![\"\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/amber-heard-johnny-depp-300x200.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n El fracaso de Amber Heard en conseguir que un tribunal acepte sus mentiras y mitoman\u00edas<\/strong> es una derrota del neofeminismo, que la p\u00e1gina francesa de la \u201cAlianza de les creyentes para salvaguardar a Francia\u201d http:\/\/ordinare.fr<\/a> \u00a0ya ha analizado como \u201cfeminicidio de Estado\u201d, en el sentido de nuestro gobierno sigue nombrando ministras encargadas de vender el tema de la mujer v\u00edctima del patriarcado siempre y en todas partes como ideolog\u00eda oficial y obligatoria. El caso de Amber Heard nos recuerda que existe la mujer hist\u00e9rica, movida por la codicia, peligrosa, c\u00ednica despiadada que a fuerza de mentiras puede llegar a criminal. \u00a0Confusamente, se sent\u00eda la necesidad de poner un l\u00edmite a los desvar\u00edos feministas; pues nuestras neo-feministas est\u00e1n fomentando acumulativamente el asesinato, simb\u00f3lico o concreto de hombres Y ni\u00f1os<\/strong>. Es hora de desenmascarar a la siniestra Medea, el monstruo guardi\u00e1n detr\u00e1s del neofeminismo \u201cwoke\u201d que est\u00e1 envenenando a las mujeres y a la sociedad.<\/p>\n <\/p>\n Cada \u00e9poca tiene sus feministas, no es un movimiento espec\u00edfico de la modernidad. Las reivindicaciones var\u00edan seg\u00fan el contexto y la \u00e9poca. Plat\u00f3n se refiere a una misteriosa Di\u00f3tima de Mantinea, una fil\u00f3sofa de la que no sabemos nada, salvo que tuvo influencia en S\u00f3crates, que la respetaba especialmente: a las mujeres les gusta imaginarla como un ser superior a estos caballeros. Pero tambi\u00e9n podr\u00eda ser un personaje imaginario, dicen los especialistas. En resumen, en todas las \u00e9pocas ha habido mujeres inteligentes y destacadas; se las consideraba excepciones, pero su misma visibilidad llevaba consigo una exigencia de reconocimiento, un cierto grado de orgullo femenino y la defensa de la causa de las mujeres en general.<\/p>\n Di\u00f3tima de Mantinea, con la que se identificaba la espa\u00f1ola Mar\u00eda Zambrano<\/em><\/p>\n <\/p>\n En la Edad Media, Christine de Pisan es considerada la primera mujer de letras que vivi\u00f3 de su pluma (1367-1430, Poissy). En Wikipedia leemos “Los rasgos de Christine de Pisan que atraen a las feministas son, en general : su denuncia de la violencia masculina contra las mujeres; junto con Simone de Beauvoir, se la considera la primera mujer que escribi\u00f3 en defensa de su g\u00e9nero; su uso del femenino para los nombres de las funciones; ciertas reflexiones que se asemejan a lo que hoy se denomina no binariedad; su pante\u00f3n femenino con La Cit\u00e9 des dames<\/em>, con una pr\u00e1ctica constante de la sororidad, como, entre otras cosas, su elogio de su contempor\u00e1nea Juana de Arco; su lucha por la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as. “. Pero Christine de Pisan tambi\u00e9n defendi\u00f3 las virtudes tradicionales de la castidad y la paciencia, lo que ya no es del gusto de las neofeministas.<\/p>\n Christine de Pisan, 1364-1430<\/em><\/p>\n <\/p>\n En el siglo XVII, la monja mexicana y mujer de letras Sor Juana In\u00e9s de la Cruz explicaba que hab\u00eda elegido el convento para huir del matrimonio y la maternidad, para poder dedicarse a la actividad intelectual. Fue creadora, mujer de teatro, poeta y fil\u00f3sofa muy cercana a Descartes, sin salir de su convento, y fue publicada en Espa\u00f1a, admirada y reconocida en la corte del Virrey en la ciudad de M\u00e9xico, as\u00ed como en Madrid. Defend\u00eda todo lo que las mujeres seguimos defendiendo: el derecho a una mayor autonom\u00eda en materia de moral, de pensamiento y de libertad de expresi\u00f3n. Sab\u00eda burlarse de los hombres y de las autoridades religiosas, provocando mucha ira. Tuvo que pelearse con los religiosos que la rodeaban, pero no fue procesada ni castigada por la Inquisici\u00f3n, como reza su leyenda feminista laica. Muri\u00f3 en olor de santidad, habiendo vendido su biblioteca en beneficio de los pobres, para servir de enfermera durante una epidemia, que la contagi\u00f3. Pero no fue beatificada ni canonizada.