\u00f3n”, “paleto”, “reaccionario”, “fascista”…<\/p>\n En los a\u00f1os 80, los social-liberales suceden a los socialdem\u00f3cratas, el par\u00e9ntesis de los Treinta a\u00f1os gloriosos da paso a los Treinta a\u00f1os lamentables, a la desindustrializaci\u00f3n y al paro, el capitalismo se globaliza, la soberan\u00eda nacional se somete a las superestructuras del Mercado (Uni\u00f3n Europea, FMI, Banco Mundial, etc.) y a los lobbies, y nace la idea de “libre mercado”. En pocos a\u00f1os, las cuestiones de seguridad e identidad comunitaria monopolizan el debate p\u00fablico. La plutocracia olig\u00e1rquica muestra su verdadero rostro, pasando en dos siglos de la “democracia burguesa” al liberalismo de seguridad, es decir, al santuario policial de una \u00e9lite libre de dominar con total impunidad (hemos pasado del Estado de derecho al Estado de excepci\u00f3n). Una “hiper-clase” que presenta como ideal una democracia mundial llena de sub-ciudadanos expropiados, sin derecho a voto (los griegos son los primeros sub-ciudadanos de Europa, todo un s\u00edmbolo…) y a ser acorralados a voluntad (los “hiper-n\u00f3madas” queridos por Jacques Attali). \u00a1Una esclavizaci\u00f3n gradual pero poco progresiva!<\/p>\n Esta estrategia de disoluci\u00f3n de la idea social y de la tendencia revolucionaria en el magma liberal-democr\u00e1tico tambi\u00e9n se aplic\u00f3 paralelamente a los otros polos de la organizaci\u00f3n francesa: la historia del catolicismo intransigente (P\u00edo IX y P\u00edo X) y del nacionalismo integral (Maurras y Action fran\u00e7aise) dan fe de ello. Los intentos de articular estos polos siguen siendo los m\u00e1s fecundos y ricos de la experimentaci\u00f3n pol\u00edtica francesa (Albert de Mun, Ren\u00e9 de la Tour du Pin y el “catolicismo social”, Georges Valois y el C\u00edrculo Proudhon).<\/p>\n Amortiguado, despreciado y desviado de la derecha a la izquierda desde Mitterrand, el pueblo ha vuelto a la calle en masa en 2018, con el surgimiento espont\u00e1neo de los Chalecos amarillos. Frente a ellos, los mismos mecanismos de dominaci\u00f3n: izquierdismo, divisi\u00f3n, cooptaci\u00f3n, chantaje al antisemitismo y, finalmente, una represi\u00f3n sangrienta eminentemente valorada por los predicadores burgueses del pacifismo y el humanismo.<\/p>\n En el trasfondo, siempre est\u00e1 la cuesti\u00f3n de la gesti\u00f3n de la masa productiva por una oligarqu\u00eda antisocial inconmensurablemente menos leg\u00edtima que bajo el Antiguo R\u00e9gimen.<\/p>\n <\/p>\n El problema de la conciencia de clase<\/strong><\/p>\n Prohibida por las manipulaciones de los pol\u00edticos (de Marine Le Pen a Jean-Luc M\u00e9lenchon) y desdibujada por la metamorfosis de la lucha de clases en la era de la globalizaci\u00f3n, la “conciencia de clase” (la capacidad de los miembros de una clase de percibir sus intereses y actuar para promoverlos) de los Chalecos amarillos a\u00fan no se ha afirmado. M\u00e1s que la conciencia de s\u00ed mismos, los “galos refractarios” no han tomado la medida ni la naturaleza de su opresor…<\/p>\n \u00bfServir\u00e1 de algo protestar y manifestarse frente a una empresa-estado fr\u00eda y econ\u00f3mica, an\u00f3nima y abstracta, parasitaria y prostituida, un anti-estado que ha abdicado de sus prerrogativas (diplomacia militar y justicia) para convertirse en un monstruo burocr\u00e1tico y administrativo en manos de chantajistas tribales?<\/p>\n \u00bfSe dieron cuenta los pueblos, los productores sedentarios, de que sus enemigos eran los n\u00f3madas especuladores y de que eran mortales para ellos? \u00bfEst\u00e1n dispuestos los franceses a admitir el alcance de la perversidad mesi\u00e1nica de su perseguidor? \u00bfO siguen considerando que lo \u00fanico que hay que hacer, es seguirles la corriente a los intelectuales medi\u00e1ticos Rapha\u00ebl Enthoven y \u00c9lisabeth L\u00e9vy, en sus perpetuas “confrontaciones de opiniones”, y “debate de ideas” hasta concluir, en cualquier caso, que “todo es igual”? Esperemos que las implicaciones francesas del esc\u00e1ndalo Epstein nos abran los ojos sobre las pr\u00e1cticas y la visi\u00f3n del mundo de nuestras \u00e9lites desp\u00f3ticas.