<\/p>\n Sor Juana In\u00e9s de la Cruz (Sor Juana In\u00e9s de la Cruz), 1648-1695<\/em><\/p>\n <\/p>\n Esta mujer excepcional en todos los sentidos tambi\u00e9n ten\u00eda conciencia social: se sent\u00eda solidaria con los esclavos y los indios de la gran capital colonial, y lo dec\u00eda en voz alta y clara. Esta identificaci\u00f3n con los estratos sociales despreciados y aplastados se encuentra en todas las \u00e9pocas, en mujeres excepcionales, como una extensi\u00f3n de la funci\u00f3n materna. En Francia no tenemos ninguna figura conocida de su alcance.<\/p>\n Olympe de Gouges, 1748-1793<\/em><\/p>\n <\/p>\n La indignaci\u00f3n ante la injusticia de que los hombres sean tratados como bestias de carga se encuentra en Olympe de Gouges, hija no reconocida de un arist\u00f3crata, revolucionaria radical que, sin embargo, fue guillotinada, y que luch\u00f3 por las mujeres Y por la abolici\u00f3n de la esclavitud en Saint-Domingue, actual Rep\u00fablica de Hait\u00ed.<\/p>\n Y m\u00e1s tarde tenemos a la gran figura anarquista de Louise Michel, la comunera condenada a la deportaci\u00f3n en Nueva Caledonia, donde daba clases a los hijos de los presidiarios.<\/p>\n Louise Michel, 1856-1905<\/em><\/p>\n <\/p>\n Flora Tristan era hija de un peruano adinerado, y empez\u00f3 por pelear para recobrar su herencia. Pero se destac\u00f3 adem\u00e1s como escritora feminista y militante socialista, con una profunda solidaridad de Flora Trist\u00e1n con los trabajadores sigue presente. Una observaci\u00f3n v\u00e1lida para todas las \u00e9pocas: las mujeres de acci\u00f3n que se ven impulsadas por una inmensa oleada de rebeli\u00f3n son muy a menudo bastardas, hijas “naturales” de arist\u00f3cratas, que han recibido una buena educaci\u00f3n, pero que sienten personalmente que su dignidad ha sido pisoteada.<\/p>\n Flora Trist\u00e1n, 1803-1844<\/em><\/p>\n <\/p>\n A partir de 1880, algunas mujeres (una vanguardia minoritaria) lucharon por el sufragio universal: fue un gran momento de ferocidad de la caricatura masculina.<\/p>\n Lucharon por nosotros<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ya se les hab\u00eda concedido el derecho de voto en varias ocasiones, en diferentes contextos locales, desde la Edad Media en 1309 (despu\u00e9s en Roma, bajo el Papa Inocencio IX, 1519-1591). Y luego ganaron (primero en Nueva Zelanda, 1893), en Francia m\u00e1s tarde que en otros pa\u00edses, en 1944. A partir de entonces, la lucha de las mujeres se identific\u00f3 con la izquierda, y tuvimos grandes sindicalistas y l\u00edderes pol\u00edticas feministas. \u00bfC\u00f3mo no admirarlas, y no agradecerles el trabajo que han realizado en el marco de las transformaciones sociales, para no ser tratadas como subproletariado? Al principio, la demanda de educaci\u00f3n para las ni\u00f1as se basaba en un argumento irrefutable: para ser buenas madres, hay que saber educar a los hijos. Esto no es ni de izquierdas ni de derechas, es de sentido com\u00fan, va en la direcci\u00f3n del bien com\u00fan transgeneracional.<\/p>\n Pero pronto el feminismo de las \u201cmujeres sabihondas o de las preciosas rid\u00edculas\u201d, como se burl\u00f3 Moli\u00e8re, el de las arist\u00f3cratas, luego el de las burguesas ociosas, desarrolla sus propias reivindicaciones subversivas pretextando la defensa de las mujeres en general, y es aqu\u00ed donde se establece un divorcio, entre las feministas que usurpan el t\u00edtulo de representantes del “bello sexo”, y las verdaderas mujeres que trabajan y sufren, que exigen mayor consideraci\u00f3n porque luchan por sus hijos.<\/p>\n <\/p>\n Les pr\u00e9cieuses ridicules, comedia de Moli\u00e8re, 1659<\/em><\/p>\n <\/p>\n Abogar por la libertad sexual en lugar de la protecci\u00f3n de las funciones y virtudes asociadas a la maternidad, centrarse exclusivamente en la b\u00fasqueda de una identidad femenina quim\u00e9rica que se impone con el pretexto de reparar las injusticias ancestrales, es aislarse de la realidad viva de una sociedad, que necesita la complementariedad de los sexos, de acuerdo con el instinto amoroso de ambas partes. Y muy pronto, varios grupos de hombres se postulan para la manipulaci\u00f3n masiva de las mujeres en nombre de la igualdad de derechos: en el mundo empresarial, necesitan mano de obra femenina, la que hace bajar los salarios, de ah\u00ed la batalla por el derecho a la independencia econ\u00f3mica mediante la entrada en el mundo laboral; entre los pol\u00edticos, necesitan votantes seducidas por promesas demag\u00f3gicas; en la industria farmac\u00e9utica, como en otras partes, necesitan consumidoras fren\u00e9ticas… En definitiva, cuanto m\u00e1s se expande el feminismo, m\u00e1s se convierte en una herramienta o arma para atraer mejor a la presa de siempre, la mayor\u00eda de las mujeres. Siempre hay que desconfiar de los hombres que abrazan las causas de las feministas, siempre sabr\u00e1n \u00a0aprovecharse de ellas.<\/p>\n Gregory Pincus, hijo de jud\u00edos rusos que emigraron a Estados Unidos, inventor de la p\u00edldora anticonceptiva, impulsor de la “revoluci\u00f3n sexual”<\/em><\/p>\n <\/p>\n De hecho, las peleadoras que se declaran feministas nunca son populares entre las mujeres, pero la resistencia de las mujeres al feminismo se expresa de forma pasiva: siguen so\u00f1ando con un buen marido para toda la vida, con una familia numerosa, con trabajos estables en los que se valore su generosidad, sin riesgo y, por tanto, sin ambiciones profesionales desmedida, en la estela de los hombres a los que quieren servir y ayudar, porque se lo merecen, porque les comprenden y les admiran.<\/p>\n Como se dice, detr\u00e1s de todo gran hombre hay una mujer, que elige permanecer en la sombra; las mujeres est\u00e1n orgullosas de los papeles en los que pueden tener una enorme influencia sobre los responsables de la toma de decisiones, en el secreto del hogar, es decir, permaneciendo discretas, incluso invisibles. La modestia es ciertamente una cualidad instintiva en las mujeres, la discreci\u00f3n y la autoexigencia son extensiones del pudor. Y la dedicaci\u00f3n por hijos, maestros y maridos es satisfactoria, si encuentra la recompensa de la gratitud. Aqu\u00ed s\u00f3lo hablamos de las cualidades femeninas, por supuesto, la otra cara, la de nuestros defectos, que los hombres denuncian cruelmente, es igual de real.<\/p>\n La devoci\u00f3n religiosa es la salida espiritual natural de la devoci\u00f3n a la familia, como la piedad espiritual lo es de la piedad compasiva. En esta misma medida, las mujeres buscan naturalmente la religi\u00f3n como un conjunto de estructuras protectoras y consoladoras. Desde el sacerdote confesor hasta la Virgen Mar\u00eda, ideal femenino para hombres y mujeres, pasando por el culto a los santos, que interceden por nosotros ante las autoridades divinas, las mujeres piden protecci\u00f3n, sin dejar de destacarse por talentos personales. Santa Teresa de \u00c1vila es precisamente el tipo de intelectual y de mujer de acci\u00f3n pues se volc\u00f3 en la reforma de la orden carmelita en el marco de la Iglesia. Junto con su disc\u00edpulo y colaborador San Juan de la Cruz, ambos de familia jud\u00eda conversa, en total simbiosis, exaltaron y consolidaron tanto la Iglesia como la sensibilidad femenina, tal como se despliega en el amor, y en la cima de nuestras aspiraciones, en la adoraci\u00f3n, en una postura espiritual totalmente femenina.