<\/p>\n Es cierto que la ingenier\u00eda del Sistema ha hecho literalmente de todo para llevar al trabajador por carriles de estancamiento e impedirle interpretar por s\u00ed mismo la cuesti\u00f3n social: antirracismo en los a\u00f1os 80, feminismo en los 90, estudios de g\u00e9nero en los 2000, estudios sobre los animales en los 2010, bio\u00e9tica (eutanasia, Procreaci\u00f3n artificial) en los 2020… M\u00e1s que carriles de estacionamiento, estas trampas son intentos de asesinato. Al negar los polos fundadores de lo humano (hombre\/mujer, tradici\u00f3n\/revoluci\u00f3n, autoridad\/libertad) para promover la uniformidad trans (transg\u00e9nero, transraza, transhumanismo), la disoluci\u00f3n posmoderna ha degradado antropol\u00f3gicamente al individuo, como tem\u00eda Pasolini en 1970.<\/p>\n La manipulaci\u00f3n de la historia y la conciencia pol\u00edtica son prerrogativas del poder, que usa y abusa de ellas a su antojo, hasta un punto que a los “peque\u00f1os” les cuesta imaginar. Las operaciones m\u00e1s escandalosas (como dir\u00eda Raymond Barre) para transformar al “pueblo” en “p\u00fablico”, obstaculizar su movilizaci\u00f3n y controlar sus reacciones son moneda corriente en un sistema en el que la publicidad y la psiquiatr\u00eda compiten por el control de las mentes…<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Los retos inmediatos<\/strong><\/p>\n En un momento en que las verdaderas fuerzas productivas de la naci\u00f3n -empresarios, peque\u00f1os comerciantes, artesanos, agricultores- est\u00e1n literalmente asfixiadas por la administraci\u00f3n y la competencia desleal de las multinacionales, es urgente que los franceses se liberen del m\u00e1ximo n\u00famero de cadenas que arrastran a sus pies: el predominio de los “intelectuales”, la dictadura de la ideolog\u00eda del progreso y de lo pol\u00edticamente correcto, y la dependencia de los grandes grupos (bancos, compa\u00f1\u00edas de seguros).<\/p>\n Consciente el Sistema del riesgo de emancipaci\u00f3n, ya se han puesto en marcha dos estrategias para canalizar el potencial despertar popular:<\/p>\n – el nacional-sionismo<\/p>\n – el globalismo nacional<\/p>\n La primera desv\u00eda horizontalmente la ira hacia cuestiones identitarias y raciales; la segunda consiste en ocultar los signos ostensibles de la decadencia olig\u00e1rquica (Macron revolc\u00e1ndose en delirios festivos en las Antillas, Macron y el festival de m\u00fasica, Macron y la selecci\u00f3n francesa de f\u00fatbol) bajo la apariencia de s\u00edmbolos y posturas soberanistas, mientras contin\u00faa la explotaci\u00f3n financiera.<\/p>\n Otro desaf\u00edo reside en la nueva y reciente mutaci\u00f3n de la sociedad de consumo: tras la desafecci\u00f3n de los grandes medios de comunicaci\u00f3n por parte de las j\u00f3venes generaciones, se est\u00e1 desarrollando un espacio cada vez m\u00e1s significativo entre este mundo “oficial” (TV, radio, prensa) y el mundo de la disidencia en Internet. Una especie de bajo vientre blando investido por nuevos agentes (Thinkerview) y advenedizos de todo tipo (Vincent Lapierre), que tiende a convertirse en el coraz\u00f3n de la nueva oposici\u00f3n controlada: falsa rebeli\u00f3n, reproducci\u00f3n real de los c\u00f3digos pol\u00edticos del Sistema. A estos neo-altermundialistas que pululan en YouTube les conviene \u00a0confirmar a su joven p\u00fablico en el democratismo y mantenerlo alejado de la insubordinaci\u00f3n real y peligrosa.<\/p>\n \u2026<\/p>\n Frente a un sistema en el que todo est\u00e1 falsificado (impresi\u00f3n de dinero, virtualidad, transg\u00e9nicos, relaciones humanas mercantilizadas, impostura generalizada) y que pretende trabajar por el “progreso” aplicando una pol\u00edtica eugen\u00e9sica global (control y selecci\u00f3n demogr\u00e1fica mediante una ecolog\u00eda favorable a los emigrantes, eutanasia, etc.), nos encontramos ante un sistema cada vez m\u00e1s peligroso. Frente a ello, es necesario luchar contra la alienaci\u00f3n del capitalismo sin desvincularnos nunca de la defensa de nuestro patrimonio y de nuestro modelo de identidad y cultura. Reforzar y articular los polos nacionalista y social en lugar de negarlos o hibridarlos.<\/p>\n FUENTE: http:\/\/egaliteetreconciliation.fr\/Pour-que-les-Francais-regardent-la-realite-en-face-56288.html<\/a><\/p>\n Traducido por Red Internacional<\/a><\/p>\n *<\/p>\n Art\u00edculos relacionados:<\/p>\n