<\/p>\n \u00a0Santa Teresa de \u00c1vila<\/em><\/p>\n <\/p>\n De hecho, desde la Edad Media, la Iglesia ha sido un baluarte para las mujeres. Sin ir m\u00e1s lejos en el tiempo, el culto mariano (que instaur\u00f3 y difundi\u00f3 Bernardo de Claraval en el siglo XII) se expresa en la estatuaria rom\u00e1nica y luego g\u00f3tica, que es una idealizaci\u00f3n de la mujer y una exaltaci\u00f3n de las cualidades femeninas. Antes, el cristianismo hab\u00eda establecido la ley del matrimonio mon\u00f3gamo en Europa, lo que constituy\u00f3 una enorme promoci\u00f3n social: un hombre, una mujer es un nivel de igualdad que no exist\u00eda en las sociedades paganas europeas; A partir de la Edad Media, los que no se interesan por el otro sexo, y la construcci\u00f3n de una familia, encuentran un refugio entre personas del mismo sexo en conventos y monasterios, que son unidades de producci\u00f3n, centros de protecci\u00f3n m\u00e9dica y social, y redes educativas diversificadas, y al mismo tiempo, para los que eligen la vida mon\u00e1stica, son fortalezas protegidas de las injerencias del otro sexo. En el auge del Islam, tambi\u00e9n se sabe que la poligamia bien regulada constituy\u00f3 una mejora de la situaci\u00f3n anterior de las mujeres, sobre todo porque la ley les es m\u00e1s favorable que a las mujeres europeas, en t\u00e9rminos de autonom\u00eda financiera y de transmisi\u00f3n de bienes.<\/p>\n Las sociedades occidentales se secularizan, la seguridad social, la red hospitalaria y la educaci\u00f3n ya no est\u00e1n bajo el control de la Iglesia: pero los valores que la Iglesia defend\u00eda siguen siendo valores laicos y cristianos, transpuestos a un marco secular: la protecci\u00f3n de los hu\u00e9rfanos, de los pobres y de los d\u00e9biles, el respeto debido a cada persona, el igualitarismo socialista frente a los abusos de los poderosos, el derecho a la educaci\u00f3n, todo ello proviene del cristianismo. Clara Barton, fundadora de la Cruz Roja, es una Madre Teresa laica, y ambas fueron igualmente inflexibles en su lucha, e indispensables.<\/p>\n <\/p>\n Clara Barton, suiza y fundadora de la Cruz Roja<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ahora bien, en nuestra \u00e9poca, el feminismo ha ganado tanto terreno que terminamos con inversiones legislativas de la ley moral y judicial, las pr\u00e1cticas y los roles<\/strong>. Esta es la etapa actual: la promoci\u00f3n y la imposici\u00f3n a escala planetaria de los “derechos reproductivos”, una simple incitaci\u00f3n a la anticoncepci\u00f3n qu\u00edmica y al aborto, sin que nadie tenga derecho a examinar el asunto, que sin embargo es vital para la renovaci\u00f3n de la humanidad y la salud mental de las generaciones siguientes. Por desgracia, se ha otorgado a las mujeres el poder de destruir familias, expl\u00edcitamente en contra de los hombres, en las instancias internacionales, y en casi todos los gobiernos.<\/p>\n En otro plano reina el mismo extremismo fan\u00e1tico: en caso de denuncia por violaci\u00f3n, el hombre se presume siempre culpable<\/strong>. Aqu\u00ed es donde se hace m\u00e1s evidente la manipulaci\u00f3n pol\u00edtica global que se lleva a cabo con el pretexto de los “derechos de la mujer”. En el pasado, un oponente pol\u00edtico que parec\u00eda ser peligroso fue asesinado. Ahora se asesina mediante la mera acusaci\u00f3n de violaci\u00f3n.<\/p>\n El caso m\u00e1s llamativo es el de Julian Assange. Una acusaci\u00f3n infundada por parte de dos chicas suecas consentidoras le mantuvo a merced de las autoridades brit\u00e1nicas desde 2010, cuando era inmensamente popular por su valent\u00eda al denunciar las atrocidades cometidas por el ej\u00e9rcito estadounidense en Irak, y todo el doble juego de los pol\u00edticos sometidos al chantaje de la CIA. \u00a1Los tribunales suecos tardaron nueve a\u00f1os en declarar que no hab\u00eda pruebas de violaci\u00f3n!. Despu\u00e9s de lo cual, el FBI hab\u00eda tenido tiempo de comprar a toda una cadena de autoridades judiciales y medi\u00e1ticas. Estados Unidos en 2019 reclama su extradici\u00f3n, admitiendo que es simplemente para condenarlo como periodista que ha socavado la autoridad del Estado, para dar un ejemplo destinado a amordazar a los periodistas honestos en todo el mundo; y Julian Assange se encuentra ahora encerrado de forma mucho m\u00e1s estricta, en la prisi\u00f3n de alta seguridad brit\u00e1nica de Belmarsch, y se enfrenta a 175 a\u00f1os de prisi\u00f3n si es extraditado. Nada de esto habr\u00eda sido posible sin la enorme operaci\u00f3n de desprestigio del principio, gracias a dos j\u00f3venes sin escr\u00fapulos, de las cuales una se adiestr\u00f3 en el feminismo militante en tareas de solidaridad en Am\u00e9rica latina.<\/p>\n <\/p>\n Julian Assange, procesado durante diez a\u00f1os por “relaciones sexuales por sorpresa”, antes de ser sobrese\u00eddo; este fue el pretexto para marginarlo y criminalizarlo de por vida<\/em><\/p>\n <\/p>\n Queda por mencionar el grupo m\u00e1s peligroso entre las feministas: las mujeres autoidentificadas como homosexuales. Por lo general, son personalidades fuertes, valientes, inteligentes, cultas, con cualidades de liderazgo. Tienen una gran autoestima por sus cualidades viriles reales y necesarias en todas las luchas, y usurpan de forma natural la notoriedad fraudulenta de representantes de los intereses de las mujeres en general. Al ser poco atractivas para los hombres, no caen en las trampas del deseo. Al ser mujeres orientadas a la acci\u00f3n, generalmente tampoco son maternales. Pero son herramientas para los poderes ocultos m\u00e1s desagradables. En Francia, hemos tenido una temible muestra de ello, muy deshonesta, y denunciada como tal por otras feministas: Antoinette Fouque, psicoanalista (que buscaba el acercamiento a Lacan, pero fue rechazada por \u00e9ste) y creadora de las ediciones \u00c9ditions des Femmes, de gran difusi\u00f3n.<\/p>\n Antoinette Fouque (1936-2014)<\/em><\/p>\n <\/p>\n El derecho recientemente reconocido en Francia a que una mujer pueda procurarse un hijo mediante asistencia m\u00e9dica manteniendo legal y definitivamente al padre a distancia (legalizaci\u00f3n en 2021 de la Procreaci\u00f3n Medicamente Asistida para todas, a cargo de la Seguridad Social) no ha tenido tiempo de influir en las estad\u00edsticas. Es probable que, al igual que el matrimonio entre homosexuales, esta nueva libertad te\u00f3rica no impulse significativamente la natalidad francesa.<\/p>\n A ellas, a las activistas homosexuales, les debemos supuestas victorias para las mujeres en general, con la constante ampliaci\u00f3n del derecho al aborto. Pero es aqu\u00ed donde se revela la anti-l\u00f3gica fundamental y monstruosa del neofeminismo; como escribe la fil\u00f3sofa Marion Duvauchet: “La arbitrariedad es ahora el principio mismo de nuestras sociedades. Es particularmente evidente en una ley de aborto que legaliza el asesinato de ni\u00f1os no nacidos pero s\u00ed concebidos. La ley permite as\u00ed matar, como si el ni\u00f1o perteneciera a su madre, legitimando la espantosa reducci\u00f3n de la mujer a su vientre. Reduciendo as\u00ed el cuerpo de la mujer a ser s\u00f3lo un cuerpo biol\u00f3gico, por tanto un animal. Esto es la destrucci\u00f3n misma del pacto social humano, porque el pacto social humano incluye intr\u00ednsecamente la prohibici\u00f3n del asesinato. Nos encontramos as\u00ed con el terrible absurdo de una sociedad que, por un lado, pretende juzgar la vida y la muerte de los inocentes, pero que se niega a juzgar la vida y la muerte de los culpables. As\u00ed, firma la creencia en la omnipotencia del hombre sobre el hombre, declarando as\u00ed formalmente su apostas\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Toda la sociedad, con su marco jur\u00eddico y legislativo, parece haberse volcado en un absurdo suicida. Estas tendencias aterradoras, que corresponden en gran parte al proyecto feminista de inversi\u00f3n de las reivindicaciones patriarcales, est\u00e1n produciendo ya un resultado inmensamente catastr\u00f3fico, el descenso de la natalidad, a excepci\u00f3n de la pr\u00e1ctica de las parejas apegadas a las religiones tradicionales de sus familias; las personas que se declaran no creyentes ya no se reproducen y, por tanto, sabotean de hecho el futuro de su pa\u00eds, debilitado ahora en t\u00e9rminos de renovaci\u00f3n demogr\u00e1fica y, por tanto, necesariamente en detrimento de cualquier unidad \u00e9tnica.<\/p>\n Si realmente estamos tocando fondo, tambi\u00e9n puede haber llegado el momento de recapacitar y recuperarnos. La guerra de los pa\u00edses de la Otan contra Rusia, al acercarse a Francia, har\u00e1 resurgir los viejos valores tradicionales y funcionales, indispensables en tiempos de guerra: la especializaci\u00f3n de los roles complementarios masculinos y femeninos, la estabilidad de la familia como refugio protector de todas las generaciones. La guerra nunca es deseable, pero puede fomentar la vuelta a las buenas pr\u00e1cticas, basadas en el sentido com\u00fan y el bien com\u00fan: un renacimiento de los valores religiosos fundamentales deber\u00eda llevar a invertir la tendencia en la educaci\u00f3n y las leyes.<\/p>\n En conclusi\u00f3n, las tr\u00e1gicas paradojas del feminismo forman probablemente parte de la identidad europea desde hace mucho tiempo, en la medida en que se centra en los derechos individuales. Eur\u00edpides mostr\u00f3 el horror de esto en su tratamiento del mito de Medea. La tragedia Medea<\/em> es la historia de una mujer experta en brujer\u00eda y abandonada por su marido por otra m\u00e1s bella y joven. Abatida, sinti\u00e9ndose v\u00edctima de una colosal injusticia, pero impotente, para vengarse, hace que sus dos hijos, dos ni\u00f1os, le lleven regalos envenenados a la rival, tras lo cual los deg\u00fcella, fr\u00edamente, para hacer sufrir a su padre. Obviamente, esto no resuelve nada, sino que conduce a m\u00e1s asesinatos.<\/p>\n Medea, tal como la aman las neofeministas<\/em><\/p>\n <\/p>\n Por supuesto, las feministas se averg\u00fcenzan de esta historia de una mujer que s\u00f3lo obedece a sus deseos sexuales y a su voluntad de poder, que la lleva al crimen y al infanticidio; Pero est\u00e1n dispuestas a reconocerse en la figura de Medusa, una bruja que originalmente se representa con una cara de jabal\u00ed rodeada de serpientes, un monstruo femenino que asusta tanto a todos los que la miran a la cara que los petrifica, los convierte en piedra (por eso se recomienda no atacarla de frente, sino con cierta sutileza).<\/p>\n Cabeza de Medusa, por el Caravaggio<\/em><\/p>\n <\/p>\n Pero nuestras neofeministas son algo m\u00e1s que horribles Medusas, nos empujan a convertirnos en Medeas de pleno derecho. Cuando una mujer aborta a conciencia, consigue matar a muchas personas: simb\u00f3licamente, a su rival primero (las mujeres m\u00e1s atractivas y bellas, empujadas al uso profesional de sus encantos); lo hace sin la sombra de un escr\u00fapulo utilizando a sus hijos (inocul\u00e1ndoles el odio a los padres y transmitiendo la propaganda abortista), convirti\u00e9ndolos a su vez en asesinos potenciales, por pervertidos, en toda l\u00f3gica incestuosa; Tambi\u00e9n mata la conciencia y el instinto vital del ni\u00f1o y de ella misma, grito vital que pisotea en nombre de sus “derechos”; mata al padre del ni\u00f1o, al que ve como una muestra miserable del odioso patriarcado; sin embargo, la misi\u00f3n de \u00e9ste, dentro del g\u00e9nero masculino en general, es dictar las leyes de la sociedad en contra de los caprichos individuales; mata al ni\u00f1o no nacido, al que niega la condici\u00f3n de hijo y hermano en la condici\u00f3n humana, digno de su protecci\u00f3n Por \u00faltimo, tambi\u00e9n perjudica gravemente a los posibles hermanos y hermanas del abortado, que se enterar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda de que son supervivientes, hijos de una madre desalmada que ha clasificado a sus hermanos como \u201csobrantes\u201d desde el momento de su concepci\u00f3n, y que est\u00e1 dispuesta a utilizarlos, vivos o muertos, para lo que considera su derecho a la omnipotencia.<\/p>\n Despu\u00e9s del mito atroz, una imagen estimulante<\/strong>: nuestras iglesias tienen formas de refugio matricial. Los principios de la construcci\u00f3n medieval dictan que se levanten sobre pilares que se juntan para formar arcos, junt\u00e1ndose en la parte superior, donde el empuje de ambos lados se equilibra en la clave, estirado sim\u00e9tricamente hacia arriba. La clave de la b\u00f3veda impide que el edificio se derrumbe, que la gravedad se imponga, con la fuerza aplastante de una ley \u00fanica. La iglesia g\u00f3tica, que exalta la multiplicaci\u00f3n de los arcos, acent\u00faa la concavidad que atrae, especialmente en sus portales, y apunta cada vez m\u00e1s alto, como el acercamiento de dos manos unidas en la oraci\u00f3n. Una sociedad viva debe seguir este modelo: hombres y mujeres en ascenso, uni\u00e9ndose en convergencia hacia el ideal, como izquierda y derecha en la defensa de la patria, o padres e hijos en el proyecto familiar, ricos y pobres en el proyecto social, etc.<\/p>\n Demos las gracias al tribunal que conden\u00f3 a Amber Heard, lo que nos ayudar\u00e1 a avanzar, a salir de la alucinaci\u00f3n obligatoria de los supuestos “despiertos” (woke). Porque nuestras neo-feministas hist\u00e9ricas tambi\u00e9n son v\u00edctimas de sus delirios de omnipotencia, manipuladas hasta los huesos por lobos disfrazados de corderos para devorarnos mejor, poderes en la sombra que no tienen nada de liberadores. Con la feminidad y la virilidad recuperadas, podremos derribar los disfraces perversos.<\/p>\n Mar\u00eda Poumier, 7 de junio de 2022<\/p>\n <\/p>\n Cabeza de Medusa cortada, por Pier Paul Rubens<\/em><\/p>\n <\/p>\n Original: https:\/\/ordinare.fr\/la-fin-du-regne-de-medee\/<\/a><\/p>\n Original en espanol: Red Internacional<\/a><\/p>\n *<\/p>\n Art\u00edculos relacionados<\/strong>:<\/strong><\/p>\n https:\/\/redinternacional.net\/2022\/02\/21\/thelma-fardin-y-mike-tyson-por-maria-poumier\/<\/strong><\/a><\/p>\n https:\/\/redinternacional.net\/2019\/01\/14\/thelma-y-juan-el-terremoto-incontrolado-que-sacude-por-maria-poumier\/<\/strong><\/a><\/p>\n https:\/\/redinternacional.net\/2018\/10\/15\/querian-enterrar-la-presuncion-de-inocencia-y-estan-hundiendo-el-feminismo-izquierdista\/<\/strong><\/a><\/p>\n https:\/\/redinternacional.net\/2018\/11\/24\/feminizar-a-los-hombres-a-la-fuerza-los-acerca-al-fascismo-por-jordan-b-peterson\/<\/strong><\/a><\/p>\n1. El pasado de los movimientos feministas en Francia: su relaci\u00f3n con los poderes religiosos, legislativos y pol\u00edticos <\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/redinternacional.net\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Diotima-de-Mantinea.jpg\")
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<\/p>\n2. La verdadera l\u00f3gica de la resistencia a la tiran\u00eda<\/strong><\/h4>\n
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<\/p>\n3. Conclusi\u00f3n: estamos al final de un ciclo<\/strong><\/h4>\n
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